ACADÉMIE IMPÉRIALE DES SCIENCES DE PÉTERABOORG

Compte rendu des séances pendant le i" tfmestre de 1840.

Histoire religieuse de l'Indb : Chronologie Bouddhiste.

Dans la séance du 10 janvier , M. T. J. Schmidt a lu un mémoire portant pour tiiro : Essai criUque rtiatif à la fixation de l'ère tl des mosMunenJa principaux du bouddhisme. — Après quelques considé rations générales sur la nécessité de fonder d'une manière stable et certaine la chronologie aîant d'écrire l'histoire, et sur l'obscurité qui enveloppe les premiers temps historiques cbes tous les peuples déjà anciens, ainsi que sur la conformité des traditions qu'ils nous ont transmises, l'auteur continue ainsi :

- La chronologie historiquo exige, poor qu'on eo établisse les bases, un point de départ, une époque, uuo ère, afin de s'accorder avec la détermination astrooomique de l'année et dos mois. Ce point de départ a été choisi d'une manière très diverse par les différents peuples. La plus ingénieuse de ces ères des aociens peuples était certainement celle des Grocs, dont la pr. mière olympiade remonte à 800 ans avant Jésus-Christ, et qui, avec celle dos Romains, no laisse que fort peu do lacunes cotre son origine el les temps historiques avérés. Les moins rationellee sont celles des Juifs et des Indiens, qui datent de la création du monde, mais d'après cm vues religieuses complètement divergentes. Ce dernier

peupla a, en outre, pour les événements historiques postérieurs, pour les monuments, etc., introduit d'autres ères plus judicieuses, par exemple le teikramadilja, dont le commencement tombe à la 56« année de l'ère chrétienne. Les Chinois ont divisé le temps en cycles de 60 ans; le commencement du premier cycle de leur chronologie tombe en Tan 3697 avant la naissance de J.-C On peut annoncer avec certitude que, dans celte chronologie chinoise, quelque naïfs et simples que soient les faits historiques qui se trouvent rapportés au commencement, il y a au moins deui mille ans appartenant au domaine de la fable. Au reste, ce cycle do 60 ans était anciennement en usage dans le nord de l'Inde, et c'est de là qu'il est probablement passé dans le Tibet. D'autres chronologies datent de l'année de la naissance, on de la mon , on de quelque événement remarquable de la vie du fondateur d'une religion : telles sont l'ère cbréiienne et l'ère mahométane, ainsi que l'ère des bouddhistes. Noos allons nous attacher particulièrement à cette dernière, comme étant celle qui mérite pour le moment toulo notre attention.

• Tout le monde sait donc que la chronologie do bouddhisme établit son point de départ ou son origine à l'année de la mort du fondateur de cette religion ; mais ce qui doit parattre étonnant , c'est l'eitréme divergence dans les opinions touchant l'époque historique qui flic cotte base do ta chronologie, Jo mo bornerai Ici à faire remarquer que, suivant ces diverses opinions introduites dans les pays placé* en dehors de l'Inde, ce point de départ oscille entra les années 2455 et 646 avant la naissance de J.-C, de façuu qu'on remarque i cet égard une différence qui n'est pas moindre que 18T6 années. Quoique celte différence ait peu d'influence sur les périodes postérieures de l'histoire de ces peuples extra-Indiens, attendu que ces périodes s'accordent bien entre elles, quelque soit le point de départ qui ait été choisi , Il n'en résulte pas moins que fout ce qui a précédé ces périodes ultérieures est encore flottaut et Incertain. Ce sont surtout les événements qui se sont passés daos l'Inde et qui peuvent avoir rapport à l'histoire du Tibet qui sont entachés de celle Incertitude chronologique ; et pourtant personne ne parait jusqu'ici s'être occupé de rechercher la cause de ers lacanes, qui s'élèvent par fois à plusieurs siècles. C'est un fait incroyable, et cependant très réel, quelesTibétainsè eux seuls indiquent qoatorxeépoques dlfférentescommo point dedépart de leur ère bouddhiste, orlgioe qu'ils ont néanmoins cherché à ajuster au cych- de 60 ans, en usage chex tous les peuples de l'Asie orientale ; chacun est donc libre de choisir l'uoo ou l'autre de ces quatorze époques, et même d'en augmenter le nombre en en proposant une nouvelle, sans que pour cela aucune de celles adoptées puisse être accusée de fausseté on d'erreur, pareeque la plupart d'entre elles ont été établies d'après le calcui de Lamas saiuts et respectés. L'écriture «'étant introduite au Tibet dans le vu* siècle de notre ère, et , à la même époque, un alphabet d'api ès l'ancien dewanegari, encore en usage alors, ayant été établi, c'est à dater de ce moment que commence pour nous l'histoire authentique et avec «Ile la véritable chronologie de ce pays, qui est venue s'appuyer sur ce pivot de

« Suivant l'assertion des bouddhistes chinois, la mort de Bouddha tombe en l'an 942, et suivant d'autres 943 ans avant la naisirmce de J.-C. Cette assertion repose sur la prétendue prophétie de Bouddha, qu'une statue de bois, sculptée de son temps et qui le représentait, portée en Chine raille ans après sa mort , introduirai! et propagerait sa religion dans cet empire. Et en effet . sous le règne de l'empereur Mingi, delà dynastie des Chant, on l'année 65 de notre ère, une semblable statue a été transportée en Chine, et y • fondé la religion de Bouddha.

■ Chez les Japonais, l'ère des bouddhistes commenceavec l'année 950 avant J.-C., et parconséqueot à une époque presque contemporaine avec celle de la Chine , seulement un peu plus tôt. Malheureusement personne ne aaorait douter que toutes ces origines no soieol remontées beaucoup trop haut: mais, parmi les quatorze dont on admet l'existence au Tibet, il y en a deux qui paraissent se rapprocher plus près de la vérité , l'une qui tombe en l'an 540 avant J.-C. et l'autre dans l'année (76 de la même ère.

qui date de la naissance, ou de quelque action remarquable, ou de la mort d'un personnage historique, cela suppose la possibilité dé mesurer cette époque d'une manière au moins approximative. Celte possibilité n'a lieu que lorsque plusieurs témoignages hislorlques , empruntés à d'autres peuples, et confirmant aussi leur chronologie, viennent prêter leur appui, ou lorsque des Inscriptions ou des monuments respectables de l'antiquité rappellent lu noms d'individus contemporains et déjà connus par l'histoire . ou de grands événements qui se sont passés il y a plus de 2000 aOs, et au moyen desquels des peuples fort éloignés les uns des autres se sont trouvés en contact poliliqoe. Il serait du reste assez difficile de vouloir flxcr, a une année près, ce point de départ sans s'exposer à la critique. On sail en effet que notre ère chrétienne, qui appartient certainement à une période historiquement fondée , • été elle-même mise en doute par de respectables antiquaires; qu'ils ont élevé des doutes, fondés sur de graves raisons, sur l'exactitude de son point de dépari, et qu'en dernier lieu le savant érêque de Copenhague Hunier a démontré avec une très grande sagacité qne notre ère ne diffère pas do moins de 6 années do l'époque vraie, de façon qu'au lieu d'être actuellement en 1840, nous devrions compter 1846 ans après J.-C.

• D'après ce qui précède, il nous parait donc évident que le point de départ de l'ère bouddhiste ne saurait être fixé d'après les données des peuples en dehors de l'Inde, attendu que ces données no reposent que sur des prophéties et autres éléments semblables non historiques consigués plusieurs siècles plus lard dans les livres, tandis qu'il n'y a nul doute que les éléments indiens, quoique entachés quelquefois de prophéties qui allèrent bien aussi la chronologie , mais sans toutefois parvenir à l'obscurcir entièrement, méritent la préférence, surtout quand on les emprunte à un peuple chex lequel, depuis les temps les plus anciens, le bouddhisme, après sa fondation, est resté sans interruption la religion dominante du pays , où d'ailleurs II était déji établi solidement avant que les peuples hors de l'Inde en eussent encore la moindre connaissance. Ce pays est l'Ile de Ceylan, où le bouddhisme, d'après les témoignages historiques , s'est introduit deux cents ans avait la naissance de J.-C, et où il est resté la religion des habitants.

- Il est vrai que l'Inde moyenne, et en particulier le royaume du Magbada est le pays où est né le fondateur de celle religion, et le principal théâtre de ses actions ; il est vrai encore que, sous des princte bons et croyants, celle religion s'est propagée dans toute la Péninsule, d'où elle a passé à Ceylan; mais plus tard elle a été extirpée presque complètement dans quelques-uns de ces pays par , les poursuites fanatiques des Brahmanes, poursuites qui ont fait que , pendant qu'elle florissait i Ceylan , ses sectateurs, fuyant la persécution, l'ont portée dans les pays de l'Asie en dehors de l'Iode, où elle a pris, comparativement aux royaumes où elle était d'abord en honneur, une exlensiou et un développement considérables.

• Comme toutes les ères bouddhistes, celle des Singhalais commence avec le nirvana ou la mort de Gaulama ou le Bouddha Hlkjamvni. Le point de départ est, chex eux , l'au 543 avaot la naissance de J.-C. Ce point se distingue de tous les autres en ce qu'il est le plus rapproché de tous du commencement do l'ère ebrétlcunci. Il ne reste donc plus qu'à démontrer, autant au moins que le permettent les combinaisons historiques, que c'est le seul qui soit exact.

. L'activité et les travaux scientifiques des Anglais dans leurs vastes possessions asiatiques nous ont procuré la découverte d'une histoire de Ceylan, qui, par l'ancienneté de l'époque à laquelle elle a été composée, mérite toute notre attention. Cet ouvrage porta la titre Mahdwanso (la Grande Famille)', son auteur originaire, nommé Mahdndmo, était roi de l'Ile et a régné de 410 à 432 de notre ère. Son histoire commence avec le point mémo do départ de l'ère bouddhiste eu 643 avant J.-C. et se termine avec l'an 301 de notre ère. Les périodes postérieures ont été complétées par d'autres auteurs qui se sont tous nommés. L'ouvrage entier est en pâli, langue sacrée des Siughalais et des Bouddhistes de l'Inde inférieure. La première partio, la partie originaire de cet ouvrage, est principalement importante en ce qu'elle mus fait connaître les

bouddhisme , l'époque où il a jeté le plut d'éclat, et le oom du pria- Cri Indiens qui régnaient alon, et cela d'une manière plus claire 91 plus suirle qu'aucuoe autre source eo dehors de l'Inde qui soit eocore connue. Quoiquo ces sources fasseut remoDler beaucoup plus baul l'origioe de l'ère bouddhiste, elle s'accordent au moins en cela avec le Màbawanso, qu'après la mo't de Bouddha il y a eu, à différentes époques, trois grands conciles pour recueillir le Verbe et les instructions de .ce fondateur et en faire un corps de doctrine. Les documents ilbéto-moogoles appliquent i cet égard de la ma olère suivante:

• Lo premier concile pour recueillir le Verbe a eu Heu l'année » qui suivit celle du ravissement de Bouddha dans le Nirwaoa. en « été, lorsque lo roi Adtchatat'atr* était seigneur des offrandes

• (c'est a dire gardien de la religion) aux sources du fleuve Ruta, » où Ananda avec cinq centa vainqueurs du mal(i4r/iof«)raisem

• bla les premiers préceptes. La récolle du verbe moyen s'est faite .« 1 10 ans après le ravinement do Bouddha, dans le Nirwàoa, au

• temps où Ghaualang Ugti tiomum Cktgkan était dans toute l'é-

• tendue du royaume seigneur des ofTraodes, par Amurliksan

- valnqueurdumal.qul rassembla les préceptes moyens. Troisoenls

■ ans après le ravissemeot de Bouddba dans le Nirvcàna, dans le

• pays de (Ktttkmtri Karchmir, vu Tibétain K 'af seA*« )dans le roo-

■ nastère Dtckalandari au len.ps où le roi JTam'soJélaii seigneur

• des ofTraodes, Witchumiira,i la téle de cinq cents Bodbisatvras,

• cinq cents vainqueurs du mal et cinq centa Pandits, a rassemblé

- les Instructions Gnales. Les quatre parties originales et les dix-

• huit pari les qui les accompagnent ont été considérées comme les

• vrais précepte* fondamentaux de la religion de Bouddba ; c'est

• vers celle époque que tous les préceptes de Bouddha out été

• consignés dans des livres. »

• Dans lesulra tibétain Dtanglun (le Sage et le Fou) on trouve au chapitre XLIX que le roi Adsthatat'atrv sus-dénommé était contemporain de Bouddha, et qu'eiciié par son cousin Dtwadatta, ennemi déclaré de bouddba, à égorger son propre père pour s'emparer du trône , 11 se rendit coupable de ce meurtre, de façon que ce roi en a reçu de quelques aum-t historiens le nom de Mattehtida (l'inhumain) qui est la traduction mot à mot du oom sanscrit. De même le nom mongole Gkvualang Ugei, que porte le roi sous lequel eut lieu le second concile, est la traduction littérale du oom sanscrit .ds'ofta qui signifient tous deux, «sans chagrin.» Nous aurons prochainement l'occasloo do connaître ce célèbre roi indien.

• Solvant les récits du Mabiwanso, le premier concile a été tenu la première année après la mort de Bouddba, ou l'année 643, d'après la chronologie singbalalse, avant la naissance du Christ, dans la dixième année du règne du roi Kaldt'oka qui a régné 38 an», c'est à-dire jusqu'à 18 ans après Bouddba ou 42» ans avant la naissance de J.-C. Le troisième- concile tombe sous le règne du roi At'oka, nommé aussi Dkardmtoka Ou S'rùlharmAt'oka, en |.ali Dkammasoko. Le Mahàwanso donne la date de deux événements do sun règne, savoir, son avènement au trône en l'an 214 de Bouddba ou 329 avant J.-C, et son inauguration quatre années plus tard ou en l'an 218 do Bouddha, et 32» avant J.-C Malgré cela, dans une espèce de tableau, il place l'avéncmcul au trône de ce monarque en l'an 224 de Bouddha ou 319 avant J.-C, ce qui formo un anachronisme ou une erreur de lOans en plus sur la chronologie. Celle erreur n'est pas la seule, et on remarque encore dans ce Mabiwanso un autre anachronisme sur l'avéoemeni du grand-père de Ai 'oka, du célèbre Ttehandragupla, qu'il fixe i l'an 162 de Bouddha ou 386 avant J.-C, tandis que cet événement est rapporté de la manière la plus certaine par d'autres documents à l'aooée 231 de Bouddba ou 312 avant J.-C. ce qui établit une différence de 69 ans en moins sur l'époque véritable. Nous noua proposons de soumettre, par la suite, toutes ces erreurs chronologiques à un examen critique; mais, pour lemomenl, nous nous bornerons a déterminer la date d'un troisième concile qui, d'après les documents des pays hors de l'Inde, a ou Heu 300 ans après la mort de Bouddha.

-Le Mabiwanso indique 17 ans après l'inauguration âtAïoka comme l'époque précise de ce troisième concile ; en y ajoutant les

69 années sur lesquelles il y a erreur dans sa chronologie, ou re~ porterait cet événement vers l'an 304 de Bouddba ; si on compte 17 années depuis l'avènement d'jisoàa jusqu'au concile, le concile tombe précisément dans l'an 300 de Bouddha ou 243 avant J.-C, époque qui s'accorde parfaltemeot avec les documents des Bouddhistes bon de l'Inde. Tour faire accorder les dates il faut nécessairement, de la chronologie tabulaire des prlocis, retirer 10 années A un de les prédécesseurs ; en opérant celle soustraction, puisqu'il ne donne que 24 au lieu de 34 au règne de Ttehandragupla, et qu'il place l'avènement A'A$'oka en l'an 260 avant J.-C, on trouve que ce troisième concile tombe précisément en l'an 300 après Bouddha, tandis que, lorsqu'on ne corrige pas le tableau des règues, l'avènement d'Atoka tombe daoa l'an 250 avant J.-C. et le troisième concile dans l'an 310 de Bouddba ou 233 avant J.-C

• Avant de continuer nos recherches sur l'époque i'Atoka et du troisième cooeile, et sur les conséquences historiques importantes qui s'y rattachent, il est nécessaire de comparer une autre circonstance que rappelle la chronique singhalaise avec ce qu'on trouve dans celles des pays hors de l'Iode. Le Mabiwanso cite deux rois qui ont porté tous doux le nom de Ai'oka, l'un avec l'épiibète do Kala, l'autre avec celle de Dharma. C'est sous le premier, ainsi que nous vouons de le voir, que le second concile a eu lieu, et sous le second duces princes qu'on a tenu le troisième concile. Noua avons également vu que c'est ce dernier qui, dans l"s Annales mougolea, est indiqué A l'occasion du second concile sous le num do Gkattalang Qgti nomwm Ckagkan, et que ce nom mongole ot le mol sanscrit Dhartmlt'oka ont absolument la même signiOc*tioe. Il est donc évident que Tes annalistes tibétains et mongoles ont coufondii Kalas'oka avec Dharinat'oka.et, au lieu de celui-ci, lors du troisième concile, ont cité un roi du nom de Kanifa, qui, i cette opoigue, régnait à Kashmir où suivant eux s'est tenu ce troisième coucile. Or, les documents historique» nous apprennent de la manière la plus certaine qu'à celte époque At'oka régnait, non pas sur la totalité, mais sur la majeure partie do la péninsule de l'Inde.

• Suivons maintenant les points principaux de l'histoire ancienne des Indiens tels que les fournit le Mahâwanso pouf établir la chronologie bouddhiste dans ses détails. D'abord on volt Kaldt'oka, contemporain do deuxième coucile, qui monte sur le trône l'an 90 de Bouddba ou 463 avant J.-C, et règne 18 ans, c'esi-à-dire jusqu'en 1 18 de Bouddba ou 425 avant J.-C Après lui vient une nouvelle dynastie, celle des 10 Nandat qui régnent d'abord 22 ans ensemble, et qui ensuite régnent encore séparément 22 uns, eo tout 44 ans, et paroonséquenl jusqu'en 162 de Bouddba ou 381 aos avant J.-C. Ils ont pour successeur Ttckandragupta dont i'avénement, comme on l'a observé plus haut, a été porté 69 ans iroptôt.ei doit être établi, d'après des documeuis historiques cerlaius, A l'an 231 de Bouddha ou 312 avant J.-C L'anachronisme sigualé a probablement son origine dans le mode singulier du gouvernement des Nandat. puisque les Aunales brabtuaniqu s donnent à la dynastio fianda uue durée de 100 ans au lieu de 44. .Quoi qu'il eo soit, nous voyons avec Ttckandragupta commencer uoe nouvelle dynastie, celle des Jfcf auryo* ou Mùryat. Ce Ttckandragupta, ou, suivant la forme pâli. Tckandagutlo, roi dei'at'aliputru, n'est autre que le Sandracottut ou i**Sp*t»irw bien connu des grecs, roi de Palibotkra, comtemporaiu de Seleucus Nicator. Son règne dure, comme on l'a vu ci-dessus, 24 ou 34 ans ; je me déclare pour la deuxième leçon ; et parcouséijueot il se termine à l'an 265 do Bouddba ou 278 avant J.-C

- Le Sis et successeur de co prince est Bindutdra, chez les Grecs AfuT^ox«m»c, que Lasscn remplace par AtnitradtcAdtat (tueur d'eonemia). C'est un usage, oon-soulemeol dans l'Indo, maia aussi chex les princes des autres peuples asiatiques, de porter différente noms ou litres. Le nom do Jîma'uidj-a a la même signification que celui de Lépreux, delà la nécessité pour un prince d'en adopter un plus convenable- Ce prince a régné 28 ans, c'est-à-dire jusqu'en 293 de Bouddha ou 250 avant J.-C

• Il a pour successeur son Gis le célèbre At'oka. C'est sous son règne qu'on tient le troisième concile dont les Bouddhistes hors de de l'Inde transportent le siège à Kaacbmir, sous la protection du

roi Sanika on KanU'ka qui y régnait «Ion. D'après dm documents A$'oka monte sur le trône l'an 293 de Bouddha ou 550 ans avant J.-C. Il règne pendent 37 au, c'est-à-dire jusqu'en 330 de Bouddha et 213 avant J.-C. Son nom figure avantageusement dans l'histoire avec l'épUbète de D h arma on S ridkurma ; dans les Aooales brahmaniques il e<t appelé Afokaieardhana, «l lui-même *o désigne daus les édita nombreux et presque Identiques répandus sou» forme d'inscriptions dans une grande partie de l*lm|o, et dont ûou» devons l'explication au savant secrétaire de la Société Asiatique de Calcutta, M. Prlosep, sou» le nom de Pijadoii, en sanscrit Pridjadart'i (le gentil, l'aimable). Par le meurtre de tous se* frères, il s'ouvre te cbemin du irooe (voy. Mahdwamo, p. 21); nuis à peibe a-t-il commis ce forfait qu'il estbsoni à Vdêthdtxhtni (eu sanscrit Udtelidtckajiai, en grec 'O&y*, l'Udschein moderou). Ce prince fut un défenseur télé de la religion bouddhiste, et sous son régoe elle fut, par un de ses fils, du corn de Mahinde, qui était uo de ses préires, portée a Ceylan en l'an 308 de Bouddba ou 237 avant J.-C, où elle s'établit aussitél. Les édits Indiqués plus haut, qui sont tous dans l'ancien dialecte maghadi du prakrll, sont très remarquables et présentent les pins anciens monuments connus de récriiuredesIndiens.Cesédils, les unsenilers.d'autrcseu fragments, ont été recueillis la plupart sur des iascriplioosà Girnar et Cuira*, sar la célèbre colonne de Delhi, le pilier dit de Feruz-Sehah, les colonne* de A llahabad, Bettiah, Matiah, Radiak, etc. Daus les inscriptions de Girnar et Cuttak on voit apparaître le royaume de Anlijako-Jona, c'est-à-dire do grec Antiocbus, car Jona ou JmwaM, c'est-à-dire Ioniens, était dans l'Orient ancien le nom collectif des Grecs, comme celui de Tp***t, Graei. en Occident. Oo voit de plus, sur ce* Inscriptions, les noms du roi et des princes de TèeMeptaro (Égyplc). Talamdjo (Ptolémée Évergète). Maka (Magaa) et Gongakin* (suivant Beusey, Ptolémée Philopalor ainsi appelé d'après son gouvernement Cmimagènt , provioce du royaume d'Egypte, aujourd'hui Alep). Ces édits ont été promulgués dm» la vingt-septième année après l'Inauguration à' A t'oka, ou l'an 820 de Bouddha ou 223 ans avant J.-C, c'est-à-dire après l'avènement d*Antioenus-le-Grand, qui aeu lieu 224 ans avant J.-C.

• Je terminerai ici les recherches critiques que j'ai cm devoir Caire pour établir la chronologie du bouddhisme et l'histoire an- ; denoe de ce système religieux. Je crois avoir, en effet, démontré querépoque de cet te ère ne saurait rigoureusement remonter au-delà de S43 ans avant la naissance de J.-C, et que ce point de départ adopté par les Singbalals et les habitants de la partie basse de l'Inde est très probablement le seul exact, attendu qu'on y rattache aisément des événements importants historiquement et chronologiquement constatés. Vert la période d'j4*'oAa on volt s'obscurcir graduellement 1rs documents historiques do bouddhisme dans In péninsule du l'Iode, tandis que dans la chronique singhalaise, qui du reste ne s'étend pas beaucoup au-delà de la localité, ils sont toujours clairs et précis. Les ténèbres les plus profondes sout celles qoi régnent sur l'histoire des premiers établissements du bouddhisme dan l'Asie moyenne, quioot probablement eu lieu pendant la domination des satrapes grecs. Ces ténèbres ne seront jamais éclaircîes tant qu'on aura pas découvert d'anciens nionumenis relatlfs au sujet et portant des Inscriptions, et que quelque savaut plein de sagacité ne se sera pas appliqué à les déchiffrer.

• J'ai parlé plus haut de la confusion que les prétendues prophéties de Bouddha avaient produite dans la chronologie bouddhiste, et j'ai fait voir, comme exemple, comment, par une semblable prophétie, l'ère slnolo-bouiIdhiMe avait été reportée quatre siècles plus haut; il s'ensuit naturellement que tous les événements qu'embrasse cette période doivent être faux ou reportés à une pé-° riode postérieure. Comme deoxièmo exemple de l'inOuenoo de ces prophéties sur la chronologie , influence qui a produit la confusion de deux rois de même nom, savoir KaltU'oka et Dharvtds'oka. i» citerai un passage du viugt-septiémo chapitre du Vtanglvm qui s'exprime ainsi :

• J'ai entendu dire jadis ce qui suit : le victorieux-accompli

• avait établi son séjour dans les jardins de plaisance du prince « Dschaldschad , au sein de toutes les joies, où l'on présentait au

• pauvre dea aliments. Un jour que le glo.ieui-accompli était allé

■ avec Kun-qawo (Ananda) remplir un devoir pieux, quelque « jeunes enfants , jouant sur le cbemin , construisaient en ter,»

■ des maisons ol des magasins qu'ils destinaient à renfermer quel-

■ ques objets auxquels ils attachaient du prix. Mais un de ces

• enfanta, ayant aperçu de loin Bouddha qui s'avançait, en coo-

■ çut une grande joie et résolut de lui faire une offrande (à Boud-

■ dba). Dana ce but 11 prit une poignée de terre destinée à con- « struire l'édiflee qui devait renfermer son trésor, avec l'intention

• de la présenter à Bouddha. Mais comme l'enfant élail très jeune > et qu'il pouvait à peine marcher, il s'adressa à son camarade « et lui dit : • Courbe-loi , je me placerai sur ton dos et je la

• ramasserai (la terre) dans la coupe aux sacriOces (pairs).» Son

■ camarado ayant consenti , le jeune enfant , après étro moulé sur

• ses épaules , présenta à Bouddha une poignée de celle icrre.

• Bouddba ayant abandonné la coupe prit la terre dans sa main .

• et après l'avoir ainsi saisie, il la passa à Ananda , ajoutant ces « mots : • Fais avec celle terre une masse fluide et eoduits-en le

• temple du monastère , Ananda , aûn que la maisoo de Dieu soit « enduite avec l'offrande que ce jeune bommo a faite avec un

• cœur pur, et que j'ai acceptée avec joie. Par suite de cet acte

- méritoire, un siècle après avoir va le terme de mon extase , ce

- jeune enfant sera roi sous le nom d'iis'oàa, et l'autre enfant sera

- son ministre, il régnera sur le Dtehambudteip , et après qu'il

• aura propagé les immenses avantages des trois joyaux (sanc-

• tuaires) dans tous les pays, il offrira à Sarlra (les reliques de « Bouddha) un sacrifice de la manière la plus solennelle, et éri-

• géra en une fois (à une seule et m'me époque) quatre-vingt-

• quatre pyramides (stûpas pour les reliques de Bouddha). - Numismatique : Monnaie» arabes. — M. C.-H. Fraehn a lu ,

dans la séance du 7 février, le rapport suivant sur quelques acquisitions nouvelles provenant d'Egypte, dont s'est enrichie récemment la perlie numismatique du Musée Asiatique de l'Académie.

• L'Égyplc qui. tout récemment encore, a enrichi notre Musée de deux manuscrits historiques fort importants, vient encore de nous fournir de précieuses médailles arabes aniiquts en or el en verre, et, ce qui est particulièrement agréable pour moi, c'est que c'est mon Dis, drogmao do consulat général impérial deBussie en Envole, qui a procuré ces nouvelles richesses à notre Musée.— Cet envoi se coirpose de trente médailles en argent el dix -Luit eu verre, que j'ai l'honneur de mettre sous les yeux de l'Académie. A l'exception de quelques unes, qui sont modernes cl des temps récents, toutes les premières datent des cinq premiers siècles de l'Hidscbrel, ou du vu« au xi" siècle de noire ère. Quaul aux secondes, autant du moius qu'il m'a été permis de les examiner, elles appartiennent aux iv«, v* et vi< siècle du ntabooétaolsme, ou au x« et xi* siècle de l'ère chrétienne. Ces deux séries sont donc déjà très dignes d'attention par leur antiquité, mais elles ne le sont pas moins sous d'autres rapports, enlre autres sou ceux de la paléographie et de l'histoire. — Les médailles d'or, dont la plupart des exemplaires sont à fleur do coin, appartiennent aux Umoijades , aux premiers Abbasides. aux Falimides, l'une d'elles à uo sultan de la dynastie kurde en Egypte, une autre à la dynastie tscherkess do même pays, une troisième à uo kbau de Bochara, et une quatrième à un khan de Chokand.

• A. Kalifu umêijadu. I.a collection cootieut do ces princes quatre beaux dinares, parmi lesquels II y en a deux d'inédits et deux autres qui, quoique déjà connus, sont excessivement rares. Le plus ancien est de l'année de M. 78 (- C97— 8 de J.-C.) el de Abd-ul'Mtlik, le cinquième de ces kalifeset lo véritable fondateur de la numismatique ches les Arabes. Parmi les monnaies arabes de frappe purement muslime, et telles qu'elles oui été eu usage depuis l'an 76, celle-ci est la seconde en ancienneté, el nous partageons ce joyau numismatique avec le cabinet royal des médailles de Paris. Deux antres pièces d'or sont du dixième kalife Uitcham, et des années 109 el 116, c'est-à-dire 727 el 733 de notre ère. La première ne se rencontre encore en Europe que dans le Muséum Britannique. La seconde n'était pas eocore connue, et il en esl de même d'un quatrième dinars, qui appartient au dernier des Umeijades Merxean II, et qui est de l'an 128=745—6.

> B. Kalifu abbtuidu. La numismatique de ces kalifes a reçu ,

par cet envoi, uo accroissement do richesses dont nous devons nous réjouir. 11 y a vingt- troia dinars divers des kalifes Mantvur, Mehdy. Hadi, Har un. Ami*, Mamoun et Muktedir, et parmi cul seize sont Inédits; les antres peuvent être considérés comme de véritable» raretés, puisque jusqu'ici on n'en trouve qu'un ou •o ptos deux eieroplaires et) Europe. — Cinq de ces pièces appartiennent au kalife Mantvur, et parmi elles deux des années 145 (—762—5 de J.-C ) et 156 (—772—3 de J.-C.) qnl aont encore inédites ; les trois autres portent lea dates de 143, 151 et 157. — Il y a trois monna iea de Mehdy des années 192 (—778 — 9 de J.C.), 133 et 168. Les deux dernières sont Inédites. — Vient ensuite qdo pïèc^ ^ ^ l fi ^ I Dodlî^ do I 40 \ 09 pour u&llo IJ f*tr^t ô i déterminer si elle a été frappée sous Mehdy ou sous Hadi. Il en est de même d'une autre qui est de l'an 17-0 et porte le nom de Aly à la partie Inférieure du revers; cet Aly doit être probablement Aly ben Suletman Abbasy , le gouverneur de l'Égypte, mais convient-il de l'attribuer à Hadi ou mieux à Harun-el-Rctchid? — La collection renferme quatre monnaies qu'on peut atlrlboer 4 ce dernier prince ; l'une, de l'an 178 (=789—90 de J.-C.) avec le nom de Orner, qui m'est absolument inconnu, et qu'on lit au bas du revers; une autre de l'an 1 82 avec le nom de Dtchafar, le célèbre vlsir de Harun , de la famille des Bermckide», auquel fol confié la direction des monnaies, que les kalifes avaient jusqu'alors surveillée eux-mêmes ; une autre de l'an 183 avec le même tram; et enfin la quatrième de l'an 199 («807—8 de J.-C.) avec ce simple titre je Kalift; les deux premières n'étaient pas encore connues. — A min compte ici deux pièces, l'une, ioédite, de l'an 194 (—809 — 10 de J.-C.) et, comme la dernière de son père, ne portant que ce simple titre I* kalife; l'autre, de l'an 195, sur laquelle on lit en outre le nom de el-Amin. — Les quatre monnaies de Mamoun sont toutes inédites et par conséquent d'un grand Intérêt historique. — La première d'entre elles est de l'an 197 (=812—3 de J -C), on lit sur le reiers le kalift el-Mamouu, cl sur la face antérieure Obéid, nom qu'il conviendra de rechercher dans l'histoire. — La deuxième est de l'an 199, et a été frappée à Mitr, c'est-à-dire la capitale d'alors, de Misr, savoir : Fosiat ou le vieux Caire'. Très probablement la majeure partie des monnaies précédentes est sortie de la monnaie de celle ville. Celle dout il est question porte au revers le nom de et-Fatzl (le puissant ministre de Mamoun) ainsi que le titre houoriflquo que lui avait conféré le kalife de ehtfdet deux minittiret , savoir : celui de la guerre et celui de l'intérieur. Sur l'.iuire coté, il y a uo nom où on ne lit que Mutlalib, cl où on a probablement oublié un tl, do façon qu'il faudrait lire ei-Muttalib, lequel serait alors el-Nuttalibbeo Abdullah Cbosay, qui , en 198 et après une légère interruption , en 199, était gouverneur de l'Égypte. — Le troisième dinarcslde l'an 204, et de mémo frappé i Misr. Sur le champ du revers on lit Tahir, au-dessous tlStry ; le premier est lo célèbre général de Mamoun , avec le surnom de Su't-jtminein , c'est-i-diro ambidextre, qui fut plus tard le fondateur de la dynastie tabirido. Mis, eu 198, par Mamoun , 4 la téle du gouverm-ment de la Mésopotamie et do la Syrie, il eut encore en 204 PÉgyple et l'Afrique. Sery est. du reste, le dis de el-Hakem. gouverneur de PÉgyple en 200, puis en 201 jusqu'4 sa mort, on 205. Comme en 204 on peut le considérer comme le lieutenant de Tabir en Égypte.on cooçoil aisément comment son nom a été ajouté à celui do Tabir sur celle monnaie. Le mot qu'on voit sur la face antérieure et dana le bas se lit el- Muijhreb, l'occident , et doit, je le présume, indiquer la plupart des provinces occidentales do l'empire, qui , comme nous l'avons dit, se trouvaient 4 celte époque réunies sous le gouvernement de Tahir. et auxquelles l'ttgyple appartenait. El-Maghrtb est le contraire de el-Matchrek , l'orient, c'est-à-dire 1rs provinces orientales de l'empire dont Tabir, en 205 , fut nommé gouverneurgénéral. C'est ainsi que ce dernier mot s'explique tout aussi bien que l'autre , après avoir été tous deux pour moi si longtemps problématiques. On le lit sur les mooneics dadlt Fasxl, où il est d'abord comme gouverneur do Maschrek, ainsi qoe sur celles frappées à Samcrkand, Nlsabur, Rey et autres villes de la moitié orientale de l'empire des kalifes. — Le quatrième dinar de Mamoun est de Pan 207 (=822-3 de J.-C.) ot qui, sans désignation du lieu où

il a été frappé, est sorti probablement aussi de Misr (Foetal), car on y lit, en outre des mots ordinaires, le nom de Obtidullah ben tl Sery, qui, en 206, s'était mis en possession do gouvernement de l'Egypte, et qui en 211 en fut dépouillé par le fils de Tabir. — Lea trois dinars abbasldes qui ae présentent ensuite aont de tout un siècle postérieurs aux précédents. Ils appartiennent au. dixhuitième kalife de celte famille, Mukledir-MUaÂ. Quoique le poids ae soit conservé le même qu'auparavant , l'aspect extérieur est ici complètement changé. Tandis que les monnaies umeijadeset celles abbasldes indiquées plus haut ont une assez forte épaisseur, celles-ci, plus grandes, sont infiniment plus minces, et la disposition de leurs légendes est absolument la même que celle des dirheros ou monnaies d'argent des Abbasldes depuis le commencement du ne» siècle de l'Hidschret. Lea trois pièces d'or dont il s'agit ont été frappées à Misr (Fosiat) dana les années 305 (—917 — 8 de J.-C), 317 et 320 (—932), et par conséquent a l'époque entre la cbute ih-s Tulunides et l'avènement des lebachides en Égypte, qui gouvernèrent ce paya au nom des kalifes. Tous trois ne portent pas néanmoins lo dernier nom , mais sur le revers on lit tt-Muktedir-billah , et de l'autre coté Atm't Abbat, fit d» l'émir dtt trayant t. Celui-ci est le fils du kalife précédent, qui dans la suite monta sur le irone des kalifes avec le titre de Jlani-billah. La troisième pièce, qui est de l'an 320, n'offre de l'intérêt qoe parce qu'au revers on y nomme, au-dessous du nom de Mukledfr, uo certain Amid-el- Daultt , nom sous lequel il faut entendre le visir d'alors de ce kalife, Abu- Aly *l-Hu*ein fait tl-Katim. Les trois pièces dont il vient d'être question, appartiennent du reste à celles encore iuediics. *

• C.Kalifet/atimide*. Sur quatre princes deceltedynastio, Il y a sept dinars différents qui u'élaicul poiut encore connus. Ils sont uo peu plus petits que ceux de Mukledir dont il vient d'être question , mais toujours du même poids.— Le premier d'entre eux appartient à ces dinar* muittyt , bien connus dans l'bisloire , qui avaient une si grande valeur dans leur temps, et qui remplacèrent complètement ceux ratsi qui a* aient cours auparavant. On y voit do chaque coïé quatre cercles concentriques , entre lesquels tournent les trois légendes. Celui qui les a frappés est Muinlidin-allah alm Terni/» Maadd /, quatrième kalife do ces Alides , et le premier d'entre eux qui transporta (on 362) sa résidence de Mansouria dans l'Afrique propre , en Égypte. La pièce d'or en question a été frappée dans la dernière année de son régne, eu 365 (=. 975 — 6 de J.-C), et à Misr ( Fosiat). Les légendes circulairea de la face antérieure sVipriiiieul uiusi : l°(la plus intérieure) Mut*» li-dinallah, émir det eroyanlt. 2* L'Imam Maadd ladet, en reeonnaittance d* l'unité du Dieu éternel, i» Au nom de Dieu ! ce dirhetn a été frappé à Mitr, dan* l'an 365. Au revers : 1° II n'y a qu'un seul dieu, etc.; Mahomet esf.elc. 2*£t Aly rtt Uplut excellent dt tout let lieuttnanti et le eitir du meilleur de tout tet envoy t d» Dieu. 3° Le verset connu du Korau , IX , 33. Pour qu'oo ne s'élooue pas que jo considère celle pièce comme inédile et que je ne la rapproche pas du celle de Mus. IHan. P. Il , N« LXXXIV , que Asseroaui a considérée comme ayant été frappé* d Mettra (Cairt) en 365 , i! sora bon de faire remarquer que celte monnaie de Naui , qui a déjà provoqué des doutes dans l'esprit de quoique* antiquaires (par exomple, Adler, P. Il , p. 146 , et Marsden, p. 198) , porte évidemment la date de 345 et non celle de 365 , et a été frappée non plus à el-Misria (ce qui du reste n'est pas on nom oriental ), mais bien à *l- M autour ia , l'ancienne âibra, ville placée à peu do distance de Kairowan , et qu'on a confondue souvent avec Vel-Mantoura postérieure , sur le bras oriental du Nil. Ce dinar de Nani est du reste peut-être le même que celui de l'an 345 , dont parle Toderioi , dans son Letterat. Turch. , t. II , p. 202 ; mais non pat sans quelque doute relativement à la lecture de l'inscription que ce savantadonoée, ainsi que le comte de Castlgliooil'a déjà fait observer avec raison. — Les trois pièces suivantes sont du cinquième Fatimide, Aiit-bitlak Netar. Comme sur toutes les monnaies de ce kalife , on trouve également ici , dea deux cotés , cinq lignas circulaires concentriques , entre lesquelles , savoir : la 2 et la 3<\ il y a une légende circulaire ; puis , entre la 4e et la 5«, une auire légcndo également circulaire. — La première do ces pièces

d'or a été frappéo à el-Mansouria , en 367 (= 977 — 8 de J.-C). U légende interne de la face antérieure porie : L* terviteur et l'ami de Dieu , Nesar l ima» el-Asis-billah , Vvnir de* croyants. La légende interne du revers :Jl n'y a pat d'autre dieu,etc.;Aly t$l le meilleur de ceux couronné* par Dieu... (C'est ainsi qu'il faut lire la fin do celte inscription . inénie daus Marsden , n* CCVII et CCVI1I. ) — Le deuxième de ces dinars a été Trappe à FiUttni , en 368, et le troisième à Misr, en 378 ; du reste , il» ressemblent au précédent. I.o nom du lieu où a été frappée la deuxième pièce la rend remarquable, et je me propose d'en faire l'objet de rcdierdies postérieures. — Mous avons , du huitième Faliniide , Mustunsirbillah Maad H, deux dinars, l'un do Misr, en 452 (= I0G0 du J.-C), qui ressemble entièrement, dans la disposition et la place de ses légendes, aux monnaies de Maadd 1«' ; l'autro, qui a été frappé à el-hkenderia (Alexandrie), cl dont la dalc , par suite du déplacement du coin, esl devenu illisible. Le mol qu'on voit sur la face antérieure a malheureusement été percé et ne peut plus être déchiffré. — La dernière mounaie faliniide esl enfin de Muttatibillah Ahmed, et A'Iskendcria, an 490 (= 1097 de J.-C). I.o lieu est un peu difficile à déchiffrer. De chaque côté on voit quatre cercles concentriques. Au milieu du premier ou du plus petit, on lit sur la face aotui. cure, Vlman Ahmed; entre lo premiur et le deuxième cercle , Abu l-Kasim cl-Mustalibillah , lémir dtt croyant! ; entre le troisième et le quatrième , la formule religieuse connue. Au revers, il y a , entre, le premier et le deuxième t cercle, le «ymhole de la foi sirhiite , et entre le troisième et le quatrième , le verset d j Koran , iX , 33. Au milieu du premier cercle on voit , mais un p.-u effacés , les deux mois qu'on observe sur les autres monnaies d'or des Falimides postérieurs et des premiers Eijubides , et qui a été depuis si longtemps la pierre d'acho|iemunt des interprètes. Leur signification ire par..it aujourd'hui bien démontrée. Le savant sebeieb arabe, Mohammed Tantawy, du Caire, m'a fait connaitre que ces mots devaient ôlre lus : excellent au suprime degré, oi doivent s'enteudre du métal, c'est-à-dire optima nota aurum seu denarius.

• D. Un sultan de la dynastie de* Btnu-Eijub , en Egypte A Syrie , et le cinquième, de cette dynastie , Metik elkamit abu'l-maali Muhammed, frappé à el-Kahira (le Caire), dans l'an G2G (=* 122S — 9 de J.-C). outre un dinar inédit dont les légendes soi il semblables à celles de Marsd., n* CCXLII , mais qui esl de l'an G27.

• E. Un sultan de la dynastie mameluk Ischerkest. C'est le huitième prince de cette dynastie doul nous avuus ici une mounaie d*or inédite , frappée aussi au Caire (dans les années 82S-841.de l'n.,ou 1422-1428 de J.-C). Entre trois séries de crochets , s'entbrassant les uns les autres , on lit sur la face aulérieuru : Le sultan tl-Mtlik sl-asliref Abu'l-Xasr Berseba'i. Ce qui est au dessous esl effacé. Le revers contient, entre tes'ruémes ornements, le symbole de la foi sunnite, etc. Jusqu'ici otrtie connaissait pas de monnaie d'or de ce Mameluk, à moins que celle qu'on voit , Descripi. de l'Egypte, Plan. et. Mod. Tab. K , n* 50, ne soit de lui.

• F. Dynastie mankgite de la grande Boucbaric. Une ti la du Lan delà Boucharie , mort en 1826 , Mir il aider, et qui ne porte pas son nom , mais bien celui de son père , appelé ici Mosumi Gha*i , frappée à BoUra , en 123 1 , c'est-à-dire 1815—6. Elle a déjà ttJ décrite dans le Journal du commerce de St-Pétorsbourg, pour 1328. u* 41 . mais non pas d'une manière satisfaisante. Au reste , je me suis déjà eipliqué sur celto sorte de monnaie.

■ G. Dynastie Schah-Roch-Beg à Chokand. Nous no cour.aiss in» encore que fort peu de mounaies de ce khanat ; celles qu'on a por lé es jusqu'ici à la connaissance du public se bornent à deu . karapouls. La première pièce de la collection esl une tiila du khan <;ni règne actuellement , et qui , comme les pièces précédentes do Bou ebaric, aura probablement élé transportée en Êgyptc, par des individus d'abord envoyés à Constantinople, puis de là en pèlerinage à la Mekke. Elle porte, d'un cûlé, dans un encadrement e.i forme de poire , cette légende : iVmîr dt* Muslims , Seyd Muhammed (fl s de) Orner sultan. Sur le revers , dans un encadrement circulaire : Monnaie de la résidence Chokand , 1237 (-1821-2). Je réserve pour une autre occasion quelques observations que j'ai faites sur cotte pièce, cl jo me bite d'arriver à la deuxième série des ri-

chesses qui nous ont été adressées d'Égypte , mais en me bornant a quelques mots seulement.

-Les pâtes vitreuses arabes, qui ont souvent élé rencontré.* sons différentes formes et couleurs en Égy pie, et même en Sicile . proviennent presque toutes de l'Égypte , quelques-unes de l'Afrique propre, et remontent, uu moius autant qu'il m'a été permis de m'en assurer, pour les plus anciennes, au vut» siècle de uolro ère. et les plus récentes, au xii*. Elles forment , dans la numbmatiquo mahométane, une partie dislincto d'un très haut intérêt, mais qui n'a pas élé encore complètement éclaircie. On a fait plus d'uue conjecture sur la destination de ces verres. Les uns y oui vu une espèce de médailles que les priuces de l'Egypte distribuaient lors de leur avènement ; d'autre* les ont considérés comme des signes représentatifs d'uno certaine somme en or ou d'une certaine quantité de grains de céréales ; quelques persooncs ont pensé aussi que c'étaient des jetons qui affranchissaient leurs détenteurs de certains impôts ; d'autres y ont vu un surrogat de In mdcoaie de cuivre; et enfin on a cru y reconnaître un denier légal. Comme je me propos» de traiter ce sujet intéressant dans un mémoire particulier, je ne chercherai pas ici à expliquer et à rectifier ces diverses opinions, mais jo ferai remarquer en quelques mots, au moins autaul qu'il m'a été permis jusqu'ici d'étudier cet to matière , qu'il me parait vraisemblable que les pâles vineuses égyptiennes doivent, dans tous les cas, être considérées comme une monnaie addilionolle ou supplémentaire, cl non-seulement un surrogat de la monnaie de cuivre, 'mais plus |>ariiculiéremeut de cello d'or. — - Parmi les dix-huit pièce s qui forment la petite collection que jo mets sous les youx de l'Académie, il y en a doux de couleur vorte qui portent celte légende VImam Maadd et qui laissent dans l'iocertitude do savoir s'il faut entendre Moisslidin billah, le quati ièm j des kalifes falimides, nu Mustaoslr-biltab, le huitième kalife de la mérow dynastie, qui tons deux ont porté le nom do Maadd. Une troisième pièce, également verte , présente , dans une légende fort élégante, ces mois: cl-Atit-billali, et est parconseï; lient des années 385-386 de TH., ou 975-996 de J.-C Une quatrième, de la même couleur, avec le nom du célèbre sixième khalife l'/mon el-Bokim biamr-allah, tombe à l'époque de 386-41 1 de l'M., ou 9t0-l021 de J.-C. Une cinquième, de la même couleur, porte celte légende : el-Mustansir billah , et appartient parconséqueul aux années 427-487, ou 1036-1094. Une sixième, aussi do couleur verte, est de Vlman Ahmed, et par suite, des années 487-495, ou 1094-1101 de J.-C Sur une septième, qui esl d un vert rouge foncé, ou lit, eu lettres fort distinctes : l'iwan »l Bafisx liiin allah, qui a été leooïlème des Falimides, cl a régné de 524 644, ou do 113C- 1149 de J.-C. Deux autres, une également rouge foncé, et l'autre* jaune pale, ne portent pas de légendes, el présentent à li ur place l'hcxagono connu, ou le sceau de Salomon. Une dixième, bleu sombre, provient d'un émir dont on ne peut déchiffrer le nom : d <ns la légende de cinq lignes on ne peut lire que ces mots......

par ordre de S fils de Ahmed...... le défenseur de l'émir des

croyant* ; celle pièce doit être plus ancienne que toutes les précédentes, et appartient peut-être au ne siècle de l'H. Sur une onzième pièce, de couleur noire, on lit Aly, le petit vieux Abu

Je n'ai pas pu encore déchiffrer la dernière ligne. De même, le* sept autres pièces restau tes présentent de grandes difficultés pour la lecture des inscriptions, ei jo n'ai pu encore y parvenir, tant à cause du peu de temps depuis lequel ces pièces me sont arrivées, que par s iite de l'atmosphère rembruni qui a régné depuis cette époque.

• Quoi «ju'îl en soit , nous ne pouvons que, nous féliciter que notre Musée Asiatique, qui d'abord était dépourvu de pâtes vitreuses arabes, et dont j'avais élé assez heureux pour me procurer quelques pièces en Italie, ait tout-à-coup reçu dans ce genre un accroissement considérable el (oul-â-faii inattendu. .

BIBLIOGRAPHIE

Eclairci$$ementt $ur le cercueil du roi memphite Mycérinus, iradulu de l'anglais et accompagnés de noie», par Ch. Lenormaut ; suivis d'une Lettre $*r lei inscription! de la grande pyramide de Giseh, par M. le docteur Lepaius, 50 p. io-4*. avec 2 pl. (I).

La publication de cet opuscule eat antérieure au rapport de M. Lepsiua, dont il a étéquestioo plus baut, au compte-rendu d'une séance de l'Académie des Sciences de Berlin. Il y a déjà longtemps que nous nous étions proposé d'en (aire connaître le contenu, mais le manque de place no nous l'a pas permis jusqu'à ce jour. L'analyse que doux allons en donner aujourd'hui aura l'avantage de suppléer à ce que le rapport précédent a de trop succinct en co qui concerne cet intéressant monument de l'antiquité égyptienne la plus reculée.

Le cercueil, dont la découverte a donné lieu à cette notice, a été trouvé au mois d'août 1837, dans la troisième pyramide de Giseh. Il est composé de plusieurs morceaux. Le morceau qui forme la partie inférieure fut découvert le premier sur le sol de la tirando-Cbarabre, au-dtssos d'unefquanlité de décombres et près do l'ouverture d'un passage Incliné qui communique avec la Chambre Sépulcrale. Les autres parités dit cercueil furent aussitôt après trouvées au même lieu, avec des os et une grande quantité d'enve- Inppt» de momie de couleur jaune, en laine. Quelques fragment* de basalte, de la même espèce que celui dont le sarcophage était composé, furent trouvés aussi auprès du ces mémos débris, et semblent avoir fait partie du couveiclc. Le sarcophage lui-même éialt dans la Chambre Sépulcrale. (On sait que dans la traversée d'£cyplc en Angleterre il a été submergé, aiusl que le navire qui lo I oi mil.

Apres avoir rappelé succinclemont ces faits, M. Leoormanl ajoute :

• Ce qu'il y a d'important dans cette découverte, ce o'est pas d'avoir trouvé dans la pyramide les vestiges d'une momie.... mais le cercueil trouvé offre uoe Inscription hiéroglyphique, et dans celle Inscription le nom d'un roi : ici est le faii destiné à produire les conséquences historiques les plus dignes d'attention. Les noms hiéroglyphiques des monarques, auteurs des deux plus grandes pyramides, seul déjà connus. On ne les a pas découverts dans ces monuments qui n'offrent pas la moindre trace do caraclères*sacrés. Celui do Suphis, l'auteur do la grande pyramide, est rappelé plusieurs fols dans un tombeau voisin qu'on avait consacré à un certain Etmeï, architecte de la demeure du roi Suphi t. Aujourd'hui, par la découverte dn la troisième pyramide, la liste des uoms des prince» qui oni.élcvé ces monument» se trouve accrue ; et.'.ce qui est plus grave, le nom du troisième est placé sur la caisse qui a

servi d'envel

dépouille mortelle . Parconséquent l'inscrip-

tion dont co nom fait partie est contemporaine du prince auteur de la troisième pyramide. Les principes développés par Cbampollion, dans sa Grammaire égyptienne, s'appliquent sans effort à la décomposition et à l'interprétation du cartouche; et, ce qu'on peut considérer tommo une circonstance heureuse, la valeur des signes employés à la transcription du nom royal a cK<jà été sépa régnent déterminée par un grand nombre d'applications. Ce monarque est appelé Mycérinus par Hérodoto et par Diodore ; Mancthon nommo immédiatement après Supbis II, auieur de la seconde pyramide, le roi Menchcrèt; et nous lisons à une place correspondante de la liste d'Eraiostbènc lo nom de Hescbcrès, que l'écrivain grec traduit par Héiiodotos, donné par le Soleil. En appliquant aui signes du cartouche tracé sur le cercueil la valeur filée parChampellion, on obtient le moitMe*karé, plus voisin, comme on voit, do la transcription de Maoelhon que des dtux autres, sans pour cela qu'on cesse de reconnaître partout la trace du véritable nom égyptien. Enfin, parmi les sigues dout ce uom se compose, on trouve le Soleil, en égyptien Ré, indiqué en effet par Eratosihéne. Voilà tiouc. continue M. Lcnormant, encore une fols la légitimité des moyens d'investigation qu'a fournis Champollion établie de la ma-

(i; Paris, cbei Ldeux, lUVsirr, «, rue

nièro la plus évidente. La chronologie do Manéihon, autrefois re poussée par tous les critiques, et, depuis les travaux de Champol" lion, justifiée par une suilo presque non Interrompue de monuments, depuis lo 21e siècle avant notre ère jusqu'à l'époque de rétablissementduchristiaoUmeenÉgypie, reçoit une confirmation inattenduo pour un temps bien autrement reculé. Car , il ne faut pas se le dlv simuler, Manéihon place le roi Mcncberès dans la quatrième dynastie, et le calcul le plus modéré, si l'on suit les chiffres do Manéthon, fait remontrer l'auteur de la troisième pyramide au-delà du quarantième siècle avant notre ère.

«Sans doute , poursuit M. Lenormant, on disputera longtemps avant do consentir à franchir d'un seul vol un aussi immense intervalle. Peut être même irouvera-t-on quelque explication capable du détruire co prestige d'extrême antiquité. Mal» co qu'on ne pourra empêcher, c'est que le cercueil aujourd'hui placé à Londre» ne soit considéré comme le débris le plus auguste d'âges relégués jusqu'à présent parmi les fables ; c'est que lé crédit des auteurs qui nous ont transmis l'histoire de la primitive Égypte n'en reçoive, dans l'opinion des homme» éclairés, un notable accroissement. J'ajouterai que tout ce qu'on a pu avancer jusqu'à ce jour de probable sur la simplicité première des Inscriptions hiéroglyphiques se trouve confirmé par le cercueil de Mycérinus. Au lieu do ces innombrables scènes et inscriptions qui décorent, à une époque plus récente, les sarcophages et les cercueils des particuliers, on ne trouve ici que deux lignes fort courtes, en grands caractères, contenant une prière du style le plus simple et le moins recherché. On avait déjà observé des différences semblables entra celui des tombeaux des rois tbébaios, qui parait avoir été creusé avant l'Invasion des Pasteurs, et les hypogées destinés à recevoir les restes des princes de la XVIII* et XIX* dynastie. Et pourtant, malgré celte simplicité, déjà l'écriture sacrée se montre complètement fhéo sur le cercueil de Mycérinus. Les caractères en sont gravés avec habileté, d'une seule forme, et justifient PJalon quand il nous 'dit que, pendant dix mille ans, les Égyptien» avaient conservé intact le dépôt de leurs arts.

Nous allons maintenant faire connaître

implication

qui a été donnée des hiéroglyphes par M. Rirch, autour do la publication anglaise.

Voici comment il s'exprime à cet égard :

• Le cercueil, portant le prénom du roi par lequel fut érigée la troisième pyramide, donne le seul nom fixé d'une manière satisfaisante, antérieur à la seizième dynastie. Quoiqu'il y ait quelque différence entre les diverses autorités grecques qui mentionnent ce souverain, au sujet do son nom, elles s'accordent cependant assez sur les éléments essculicls du nom et de l'époque. Le cartouche lui-même en fournit une solution aisée, si ou lui applique les principes modernes d'analyse pour le» textes hiéroglyphiques.

- Hérodote (H, 129) désigne comme constructeur do la troisième pyramide Mycérinus, successeur de Chiphren, Gis ou frère de C/iéopt, auteur de la première ou grande pyramide. Ces monarques portent dans la tisto d'ErMosthènc les nom» de Moschcris, SensaophU et Saophit. Jablonski substitue le nom de Moïchtri» à celui de Motcheris, comme plus conforme à la signification qui lui est donnée par Éraloslhène {Oputeul. I, 752) ; Diodore de Sicile donne a ce roi II- nom de Mycérinus, et, selon d'autres, do Mechcrinus, et une leçon porte la variante Menchérinos. Le même prince paraît comme le quatrième roi de la quatrième dynastie memphile dans l'Africain, sous le nom de Afencherie. Il est évident, par la comparaison de ces variantes, que les élément» intégraux du nom sont identiques, cl que les changement» qu'il subit •ont ceux des dialectes et des terminaisons.

■ l.e^arloucbe lui-même est inédit : mais un des noms de la quinzième dynastie offre avec celui-ci une analogie remarquable. (Voyez Rosclliol, M. S. tom. I, lav. IV, 84). Un autre cartouche donné par le même auteur (tom. I, tav. Il, 49) se rapproche phonétiquement des éléments de celui ci : mais la rigoureuse exactitude qui préside à la transcription des prénoms des rois rend douteux, sinon peu probable, que le» deux cartouches aient pu se rapporter à un seul et même prince. Le nom, lu phonétiquement, Ré-Mtn-Ka, se compose 1* du disqno du soleil, déterminât if du

mot Ré ou Ha; 2* du symbole (1) central usité dans les telles pour la lottre m, et spécialement consacrée à oiprimer l'idée do Mn, M en ou Moun, construction, monument, etc.; idée oui est rendoe dans le cartouche par le signe initial du root, conformément au système de contraction commun à tous les monuments (2). L'examen des listes des rois les plus anciens parati justifier la théorie, que le disque du soleil, dominant généralement dans les prénoms, fut quelquefois dans la prononciation mis aprèslcs autres sigocs. Par celle mélathèse on obtient Menkaré, qui comprend lotis les éléments des sigoes ci -dessus cités, et le sens parait en être : le dédié offrant au soleil, ce qui se rapproche suffisamment de la paraphrase IttiôJtTot d*EraloslhèDe. Le passage complet de cet auteur qui avait ilré ses informations des sources égyptiennes, «St celui-ci : &r£xLrt iZaaûj-jtn Mitr/tpit, 'HXi»3ot«;, trv M'tvj ii xivut-j & rn; ,yri. Dan* co passage il y a ellipse de e?" entre le premier ot le second mot, et do oct»; icfiwjrrat entra Mi<r%yi> cl 'H/ioÎoto;. • Le dix-septième roi de Thèbes était Moscheris (Moïchéris dans Jablonski). dont le nom signifie donné au soleil. Il régna 31 ans, et vivait l'an du monde 3370. •

- Le cartouche de Mycérinus n'est sous aucun rapport semblable è ceux des rois ses prédécesseurs, Suphis I ot Suphis II ; auiafil qu'on peut le vérifier, il ressomblo plutôt i ceux do la seWIùmc dynastie : mais il n'y a aucune preuve résultant, ou de la tradition ou des monuments eux mémos, qui établisse que Mycérinus ail fondé une aaire dynastie ou en ait fait partie; et la liste de l'Africain le place dans ia famille et la succession immédiate de Suphis.

• La méthode d'explication des hiéroglyphes est assex avancée pour nous permettre do lire le texte entier du cercueil ; et quoique l'allusion que ce texte renferme puisse elle même présenter do l'ambiguïté, cependant des monuments de date comparativement plus récente oni jeté assez de lumière pour justifier notre interprétation. Ce lextc consiste en une prière adressée au mouarque défunt, identifié avec Osiris, dont le nom est porté par tout individu embaumé. Isis ot Nephfbis, les déesses sœurs et compagnes d'Ouris, adressent une semblable invocation au roi Enantef, dont le cercueil intérieur en bois fait partie de la collection du .Muséum Britannique. Dans les hiéroglyphes du cercueil de Mycérious, l'unité du roi bous la figure d'Osîrisesl conservée, ce dieu étant le fils de Ncptbé et de Seb, la Rhéa et le Saturne égyptiens. Osiris est appelé sur le cercueil d'Onkh-Apé, chantre sacré (M. B.), U fils de Netphé. Lo sens littéral des deux lignes semble être comme il suit :

• Première ligne. — «Osirien, roi Men-Ka-Ré d'éternelle vie, engendré du ciel, flls de Netphé...., qui agrandis ta mère. •

■ Deuxième ligne. — « Nelphé, puisse- t-clle veiller sur toi dans ion séjour de repos dans le ciel, le révélant au dieu (vengeur?) <:.• tes impurs ennemis, roi Men-Ka-Ré, vivant à toujours. •

« L'expression fils, dans la première ligne, indiquée par le veau <-t la bouche, phonétiquement seAr, vient de la racine Shaa, Oriri, A'asci, représentée par le veau et les deux bras humains, avec le délermioaiif le membre d'un* victime (voyex Salvolioi, Analyse grammaticale raiionnée, pl. F. 196). Le mot repos se rencontre fréquemment dan* las inscriptions, et il est souvent accompagné de la coupe d'un sarcophage, indiquant le séjour du repos, ou la tombe, auxquels Socharis préside particulièrement. Le symbole devant la hachette a été presque entièrement détruit ; mais l'angle do la téle et la forme do la queue de l'oiseau sont ceux d'une chouette, symbole purement phonétique, et qu'on o'a point trouvé avec un sens tropique. La divinité ici désignée est Bar, ou H or ut, Idenliûe avec Ra, le soleil, soutien et vengeur de son père Osiris, qui châtie leslo impurs (les ennemis myliques de ce dieu, associés à Typhon, les géants de a mythologie grecqueno, Une personnification de la déesse Netphé, appuyée sur un seul genou, avec des

(!) C'ot un Miqater, charjt de*e> pif ces debout, symbole d'équilibre.. Note do traducteur.)

(1) L'auteur s oublie le trolslfmr groupe, tes deux trot élevés, symbole d'offrande, en égyptien *«, répété trois foi», ce qui et tin des modes du plu* HeL (NoU du traducteur.)

ailes attachées À ses mains et à ses bras, est très communéme n peinte sur la caisse des cercueils de momies. Sur celui de Rotb-li, femme attachée au culte d'Ammon (M. B.), la prière de la défunte commença ainsi : - O Netphé, mère, étends les ailes sur moi ! • Et parmi les prières du mort Onkh-Apd, nous trouvons In mémo invocation : -Que ta mère Netphé étendescs ailes sur loi, afin qu'elle, veille sur te séjour du repos. . L'allusion, dans tous ces exemples, s'adresse i Osiris ou au type osirien du mort, et s'emploie également pour les individus embaumés des deux sexes. Le texlo do l'inscription abonde en signes phonétiques, ce qui prouva qu'à cette époque si reculée, lo langage était définitivement fixé. Il est nécessaire de remarquer que les autorités antiques ne s'accordent pas entièrement, quant a la personne qui ni) il lo troisième pyramide; car Nitocris, de la sixième dynastio roerophilc, est mentionnée comme l'ayant construite, dans la listo do l'Africain et dans celle d'Eusèbc. (Voyez Rosellini, tom. I, p. 30.) *

Nous avons cité lextuellemcnt l'explication de M. Bircb, mais nous devons dire que sa version n'est pas adopléo par M. Lcnormant, qui s'exprime ainsi i son égard dans une noie.

- Je pense qu'il est inutile d'entrer ici dans on examen détaillé de la version proposée par M. Blrch. Les erreurs y abondent, et l'on ne peut guère* en admettra quo le début et la conclusion : O Osiris, roi Menkaré, vivant à toujours, engendré du ciel, fils de

Netphé roi Menkaré, vivant à toujours. La parole, comme on

voit, est adressée au roi lui-même, pour lequel on invoque la protection de la déesse Nelphé dans l'autre vie. La légende est surmontée du caractère figuratif ciel, sans doute pour montrer la prière déjà eiaucéeet la protection du' ciel s'étendant sur, le prince

défunt. Nous crayons pouvoir lire vers lo milieu de la legeude

la mire Netphé, sur toi; que son nom puissant dans l'A menti

son soleil est ta lumière Mais .dans l'état du mutilation du

monument, il est difficile de rien afilrmer. Au reste, l'esprit du lecteur ne saurait conserver de doute sur l'intention générale- do cette invocation. ■

Nous arrivons maintenant à la Lettre de M. le docteur Lepsius à M. Lenormant sur les inscriptions hiéroglyphiques contenaut des noms royaux, qui ont été trouvées dans la graudo pyramide. Ce fait n'est pas moins important pour l'histoire des premières époques pharaoniques que celui dont nous venons de parler. Quoique sa découverte soit aoléricuro à colle du sarcophage de Mycérinus, comme elle n'est pas aussi répanduo qu'elle mérite de l'être, nouscroyoos fairoquelque cbosed'utilo en reproduisant ici les principaux passages de la lettre de M. Lepsius, qui a eu l'occasion d'étudier ces Inscriptions à Londres. Ils serviront encore à compléter ce qu'on a lu plus haut daos le rapport à l'Académie de Berlin.

On sait que l'on a découvert récemment dans la grand f pyramide, au-dessus de la Chambre du Roi ot de celle appeléo par les Anglais Chambre de Davison, quatre autres chambres encore, lu'no au-dessus de l'autre, toutes très basses cl entièrement vides. La chambre la plus haute est à voûte pointuo, comme celle de la Chambre dite de la Reine, co qui prouve jusqu'à l'évidence, ce que M. Jomard avait déjà soupçonné pour la Chambre de Davison, savoir, que toutes ces pièces no servaient qu'à décharger l'énorme poids qui pesait sur la Cbambredu Roi, et qui, sans celle précaution que les architectes égyptiens prenaient dans tous les cas semblables, en aurait infailliblement écrasé le plafond. • J'avoue cependant, dit M. Lepsius, que je no saurais imaginer quel était lo but d'un si grand nombre de plafonds Interposés, puisqu'il parait qu'un seul aurait sufû. Les sii plafonds sont, ainsi qje toute la Chambra du Roi, construits on granit; mais les parois des cinq pièces les plus basses sont en pierre calcaire. C'est sur ces blocs calcaires qu'où a trouvé des inscriptions hiéroglyphiques, tracées au pinceau en couleur rouge, et d'une manière cursive et rapide, au point de ressembler à des signes hiératiques.

« Cependant ces hiéroglyphes n'étaient point destinés à orner précisément les chambres où ils se trouvent ; car ils ne présentent pas de suite, et ne composent pas de véritables inscriptions d'une certaloeélendue. Dans la plupart ils no se trouvent pas même dans leur position naturelle, mais sens dessus dessous, ou couchés, et cEaque bloc a sa legend.- à lui qui ne so continue pas sur lo bloc

suivant. On pourrai) »upposn r que ces blocs formaient autrefois une séi'ip qu'on aurait dérangée ensuite, et quo nous aurions la des matériaux appartenant originairement à uo monument plus ancien encore que la grande pyramide ; mais cette conjecture ne soutient pas l'examen, si l'on examine de plus près les Inscriptions. Elles contiennent presque tontes des signes appartenant à des nom* ou a des titres de rois, qui ne sont pas toujours complets, mais qui n'offrent pas de traces d'une inscription postérieurement fragmentée. Le caractère mémo de récriture s'oppose aussi décidément à une hypothèse semblable. Il est bien évident que ces signes furent tracés sur les blocs, daos les carières œenn-s d'où on les tirait, et qu'ils n'avaient pas d'autre but que do mentionner le nom du roi qui faisait exploiter ces carrières. Il ne mauque pas d'exemples qui conflrmeol cet usage.

• Quel est donc le nom quo nous lisons sur les pierres de la grande pyramide, tirées, comme leur qualité le prouve, des carrières de la chaîne Arabique? C'est précisément le uom de Khoufou, le même qu'antérieurement déjà Cbaïupolliou et M. Rosellioi avaient regardé comme correspondant au nom de Suphis ou Saophis de Manélbon et d'Ératoslhèoe, et au nom de ce Chtopi, qui, selon Hérodote, fil tirer des carrières do la chaîne Arabique les immenses matériaux nécessaires i la construction de la graudo pyramide. Je m'abstiens ici de tout raisonnement ultérieur sur ce fait, dont on sent facilement toute l'importance. Mais il faut observer qu'outre le nom de Khoupkou, nous rencontrons dans les mêmes chambres un second cartouche, celui quo M. Rossellini lit Scnichoufou (I), et qui, selon lui, correspond à Ckfphrin. frère et successeur de Cbcops. d'après Hérodote, et au Supliiê n de Manél hou cl d'Éraloslbène. Quanta la lecture et i l'iutorprétallou du cartouche en question par frire de Suphi$, je ne saurais partager l'opinion de M. Bosulliui. Le mot frire a .«es hiéroglyphes i lui qui no changent jamais ; notre groupe au contraire est composé d'un btlier [recédé dupetit »<we Aantt qui, dans cette position, exprime toujours le nom phonétique du dieu Cfmouphit, dont le bélier est le symbole. Au lieu de ce vase seul, on trouve quelquefois le vase suivi de la voyelle ou, et assez souvent encore de la lettre M qui nous explique la forme grecque de Xvovfu;. En conservant la forme simple, lo cartouche nous rappelle aussitôt le dixième roi U'Èralosilictie, 'Ayouffùvfic, un des prédécesseurs des deux Saophis. 1/ 'A ajouté au commencement, avant ;ine liquide, n'a rien de sur-

-Je n'en dirai pas davantage sur la question relative aux deux rois de la grande pyramide, ce sujet devant être traité en son lieu dans une prochaine publication. Je mo bornerai à ajouter quelques mots sur les légendes que j'ai copiées avec lo plus grand soin, d'.tprès les fae-timite qu'eu a rapportés M. Vyse. Ce généreux voyageur a fai» cadeau de cotte précieuse collection de 28 grandes feuilles au Muséum Britannique, où elle est accessible A tous ceux qui s'y intéressent, comme il lui a aussi abandonné la célèbre trouvaille qu'il a faito dans la troisième pyramide. La bailleur moyenne de chaque hiéroglyphe, dans les originaux, est a peu prés de b i 6 pouces.....

« En rapprochant les différentes inscriptions, on s'aperçoit bientôt qu'elles appartiennent presque toutes à deux légendes royales qui se répèlenl plusieurs fois, et que nous trouverions sam doute toujours complètes, si nous avions les hiéroglyphes qui doivent se trouver sur les côtés inaccessible des blocs inscrits. L'une des deux légendes nous donne le nom et quelques titres du roi Khoufou, l'autre ceux du roi Sou-Khouf... On remarquera qu'on ne rencontre jamais les deux noms sur la même paroi de la même chambre; mais dans toutes les chambres on trouve les deux noms à la fois, exceptédans la Chambre de Wellington, qui ne présente qu'une seule légende, celle de Nou-Khouf. li faut parcouséquent admettre que les matériaux portaut les deux noms ont été

la dernière do mot «e«*i/ruot> .Note de M. Lepsius.) J'ai vérifié B bhotheque Royale (Ancien fonds n~ 1764 et 1711).

employés en même temps daos la construction, ce qui no prouve cependant pas encore qu'ils aient été extraits aussi à la même époque... »

Dans le reste de sa lettre, M. Lepsius entre dans implication des divers signes que prosentent ces inscriptions, dont plusieurs lui semblent très obscurs. Mais ces passages ne pourraient élre compris qu'un fae «imtVesous les yeux.

Chronique.

d'Agriculture, Science» et Art» d'Angers, sur la proportion de . institue une eooraisatae, prit* data son sein, dam le bat de foire des recherches sur les différents tombeaui de princes et princesses de la deuxième maison royale d'Anjoa-Stcitc, qne renfermait autrefois l'église cathédrale Saint-Maurice d'Angers. Elle devra principalement dire toutes les dr! ai arche» nécessaire* pour la réédifkatloo du tombeau du roi René, qui exista jusqu'en 1708 dans le chœur de cette église, et dont oo possède la descriplioe. Le roi René, duc d'Anjou, né au château d'Angers, en 1408, mourut a Ait en 1480; mais il ordonna par son testament ta trmttatitm «V son eorpt d Aj>etrt, aupW» de la rcyae liateau de Lorraine, ton ipouu fret entre, en ta cathédrale de Saint-Maurice ; et an proces-rcrbal de Ses funérailles et de son inhumation, dressé par ordre de ta reine Jeanne de Uval, sa veuve, port*: . L'an 1481, la scuve reine de Sicile, doehessc d'Anjou..... envoya quérir le « corps du roy de Sicile, duc d'Acjoo, ton époux..... lequel était en Provence,

• en l'église de Saint-Sauveur d'Ais.^.. Le corps fut porté à Soint-Manrlce, et

• déposé au milieu du chasar de ladite église... s Le tombeau, déplacé en 1788, pour rendre possibles des modifications qui furent apportées au chœur scelle époque, fut dem.lt en 170» i mai» U parait quelecateau dans lequel aTait été placé primitivement le corps de René, n'étant révélé par aucun signe extérieur, échappa i la dévastation. La preuve qu'il est resté intact semble résulter de ce, (ait, que le carrelage et le» boiser irs des stalles qui le recouvrent depuis 1783 n'ont subi aucune dégradation. L'église de Saint-Maurice a renfermé, et peutêtre r en terme encore, en tout ou en partie, d'autres dépouilles mortelles de princes rt princesses de la même maison, qurla commission comprendra dans ses recherche». Ce sont celles de Leurs I", mort en «384; Marie de Bloia, ta femnrc; Charles, son second fils; Louis II, fils aîné de Louis I". qui lui succéda, et mourut en 1417i Yolande d'Aragon, sa femme, mère du roi René; Louis 111, 01s aîné de Louis 11, qui succéda i son père, cl mou.ut au royaume de Naplcs, sans postérité, en 1484) Isabelle de Lorraine et Jeanne de Laval, les deut femme» da roi René; l'noe des Biles de René et d'Isabelle, la rein*, d'Angleterre, si célèbre par ses malheur», Marguerite d'Anjou, morte an château de Saumur en 1481 ; enfin Jean !•% duc de Calibre, fin aioé du roi René. Las fouille* que la comm ration de la Société d'Angers c»t chargée d'entreprendre sont de naturel faire rspérer des résultats inlétesrauis. Ellespcu.eui procurer, indépendamment d'objrUcurieut peul-èlre sous le rapport archéoiogjqu?, des Inscription» propres t fixer le» Incertitudes qui < l'histoire de l'Anjou.