AMIET

(Of/icinœ) A. Titi figvli Arrelini. C'est l'unique exemple d'une semblable mention qui soit connu pour Arezzo , et l'on sait que quelques ooms de localités que l'on a cru lire sur des poteries découvertes dans d'autres contrées ne sont rieo moins quo bien constatés. Si , au lieu d'ôtre l'exception , c'eût été la règle que les potiers indiquassent le lieu où leur fabrique se trouvait établie , dous pourrions juger aujourd'hui encore de l'étendue des débou-

ta )T«n. I, pu*. 449, n« J565.

{i)Tom. XXXII. pat. m.

(«) Cf. Wum. De Pond. Num. Mtnsar. ae de an»i ordmandi ratioMttut asnut tloman. tt Gr are., p»g> 3J7.

(4) Voy. Fastieonsutare* Iriumpkataqiu tumanoram rteeg». J. G. Baiterus. Tare., 1638. pig. LX,iq.

( 5 ) l'lin. H. If. XXXV, 46. Retint! kane neUtitatem et Arretium in llalid. Martial, Ep. XXV, 88. Artline, nimùt ne rpern&i rata monemms , Lardai a al T«ui* Porsena /fctttthu. I , S4 : Sût Arttiaa tintant ervttaiUna tester. Cf. F. Inghirsmi , Jlmwali Etruseni « di Etnstee nonte, tan, V. P. I. pu. J. •q. O. Huiler. E truster H , pH. J43. ûj.

(9) Gori, Interiptionet antiques i* Etrm: urtik. exttantet. Il , p. Jîo.

ebés d'une bronche d'industrie qui ne fut pas sans importance dans l'antiquité (I).

— l 'Académie a encore reçu , dans cette séance , communication de deux notes de M. deReiffenberg, l'une fai>ant suite a ud mémoire du même ac adémicien déjà iuséré dans les Mémoires de l'Académie et relatif aux droits et prétentions de la maison de Hessc sur le duché do Brabant ; l'autre, renfermant l'itinéraire do l'archiduc Albert , de la reine d'Espagne Catherine d'Autriche et do l'infante Isabelle en 1599 et 1G0O, tiré d'une relation contentporaioe cl manuscrite. — Elle a reçu aussi, de M. de Ram, sous le litre : Disquitilio de dogmalicd dtclarotiane a t'ieoh'ji, Loeaniensibut, édita annoiôii, un écrit qui se rattache pour le sujet à son mémoire sur la part que le clergé de Belgique, ei spécialement les docteurs de l'université de Louvain, ont priso au cuucile de Trente.

SOCIÉTÉ ASIATIQUE DE LONDRES

Extrait de la séance du 3 avril 1841.

M. Stevenson a lu dans cette séance un mémoire intitulée : Sur Ut Divinités modernet adorétt par ttt Hindous dans le DeJdtan. En voiri sommairement la substance.

Indépendamment du brahmanisme pur des Hindous orthodoxes, du bouddhisme, et du culto anti-brahmanique du démon qui régne dans les classes inférieures de la population du pays des Mahrattes, il existe encore une autre superstition bise* sur 'le brahmanisme, comparativement bien plus moderne quo lui, et qui consiste dans l'adoration des personnages remarquables qui ont apparu à diverses époqurs. |.e premier de ces personnages est Kandoba , dont le nom sanscrit est Mallari , corrompu ordinairement dans celui de Malhar. U légende de cette divinité dit quo dans la ville de Jejuri . trente mille environ à l'est do Ponnah, les Brahmanes étaient fort troublés dans leurs dévolions par un daitya (démon) appelé Malla. qui les battait et les pillait, saccageait leuis jardins et ruait leurs vaches. Ce Malla , à ce que conjectura M. Stevenson, était probablement de la tribu des Rhils, qui tirent leur origine deToran Mail, sur lequel 00 trouve uno notice fort intéressante due à sir J. Malcolm , dans le l« volume de» Transactions do la Société. Les Brahmanes appelèrent à leur secours Siva; l'armée du daitya est détruite par Kandoba , et Malla, avant sa mort, est converti au culte de Mahadcta et absorbé dans la divinité. Le temple principal de Kandoba était autrefois au sommet d'une montagne près Jejuri , mais il a été reconstruit plus près do la base par le fameux chef mahratte Holkar, qui, disait-on, était de la fcmiile de ce dieu , et qui le décora d'une Image de Kandoba et de sa femme Mhalsa. Il est assez curieux que Holkar , i la même époque, ait construit tout proche un autre temple dans lequel il plaça sa propre image et celle de sa femme, lesquelles reçoivent aujourd'hui les hommages d'un grand nombre d'adorateurs. Les revenus du temple de Kandoba s'eleveiil à environ 30,000 roupie» par an, et uo couvent de femmes de cent Muratieu constamment entretenu po rson service public; véritable insulte à la morale publique et tellement scandaleuse qu'un Brahmane a même refusé de loger une nuit dans la ville par la crainte qu'il avait du voisinage d'un tel établissement.

Morabam une autre de ces divinités modernes, dans la famille de laquelle le dieu Ganpati a promis de s'incarner pendant sept générations. On trouve aussi uno notice surMorobu dans le VII* volume des Recherches Asiatiques; mais depuis la publication de ce volume les sept générations de Moraba ont disparu et la famille est éteinte; mais le prestige subsiste, et lu fils adoptif du dernier Ganpati incarné est encore adoré à Chincoro.

Un autre exemple do la crédulité des Hindous s'ost révélé il y a quelques années dans la croyance universelle qui sVst répandue d'une incarnation de Vishnu dans la personne d'un jeune garçon

(OPlin. Le.Hcee intignihu rottt effirinit.

utlrà eitroa»*

l/INSTITOT.

ét

i, appelé ffarayana Pcmar. Cet enfant, « l'année 1830, commença à «chérir une grande célébrité dans l'art d'attraper 1rs serpents à un vjllago appelée Pinpavad* , » «thtc milles a» nord deSalara. On répandit bientôt partout qu'il était une incarnation de Vishnu , el il fui proinplemenl visité par des milliers d'individus malades, aveugle» ou lépreux, qui, dit on, se trouvèrent guérit en le voyant, el entre autres le Raja de Saura, qui lui Ut une visite avec toute sa cour. On publia ainsi la liste des personnes qu'il avait guéries, on écrivit des ode» dans lesquelles il était dit que la puissance des Anglais allait cesser eu 1833 • et queNarayana monterait sur le trône de Delhi. Mais malheureusement le pauvre (filant mourut après avoir été mordu pur un scr peut que lui avait amené un maliar ife basso caste, pour éprouver sa divinité; mais l'enthousiasme ne cessa pas immédiatement pour cela , eion répandit le bruit que Vishnu avait été habiter quelque nouveau corps, et on particulier on imagina qu'un pauvre tisserand qui s'était endormi dans un temple prés Saverndroog était l'heureux mortel qui avait reçu celte faveur; en conséquence on lai flt des offrandes et on l'adora ; mais au bout de~quclqucs semaines, tout disparut et il ne restu plus que la tombe de IVnfanl qui est encore vénérée à Pimpavada. Suivant M. Nesbet, qui a vi allé tes lieux quelques années après , • deux Brahmanes et deux dévots veillent constamment près de lui en faisant rte la musique . chantant ses louanges et brûlant de l'encens en son honneur. Les parents de l'eufaot sont devenus riches par les présents qu'on lui a fait pendant sa vie, et ils paraissent déterminés 6 faire sertir sa tombe , actuellement qu'il est mort , comme uue nouvelle suuree de profits pour eux. •

L'auteur, pour le moment, se borne à présenter ces exemples Je l'espèce de divinités qu'on adore dans le Dekkan, dont , dit il , y a une inliuité d'autres; il termine en espérant que la jeunesse hiu «Joue , qui semble manifester de pew quelque temps un détlr si ardent d'acquérir des connaissances dans la langue et la littérature do l'Angleterre, parviendra peut-être bientôt à diriger ces popului religieux plus purs et à an culte pîws ral- I elle a été abandonnée jusqu'à présent.

SOCIÉTÉ ASIATIQUE DE MADRAS

TAiÀocRKPmE : Manutcritiorienlaux de laaMeclioH Matktniie. — Le troisième rapport fait à la Société par M. Tayior sur la collection de papiers légués par feu le colonel Mackensie nous fait connaître les mauusvrcrits suivant». ( Voir pour le* deux premiers rapport» les u°« 36-36 et 63 de Vlnititut.)

a. Manuscrits sur feuilles de palmier.

1. Satara Cadha et Kerala dtta kaifeyat ou histoire de Sacara et description du pays de Ktrala. — Ce manuscrit, très altéré, traite un sujet qui, dans la première portion, a beaucoup de ressemblance avec le Ktrala Vtpatli. Néanmoins les deux denx récits sont distincts, et le premier pourrait bien être plus précieux qno le second. C'est un ouvrage bon a traduire comme prèseotânt en grande abondance des matériaux pour l'histoire du Malaysia.

?. Pururata raja Calhai ou le conte du roi Pururava. N* 53, contre coté 12. — Roman hindou qu'on croyait reufermer quelques détails historiques.

3. Jaina Panchamarca Vtpatli. Origine des cinq systèmes hétérodoxes parmi \e*Jain<tt. N<> 173, contre-coté 107*. — Manuscrit tarait en caractère» oras'lAa, qui renferme une date précieuse en ce qu'elle s'accorde avec d'autres recherches, confirme une interpolation par les brahmanes d'environ 8 a 900 ans, et indique pour le commencement du Cali-yuga une époque voisine de l'an 600 A. C. Il importe en effet de fixer correctement le commencement de cette époque. Ce livre fournit en outre de nouvelles preives que le système Jaima est venu de Magadha dans la Péninsule. M. Wilson « est borné i lu citer en quelques mots dam sou Cal. vol. I, p. 161.

4. Jaina-kudiyitukira ur-kaïftyat eu description des villages' habités par les Jaluas. N* 523, contre-côté !07€. — Ce manuscrit' e»t incomplet; il lui maoque 7 feuillets, et renferme In liste deV lieux adjacents à Coojevera m et Madras, qui sont habités par lcs; restes de la population Jaina, autrefois dominante dans le pays.

i.'Nvjandu ou dictionnaire.— Ce livre qui parait anci n n'est qu'une copie dm Nigandu. dictionnaire métrique des synonymes' tamll attribué généralement i du savants Jaina*. Il y manque des feuillets au commencement et à la fin.

6. Marina Gantata ou Indices astrologiques de mort. N» 70, contre roté 831. — V. Wilson. Cal., vol. I, p. 825, art. IV.

7. Bhasma Murai. N" 80, contre-coté 248, et id. N* 81 , contrtveolô 246. — Deux copies incomplètes d'un ouvrage de médeciue attribué à Ayatlyar, fort étendu et estimé par les médecins' du pays. V. Cal. Desc. vol. I. p. 958, art. III.

8. Mathana y/ri raja Calhai ou histoire du roi de la mon-' tagno Mathana. S" 164. contre-coté 149. — Ouvrage incomplet renfermant une sétie de contes sur un plan semblable aux Mitlttt urne Nuit*. V. Cal. Desc., vol. I, p. 222, art. XXVI.

9. Tribftuvana-koit Sl'I-ala purana ou légende de la pagode de Tribkucana. — Cette légende assez sommaire a été indiquée' dinsleCat. De*c.~vol. 1, p. 173, art. XXIII, et ne mérite pas d'occuper plus longtemps.

10. Pandya-rajakal'iuraita Charilra. histoire ancienne des rois Pwjdiya. N» 107, contre coté- 71.— L'histoire ancienne Pau-' diya étant devenue ou sujet utile do discussion, le document som- 1 maire dont ils vient d'être question acquiert plus d'importance1 qu'il n'en eut mérité autrement M Tayior annonce qu'il l'a ira- ' duit depuis longtemps, mais qd'il diffère considérablement de celui annoncé sous le mémo titre par M. Wilson dons non Cat. Desr.,1 vol. I, p. 196, art. VII, et qui était nir papier, tandis que celui ci eet sur feuille» de palmier. Dans tous les c-'is. ce catalogue démon- Ire avec noe oouvrlio évidence que le St'hala-purana de Madura' est un tissu do faussetés, .et qu'il faut recommencer tous les Ira- ' vaux relatifs aux époques aitrteane»du l'histoire pan-iya. parce* qu'il est présutoablo que tous les documents empruntés à ce purana n'ont ni valeer, oi autorité, ni authenticité.

b. Manuscrits sur papier.

Manuscrit u° 6, contre-coté 70.

Pandifo raja-Kut*idiya-purana-Charitra.li\s1o\r* des pre-' miére* dynasties de ta race rovalepuwrfisro. —Extraits du St'hala-' purana de Madura, transmis au colonel Mackenzie en 1810, oV qui n'ont p.* graudu valeur par suite du jugement que M. Tayloi*' a rapporté plus haut sur cet ouvragé.

Manuscrit u*. I cuotre-coté 755.

Sect. 1. Relation de Cbitambarara (ou ChHIambram) ta pays de : Ckola. C'est une St'hala Mahattnya ou légende de la pagode : Safea.

Secl. 2. Description des pagodes de Ariyatur Vdiyarpaltiam ' et 'ïuriayur.

Sect. 3. Généalogie du chef de Nadavà-cuntchi.'— Cette relation ' renferme les particularités ordinaires qu'on rencontre dans ces. sorte» d'ouvragfS, relatives an Pulrgars du »ud, mais avec cette' différence que parmi ces relations M y va a peu qui remonteirt à ' une période awe-i reculée, puisqu'elle s'étend jusqu'à Tan 800 ' A. D. cl t'accorde aeset bleu avec l'époque de l'avènement du pi entier des vice-rois sepientrioonaox de Madura . c'est-i dire vers 1480. SaJ. Sac. ou A. D. 1558. Il est 4 regretter qu'il y ait absence de dates et des noms des rots pandiya dans la première portion de récit; nais te fait le plus important qu'on y rencontra 1 partout, c'est l'eiiermirtatlon des Cmmmbari aborigènes par cetlo 1 tribu, fait qui ajoute uue nouvelle preuve h celle qo'on possédait ' déjà que les Hindous, comme colons , obt exterminé parlent les 1 premier* habitants du sol, el s'en étaient pas; 1rs aborigènes, ainsi que les Européens l'eut cru pendant longtemps. Cet ouvrage, qui • coostate do nouveau ce fait, mérite d'être traduit dans son entier. '

Seot 4. Reailon 4e Cavtri-patnam (Miaé à l'ancienne embou- J cbure de la rivière Cavtri). — C* menescrlt ne présente pas do date; mai», par drrers motif» tiré* du document méme.qoH ren-

ferme, on peut penser que h fondation de la ville a ou lieu il y a eoviron 900 ans, ou vers 900 A. D. Une portion du aile qu'elle occupait eat aujourd'hui sou* lea Dots. Ce document qui était dans un grand désordre el qu'il a fallu réparer, parait fort important, et constate : I* l'existence d'une ville grande et florissante, 4 l'ancienne embouchure du Çaveri ; 2* le commerce fort étendu quiae faisait par mer. et où la poudre d'or était le principal moyeu d'échange ; 3° lea changements qui ont eu lieu dans l'aacieone embouchure du Cattri; la destrueliou de la ville el le renversement d'une partie de ses construction! par la mer. Chacun de ces points, ajoute M. Taylor, pourrait faire l'objet d'un mémoire; mais jd me conienieiai pour le momeul de les avoir signalés, attendu que le temps et les circonstances me permettront peut-être d'autres observations sur ce sujet.

Secl. 6. Histoire de* gouverneurs do Tbroyur. — C'est une communication faite au colonel Mackenzle par Yijoya- Veneaiaehtltum-Rtdiyar, réaiindar de la ville capitale de Torayur (ou Turaiyur). en réponse à des demande* sur l'origine de ce lieu et sur la famille qui l'a gouverné. — Ce zenilndar, qui avait embrassé le parti des Anglais contre Hyder Ali el Tlppoo Sultan, et uarconaéqueul conservé la possession de son 6ef, doone l'hisloiro de ce lieu, dont il fait remonter l'origine i 1103 Sa). Sac, ou à sis centdix-huit ans.

Secl. 6 Notice sur différentes dynasties de rois. — Voiel ce qu'on trouve daus cette notice : Noms des rois dura; une stance du Nigandu; noms des rois Chola; staoce du Nigandu; noms des rois Pandiya; slauce du Nigandu ; puis vient une relation sommaire de* quatre âges, rois, avatara», dans la manière vague ordinuire; suivie d'une liste des rois Chola, itc. Après quoi le manuscrit se termine brusquemeol. (Voy. plus bas, section 6 -J.)

Secl. 7. La généalogie de Anangarv-aeharya, gardleu de la pagode de Srirangkam. — C'est une relation asset longue des affaires intérieures de cette pagode célèbre, qui ne présente que peu do documents sur lea rois Chola , ma|a dans tous !>cs détails la lutte pour le pouvoir, qui a eu lieu entre deux factions rivales au sein de la Pagode. Malgré uu sujet d'un aussi faible intérêt, ce document est utile parcequ'îl (liera quelques périodes chronologique» après qu'on l'aura rapproché de quelques autres matériaux qui resteot encore i examiner.

Secl. G I Relation des rois CAofa. CAero et Pandiya, copiée d'après un document en la possession d'un nommé Cali eaviraytn de Panturi, dans la province de Colmbalore. — Ce document, qui semblerait appartenir a la section 6. est important par la distinction qu'il établit entre les rois de l'ordre divin el ceux d'ordre humain, el pareequ'il met en harmouio dans les points essentiels l'histoire Pandiya avec le Pandiya-rajakal et le manuscrit supplémentaire ; eolin, en ce qu'il renferme des détails qu'on ne trouve pas dans ceux-ci. C'est un témoignage indépendant, une troisième attestation de la liste des rois contenus dans le manuscrit supplémentaire rejeté par M. Wilson, pareequ'il n'était, selon lui, appuyé par aucun autre document : jugement un peu hasardé sur lequel il convient de revenir.

Sect. 8. Le Sl'hala pvrana de la pagode de Sabrahmanya à Utiyttr, dans le taloob de Cungaiyam, district de Dharajmram. — Cette légende a été écrite par le principal brahmane du lieu, el ne présente rien de remarquable; elle eut suivie d'une autre légende sur une pagode Saiva du talook de Cangaiyam ot la ville de Nalla kadai qui n'offre pas plus d'intérêt.

Ce manuscrit n° 1, dit M. Taylor, renferme, comme on voit, des documents d'une valeur bien différente. La relation de Chittajnbaram coolieut eotro autres un tait curieux, colui de i* Migration de trois mille Brahmanes du nord dana ce lieu ; el la manière dont il est raconté, lié el continué avec l'existence de cette pagode principale du pays Chola propre, ne me permet pas do douter de son authenticité. Il ajoute un nouveau témoignage au preuves déjà nombreuses que lea Brahmanes étaient originairement des étranger» dana ia Péninsule. La liste de» rois Yadaxa el le document fourni par Caiicavi-raytn de Colmbalore, sont également précieux. Le dernier surlool explique un passage obscur du Pandiya-rajakal, relaiivementaux rois de cette époque Cali-yuga ,

et permettra dans une histoire générale d'établirsur des bases authentiques la chronologie de l'empire Pandiya. Manuscrit n» U,c©mre-coté765.

Secl. 1. Relation de Candaparaja, de Mailapur(St.Thomé), avec une légende de St. Thomas. — Cette légende, sans authenticité, qu'on dit avoir été traduite du latin par un nommé Nanapraeatam, a été traduite a son tour en anglais par M. Taylor, el insérée depuis longtemps dans les feuilles périodiques.

Secl. 2. Notice sur la dynastie de Cavalapa Nayar de JVuduro/t*. t- Cela notlco en lamll, quoique relative au pays Malavala, offre un intérêt plutôt local que général.

Sert. 3. Histoire de Pulhupatnam, près Sadras. — Celle histoire, qui présente peu de faits dignes d'atteution, renferme cependant la description d'un déloge de boue, provoqué par Sanalcumara, el qui détruisit la ville en question el tout le pays entre Mailapur et Cudatur. Celte description s'accorde avec le récil d'une irruption de la mer, qu'on lit dans d'autres manuscrits.

Sert. 4. Relation des Ytdart du district Wynaad. — C« manuscrit, qu'on peut comparer avec celui annalynédauslc second rapport, B. Malayalam, manuscrits sur papier, n* 3. Secl. 2-, confirme l'existence sur une surface très étendue dans la péninsule méridionale d'un peuple aborigène, les Ytdart, qui dînerait des Hindous.

Sert. 6. Histoire du Manradiyar du Immudi-painam, — Notice sur un patliya-cara d'origine moderne, dont l'emplacement parait douteux. On lit à la suite use autre notice sur lea YUlmri, Irular» et autres tribus sauvages, qui fournit une nouvelle trace sur le singulier peuple qui a été sigoalé dana les environs de Srihari-tolla, el qui faisait probablement partie des aborigènes du pays.

Secl 6. Relation du PatUa tmxi* i Paduvur. - Localité autrefois en la possession des Jaima», ainsi qu'il est facile drlê constater par les débris de leur* Battit ou pagodes, avaat leur destruction par lea Brahmane* au temps de Adondai, Quelques-uns embrassèrent le système brahmanique; ils avaient coutume de renfermer leurs vieillards quand ils étaient infirmes dans des vases de terre cuite où ils les laissaient mourir.

Sect. 7. Relation des Cmrumbar$. — Us ancêtres de ces peuples avaient été engages dans la guerre des Pandava*. Leurs descendants furent ensuite dispersés dans divers lieux. Ceux-ci étaient les Jama». Suivant un proverbe, ils avaient les yeux sur les épaules. Par suite de la coutume où ils étaient de se faire raser la têle à la mon d'un des leurs. Ils furent tous massacrés en un jour par des barbiers. D'autres manuscrits font également meollou du massacre de ce peuple eu un seul jour. La ville où cet événement a eu lieu est appelé JVaramkur, et on donne la description de ses douxes forts.

Manuscrit n» 50, contre-coté 1019.

Sect. 1 et 2. — Oot été laissées en blanc, apparemment pour continuer la transcription des inscriptions de Chillambram.

Sect. 3. Inscriptions de Carur et Darapuram, province de Colmbalore. — Parmi ces inscriptions, au nombre de 173, il y en a plusieurs assez importantes, tant par les dates que par les événements qu'elles rapportent. Par exemple len» 42, datée de la e« année du règne de Yira-Pandiya-dtter, dans la 1402° année du régne de Sacrai (ou Salivahana), el qui est bien authentique, préseule celle circonstance importante qu'elle flxe la date de l'avènement d'un roi Pandiya en 1475 de t'ére chrétienne; et comme fort peu de temps après le pouvoir passa dans les mains des vice- , rois du nom de Yijayanagaram, parconséqucot ce ViraPandiya ne peut-être que Vira Chandra ttc'hara Pandiyan, le dernier de cette dynastie, ou un des cinq Pandiyant illégitimes qui disputèrent le irùne aux seigneurs du nord.

Manuscrit n« 26. contre-cote 780.

Secl. 1. Histoire de Appaiya-Myoà, cbof-lieo de Cannivadi. — M. Taylor a donné en grande partie b) traduction de celte histoire dana son ouvrage sur 1rs manuscrite historiques orientaux, vol. Il, p. 169 et suiv.

Sect 2.HUloire des Bodi-nayak paUiyacartr ou gouverneurs . da district de Siva-rama kutam.

Sect. 3. Généalogie de Bema-bhadra nayok de Ptriyatvlam.

Sccl. 4. Généalogie de Kendama-naxfak, gouverneur feudataire deMadura.

Sect. S. Notice sur une Inscription gravée sut enivre, relative à an trésor enfoui à Cunarwr, près Madurantata. — Il existe un ancien en-lroil près du village mentionné, où la voit publique assure qu'un trésor se trouve enfoui, et oo indique dans la notice les cérémonies qu'il conviendrait de faire, entre autres un sacrifice humain à Cali. avant dVntrepreodre d'enlever eo trésor. Quant aui autres sections, Il y a quelque ebose à recueillir dans toutes ces histoires de petits chefs fcudalaires; mais oello de Appaiya Nayak ainsi que celle de Rama-Bhadra ont plus d'importance. H. Taytor a traduit et imprimé déjà la première, cl la seconda jette beaucoup do lumière sur la transmission du trono Pandiya a la dynastio du Nord, et présente un exemple des avantages que peuvent oiïrir ces histoires locales pour éclairer des difficultés. Dans tous les documents que M. Taylor a pu consulter sur cette transmission, il est établi que les cinq Pandata» do Kayaliatur étaient l«s dis illégitimes du ou d'un roi Pandiya, tandis quo d'autres documents assuraient que Chamdra Scr'hara n'ayant pas d'enfants, avait en conséquence adopté FiVremo'aa Nayok, et d'autres, que ce dernier était son fils. M. Taylor n'avait pu alnr» concilier ces contradictions ; mais le manuscrit de la géttèologie do Bhadra-nayak répaod à ce sujet beaucoup de lumière. Les » inq Pandaeas de Kayattatur étaient tes fils du roi Pandiya ; mais eo prince était le graud père de Chandra Ste'hara. Ainsi aujourd'hui tout est éclairé, et on voit que, lorsqu'il s'agit de la transmission d'un grand royaume, on ne doit négliger aucun fait même d'une bible importance.

B. Tklccu.

a. Manuscrits sur feuilles do palmier.

1. Smghaladuipa Cewtta, ou relation de l'Ile de Ceylan, o* 124, contre-côté 328. — Ce manuscrit est mentionné daus le Cat. Desc. xv, vol I, page 313, de la manière la plus incorrecte. C'est l'histoire d'une invasion de l'Ile de Cejlan très bien détaillée relatltemeot aux noms, aux lieux et aux circonstances, donnée par le» descendants de Ptdda-Chrùhnapa, prince de Madura, sous lequel elle eut lieu, d'après des documents authentiques eo la possession do leur famill. . M. Taylor fait remarquer que dans toutes les relatious des Poligars, ou chefs feodalaires, il n'est lait nulle mention de celte Invasion ; mais il ne doute pas qu'ello ne soit très réelle, et i spèro qu'elle sera confirmée par d'autres documents qui font partie de la collection. Dans tous les cas la relation lui a déjà servi à éclaircir divers détails encore obscurs et relatifs a la dynastie Cornât aca, dont il a fait mention dans le tome II de ses Manus. Hist. Orientaux.

2. Tricbioopoly Dorafa-Purooftaram, ou histoire des anciens rois de Tricbinopoly : n* 123. contre-côté 327. — Titre ineiact inscrit sur la couverture, tandis que sur le premier feuillet oo 1 1 : Généalogie du Tondaman. —Cet ouvrage est un poème eo vers libres sur la descente d'Indra sur la terre pour chasser, et sur ses rapports avec des créatures humaines dont 11 eut des enfants. L'un d'eux, nommé ïïrumo. fut le père d'une postérité dont chaque individu est indiqué par son nom j'usqu'aux derniers appelés Roya- Prabku, Tirn-matta raja et Vijayà Raghu-natha. dont on rapporte les hauts faits. Ce dernier finit par acquérir lo litre de second Padthah et l'estime des rois Pandiya, et gouverna avec splendeur comme Tondaman Raghu-natha el autres titres. Viejrt ensuite un autre poème d'un autre mètre, qui est un panégyrique dudit Baghu natha, el des stances à l'éloge do Rama Chandra. Ce manuscrit a été assez bien analysé dans le Cal. Desc., vol I, p. 312, art. XIV.

3. Punrata Charitra ou légende de Purarava, a' -49, contrecote 390. — Manuscrit de Appaiya Mantiri, fils de Ganapartirayana Mantiri, dont lo sujet est la naissance de Pururata, fila de Buddha et d'Ila, ainsi que la naissance de Ayu, Ois de Purv-

rara par tlrvasi. use des femmes du monde d'Indra, enfin celle de Agastyael Drona. Ce poème offrirait peu d'Intérêt si l'on n'apercevait qu'une idée confuse de cei le légende doit avoir élé répandue cliex les Grecs et les Romains; mais ce qui est plus remarquahle, c'est que dans les fragments do Saocmiiathoo. on trouve la mémo légende avec le nom de lia qu'on y présenta comme appartenant à l'histoire phénicienne. Ce sujet mérite confirmation. Ce manuscrit est cilé brièvement dans le Cal. Des., volume I, p. 833* an. XLIV.

4. Zupali Vencatadri Vantatali. ou généalogie de ta famille de KeneofadW, t»° 136. contre-coté 356. — Panégyrique d'un petit zemindar, et qui est incomplet. Il est analysé correctement dans le Cat. Des., vol. I, p. 322, art. XV, sous son véritable titre: Ckandrika Parinaya.

5. Balayana Raya Charitra, ou histoire du roi Balayant, u* 66, coulro-coté 492.— Ouvrage d'imagination malgré son tilre. C'est un poème Saita de ta classe jangama, qui ne mérite pas qn'on en fasse un extrait. Voy. Cat. Dos., vol I, p. 3l9,art. Vf. ;

6. Calamaraju Çkaritra, ou l'histoire du roi Catama , a* 58. conlre-coté 316. — Poème d'un ordre tout à-falt inférieur, qtti raconte'une petite guerre entre Siddhiraju, chef de Nellore, et * Crtama-raj*, chef de bergers, qui refusaient de payer un tribut. C'est tau ouvrage sans Importance que les ChaeKyai de Madras chantent néanmoins dans les rues en honneur de leur tribu. Voy. Cat. Des., vol. 1. p. 304, art. VI.

7. Nanjaraja Charitra ou histoire de Nanjaraja, n* 90, contre-coté 386. — Drame poétique, mais en prose, qui n'a nulle valeur, et dont il est fait meatiou dans lo Cal. Des., vol. I, p. 332. art. XL.

8. Bhadraraja Charitra, histoire de Bhadr a-raja. n° 79, sans contremarque. — Manuscrit incomplet qui n'a aucun mérite historique, eldont d'ailleurs il est fait mention au Cat. Des., vol. I, p. 321. an VII.

b. Manuscrits sur papier.

Manuscrit n* 49, contre-coté 739.

'Sect. I. Relation de Maxamalur dans le district de Nellore.— Celle relation, un pou trop sommaire, nnus apprend néanmoins comment la Péninsule a d'abord été peuplée à l'origine dans différentes portions do son étendue, c'est-à-dire par l'émigration do, quelques familles, moyen qui se répète encore aujourd'hui dam plusieurs portions encore incultes de ce vaste territoire.

Sect. 2. Relation du village de Rapur.— Ce manuscrit renfermo quelques allusious à des fails historiques qui pourront avoir quelque utilité.

Sect. 3. relation de Cota, village de district. — Sa fondation dale de l'an 513 Sa». Sac. Celle relation pourra servir au même usage que la précédente.

Sect. 4. Relation du Svarna mtte'Ai, ou rivière à surface d'or.— . Légende «or l'origine de la rivière Agtutya.

Sect. 6. Relation du Tatpa-giri, montagne ainsi appelée en Ttlingana. — Légende incomplète et sans valeur.

Sect. 6. Détails sur le Mukanti raja, ancien prince do pays Telinga. — Fable sous Tonne de légeude de l'origine des Mukantirajai. Celte légende malheureusement est Incomplète, et ressemble beaucoup à celle de la même collection qui concerne- le (Ils illégitime do Kulot-tmnga Cholan ; et comme dans quelques-unes des parties de celle dernière, le tangage n'est pas énigmalique, on connaît ainsi les deux maolères d'écrire nsitées parmi les naturels ; l'une simplo, et l'autre complètement métaphysique. C'est dans ce dernier stylo que la légende doot il est question so trouve écrite.

Seet. 7. Relation de Puligaddapapa Naraiinha do Nizampatnam, cttex les Circars du nord. — Le commencement de cetto relation est fabuleux, mais la fin est évidemment historique. Les Français ont régné pendant quelque temps dans ce pays. Seet. 8. Relation de YHlugotizarv. ( Ma nusertl n* 33, contre-coté 7 87 . i (Sect. 1 à 5, il en a été question dans le précédent rapport.) Sect. 6. Détails sur les caves el les sculptures de Maxalhtram

(00 les sept Pagodes près Sadra»). — Lo commencement de ce manuscrit manque, c'est uns doute une Introduction. Le resto renferme un caialof ne décavés ot sculptures, où lord Clivo enleva, dit-on, un leiagc. Le tout est expliqué comme représentant les personnes et les choses dont il est question dans lo poèmo du , Makabharata. Ce récit est sec et vide ; néanmoins II peut étro utile à ceux qui visiteront ce» curieuses ruines. Co document donne aussi quelques détails sur le* envahissements, en cet endroit, de lo mer qui depuis 1803 s'avance avec rapidité.

Sect. 7. Relation du temple de Tint veneata-natha dans le Telu-malapalliyapal, district de Madura. — Légende sommaire d'un temple élevé sur une montagne *, sans importance.

Soct. 8. Relation de la pagodode Subrahmaaya, mômedisuicl. — Légende également dépourvue d'Intérêt.

Sect. 9. Relation en forme de légende de Mdcaiipwam, district d'Arcot. — Ce document, quolqu'écril avec bon sens, n'est pas satisfaisant et manque d'auttvenlicilé. La retrait» de la mer dans les premiers âge», dont il est question, serait un fait Important si elle était, es effel,conimeilestdit,meniionnéedansleifraAman</apurona .Les traces da la domination do la dynastie VMugolivaru dans le pays, quoique peu certaines, méritent certainement d'être recherchées. ,

Sect. 10. Relation on forme de légende de CovaUtm (Covelong. près Madras). — Celte pièce renferme d'abord des fragments d'un récit monstrueux qui n'est en résumé qu'un symbole sur un sujet énigmaiique, et qui s'appliquo aux jours de l'année- Vient ensuite M légende du Cocalam, appelée d'abord Comola, ot que le peuple tamil ignorant a transforme en Cocala. On Ignore l'origine de ce lieu. Dans les anciens temps c'était un ville d'un hadam ou dix milh s, qui doit avoir contenu cinq ou six pagodes ; mais on sait ttoe les trois, appelées Coot lan.Tirutadam et Matttipuram (U s sept pagode*) lui ont appartenu ; tombée on reine , la ville devint un désert, et depuis est restée telle. La tradition de l'existence d'une grande ville dans le voisinage mérite d'être recueilli». A ce récit est joint un fragment sans commencement, concernant la pagode Saiea de Tint Karzk-Kundam, près Cavelong, qui fournit susm quelques documents nouveaux sur l'existence d'aborigènes (le us la Péninsule, qu'on appelle Racshaia*, et qui furunt extermines ou chassés par les colonies d'Hindous. Ce témoignage, ajouté à tant d'autres, donno i cotte conjectore toute la certitude d'une vérité historique.