Sarangadhara Taehaganam , n° 117 contre-coté

25. Môme lettre, n» 118, contre-coté 123. — Deux copies du même poème, loulea deux incomplètes, mais qu'on peut compléter Pune par l'autre. Le sujet est un récit fabuleux noo susceptible d'extrait , dont au reste le Cal. Des., v. I , p. 214 , art'. IV, a donné une idée suffisante.

26. Camban-padal. Le chant de Camban le poêlo,n°225, contre-coté 164- — Ce manuscrit renferme 70 stances du genre appelé ajiiriyaetntttam , et le commencement en a, dit-on, été composé par Camban. Le sujet est le panégyrique des vanniyar, classe d'Hiudou» qui avaient jadis uno autorité légale de us le Carnalic. Ces canniyar sont de Vagni-cvlam (race de feu), et descendent , dit-on, de SamoAw muiu. Un juge compétent a assuré i M. Taylor que ce n'est pas là le style de ramban.et que c'est probablement l'ouvre de quelque poêle postérieur qui s'est servi d'un nom illustre. La littérature tamil abonde en usurpations

du même genre. Mentionné au Cal. Des , toi. I, p. 224, art. XXXVI.

27. Doiiiya athura-Cati-Mamman-purxotarum , ou histoire ancienne du Durga , dans le district Dotllya du pays de Madura , n'246. contre-colé 61. — Celle image, ensevelie dans un nid de fourmis bianebes, en fut eitraile par un Pandaram qui, avec l'aide des paysaos de* environs, lui bâtit un petit temple où s'accomplirent eosuile des prodiges , elc. Ce document a quelque valeur comme éclaircissant des usages locaux et des superstitions dominantes.

li est fort endommagé et a été mentionne dans leCat. Des., vol. 1. p. 179. art. XL1V, mais d'une manière erronée, relativement au nom de Valig tmma. et l'emplacement de Cbillambram.

28. Canehi puram St'hala purana, ou légende localo de la pagode Saiv*j i Coojeveram , n» 16 , contre-coie ( manque). — Manuscrit énorme, do 401 feuilles de palmier, et dont il manque sept feuillets (108 à 116). Il est en vers, et a élé, à ce qu'il parait, composé il y a peu d'années. Il offre un singulier mélange des légendes pouramiques . appliquées A diverses localités des environs de Coojeveram. Il y aurait peu d'avantage i présenter un extrait de ce volumineux ouvrage, qui est partout ultra- Saita, et dans différents endroits déverse la plus profond mépris sur Brahma eiVithnu, principalement ce dernier, dont ta pagode est rivale de celle en question. Celle légende est en graode réputation aujourd'hui, à cause du nombre des Vaithnaea* qui habitent Madras et ses environs. Cet ouvrage, cité dans le Cat. Des., vol. I, p. 167, art. XVI, est attribué i Combe* , qui en réalité était un Vaithnava, mais son auteur vivait certainement à une époque bien plus moderne.

b. Manuscrits sur papier.

Manuscrit n° 1 , contre-côté 47.— Palanipuranam, ou légende de .Postant', vulgairement r*yney.— L'auteur, après diverses invocations et éloges adressés à des homme* et des villes , entre en matière, et traite les sujets suivants : 1* les montagnes; il donne l'énuniération des montagnes célèbres do l'Inde, toutes subordonnées au Mahameru; 2° sur le Varaha-giri, montagne sut laquelle est bilic le temple do Subrahmanya, i Pyney ; 3* sur le Mayairi ( montagne des Illusions), surnom du Varaha-giri; 4* les jeunes ports, extrait du SChala-puranam de Madura(Man. BIst. Orient., vol. I, p. 91 et 92) ; 6* sur Arjuna , ou histoire qui se rapporte au récit du Mahabharata surla bulle entre Sivaei Arjuna ; 6* temple sur le Varaha-giri, et ses cinq images emblématiques; 7* origine de la rivière; 8* histoire de la forêt de Kanikar, légende empruntée i un ancien Purana sanscrit ; 9° pénitence de AdUttha. après sa lutte avec Vayvu ou le vent; 10° légen de Kavutita-eheran, , chef distingué ou roi de Chtra dttam ; 11* relation du mariage de Sita et d'Amman; 1 2° construction de Katu$ila pvram', 13* histoire de Tiruvavtnen-gudi, aujourd'hui Pazhanitt'hala (c'est-à-dire Pyoey). On Indiquera plus tard les autres sections, qui sont an nombre de 33 dans ce manuscrit.

Manuscrit n°57 , contre-colé 1026. — Cinquante-trois inscriptions sor pierre, dans le district de VridÂaeÂala. Ces Inscriptions, qui renferment quelques dates intéressantes, ne sont pas susceptibles d'extrait.

Manuscrit n* 9, contre coté 763.

Soc t. 1 . Flistoire do Trivatur. Cette pièce ressemble beaucoup par son contenu i l'une des targai ou sections du Trinomali St'hala puranam ; c'est peut être même une autre version de celle section, quoique dans le courant du livre il soit dit que l'biatoire se rapporte au Trivatur h tara, ce qui est peut-être une innocente fiction, le dieu tulélaire des deux endroits étant des formes de Siva.

SecL 2. Histoire des tirt'has ou étangs sacrés i Trinomali. En style puéril et extravagant et dool il est inutile de donner uo extrait.

Secl. 3. Légende du Pulvcadiyan, un asura ou barbare qui entra dans la pagode de Siva et obtint ses faveurs. Secl. 4. Histoire do Ditiataraja qui régna i Tirutnalur.

Section incomplète en vors et prose, qui a rapport è la visite de Attauar, femme poète, à un village paria, cl au mariage d'un chef hindou avec uoo femme d'une caste réprouvée.

Secl. S. Conte de Ponnai-tanan de Tirucovalur. Conte incomplet, probablement par l'auteur de la pièce précédente.

Secl. 6. Relation du temple de Gobrapuram, dans le district de VriddhathaUa. Logeodu du temple, rédigée sur les témoignages de plusieurs individus, et qui oxpose d'une manière tout-à-fait extravagante le pouvoir dool jouit le dieu do vous laver de tous vos crimes, el d'acquérir la béatitude éternelle en ne reslani mémo que quelques instants dans son enceinte.

Secl. 7. Histoire de Arunapuri, district do Trinomali. Celle légendo est fondée en partie sur une fabla concernant Nandiktttara, cl appartenant au Trinomali St'hala puranam. Elle cite plusieurs autres pagodes taira, et est du geure ulira-'atca.

Secl. 8. Histoire des Surya el Chandra-vamiat, ou dos races solaires el lunaires. Fragment sans importance sur ce sujet.

Sec. 9. Notice sur l'origine et quelques subdivisions parmi les Jainas. Celle courte notice donne la date et la cause des quatre variations ou classes séparées parmi les Jainas.

Secl. 10. relation des Panta-curzit. Cet ouvrage concerne uoe singulière espèce de souterrains qu'on dit avoir été creusés par un peuple dont les individus, quand ils devenaient âgés et affaiblis, s'enfermaient pour moi'rir dans des tombeaux. M.Taylor n'esl nullement disposé à admettre cette explication; il voit plutôt dans ces souterrains les tombeaux des Bactriensqui envahirent le pays. Ce sujet mérite qu'où recueille tous les documents qui peuvent y avoir rapport.

Secl. 11. Histoire des Baudilha-rojat. Origine ot introduction du système bouddha, dont quelques livres sont encore connus, taudis que les autres sont perdus. On rapporte les disputes entro le* Janias et les Bauddhas qui succombèrent, et dont plusieurs passèrent à Ceylan où ils régnent encore. Cetio émigration a eu lieu il a environ 1000 ans. On peut rapprocher cette section de la «en-lion 3, manuscrits sur papier, n° 15, du premier rapport, avec laquelle elle s'accorde, mais avec les noms des rois donnés plus complètement.

Secl. 12. Relation des moeurs et coutumes des Curumbars. On dit qu'ils étaieut de la race IWoea (ce qui veut dire bergers), nais qu'on ne saurait les assimiler sous le rapport des croyances religieuses à aucune classe d'Hindous; ils adorent une divinité appelée Vira, ou Viralu, ou Vira Bhadra, et ont des cérémonie* religieuses spéciales lors de la nouvelle lune, etc. Ce curieux document, ajoute M. Taylor, fait connaître un peuple bien distinct des Hindous, ma h qui a adopté quelques-unes de leurs coutumes, quoique retenant la plupart des siennes propres. Leur ressemblance arec les M ara ta* est frappante, seulemi ni il faut se rappeler que le récit de leur cérémonies religieuses, donné dans ce manuscrit,* élé écrit par un homme d'une religion différente.

Manuscrit n» 43, contre-colé 797. Uisloire des anciens princes ou Tamil-rajat. — Ce livra est une copie sur papier du manuscrit sor feuilles de palmier, Intitulé : Congu-daa-rajakal ; mais sans les mots lelugu, el présentant les mêmes lacunes que lui. Il est coté a la fin des traités lamil locaux dans le Cat. Des., I. Il, p. 40, art. XLIII, comme une relation généalogique des anciens Tamulrajat.

Manuscrit n* 23, contre coté 777. Relation généalogique des Tanjavur-raja$ de la dynastie Bhotota. — Document des plus volumineux qui commence avec le chef de cette famille nommé Semés» , et se termine a Strboji, installé par la compagnie anglaise; il renferme des renseignements qui paraissent avoir été puisés i des sources aulbeotbiques. Il esi précieux surtout pour les détails dans lesquels II entre sur les Mahtattes, et, sous ce rapport seul, M. Taylor eu recommande la tradoction. Il en est fait ment dans le Cat. Des., vol. II, p. 43. art. XXIII, et du suivant à la page 44, art. XXVII.

Manuscrit n« 27, contre-colé 781. Hisloiro généalogique des princes de Tanjore. Duplicata du document précédent, et peutêtre une copie. Dans uoe note additionnelle où il est question des affaires entre Aurungzebt et Ali-Adit-Shah, dans lesquelles sont

■étés les Mahraltes, soit comme auxiliaires, toil comme jOusot le rôle principal , on trouve un grand nombre de détails qu'on ne rencontre pu aisément ailleurs aussi complets- A l'aide des documents de cette collection, l'histoire de Tanjore est aujourd'hui éclaircio dopais la période où l'ancienne dynastie Chola a été dépossédée jusqu'au commencement du XV* siècle. On peut mène remonter plus hant, mais arec moins de confiance sur l'exactitude des faits; mai» ce qui parait très certain, c'est qu'on peut avancer qufl l'origine de la dynastie Chola est très probablement postérieure au commencement de l'ère chrétienne. Manuscrit o° 8, contre-coté 90t.

Sccl. t. Histoire de la tribu de Ifayanmar (ou Nalrs) de Malaynlam. Les Sudrat du pays ont pris le nom de Nayar, de celui d'une divinité de leur localité. Les autres tribus sont issues du commerce des Brahmane» avec des femmes ittdrai. On hit connaître dans cette pièce les mœurs dissolues des Nayart, leurs mariages, coutumes, devoirs militaires, funérsilles, etc. ; et d'après elle, il parait certain qu'ils sont les descendants des habitants aborigènes do Kerala, qui, probablement, ont été amenés à un certain degré de civilisation par des colons brahmane», tout en conservant suffisamment do leurs mœurs pour rester un peuple très différent des vrais Hindous. On trouve en effet des traces de ressemblance entre leurs coutumes et celles des Maravai, et M. Taylor ne doute pas qu'ils étaient une portion aborigène d'un penple homogène et excessivement barbare. Aujourd'hui les Maravat ont sur eux l'avantage sous le pointjdo vue des rapports moraux ot des intérêts domestiques.

Sect. 2. Histoire du iVasjt curarar qui a régné dans les temps Anciens dans le Nanji nsd. Celteplèce, qui e»t en tclugu, débute par une légende et des traditions. L'origine du Curaear y remonte an temps des rois Pandiya, et son investiture est attribuée à la découverte d'un puits d'huile qui avait la propriété de changer le fer en or. C'est sans doute un© allégorie dont on retrouve des traces dans un autre manuscrit malayalam. Ce documenta été recopié avec soin, mais les trois srclions suivantes du manuscrit sont dans un tel étal de délabrement qu'elles ont été considérées comme irréparablement perdues; en voici le titre d'après le Cat. Des., vol II. p. 99, art. VIII.

4. Histoire de Tervvangode, autrement appelé le villago do TVrutatan-godt.

h. Relation sur les montagnards résidant sur le mont Panmalta, district de Travenkur, .

6. Relation du temple célèbre AAnantatena de Teruvenandapuratn.

Manuscrit n* 60, contre-coté 1019.

Sect. 4. Copies d'inscriptions qu'on observe daos la pagode Fai$hnata de Conjevcram et autres lieux. Ces inscriptions sont au nombre de 1 40 , et quelques ■unes portent des dates assez pré cieuses. Ainsi il y en a une (n« 3) datée de 1496 Sa). Sac. et du règne de Sriranga-raytr, où apparaît le nom de Taltaeharyar. célèbre brahmane , et qui fait connaître ainsi l'époque où il. florissail. Une autre (n* G), datée de 1443, sous le règne de Vira Crithna Dtva Rayer (A. D. 1521), qui a de l'intérêt historique. One troisième (o« 23), qui permettra de remonter plus loin qu'on ne l'a fait jusqu'à présent dans l'histoire du Carnatic , etc. A la suite on trouve un inventaire des objets contenus dans la pagode de Yarada raja , à Conjeveram , puis une liste de rois et princes avec dates, qui sert de résumé aux inscriptions précédentes ; une liste ou catalogue en sanscrit et caractère grant'ha de divers livres dans cette langue , enfin des détails sur la généalogie ascendante de Tatlaeharyar, chef brahmane du temple, et qui a quelque valeur chronologique.

Manuscrit n* 4 , contre-coté 48 et 49.

Sect. 1. Tambaravani (Tamraparnl) Mahatmyam , ou légende de la rivière Tionevelly. Cette rivière, qui est réputée sacrée, devait •voir sa légende , et c'est lè le sujet de co document , qui du reste fait bien connaître le mode symbolique de rédaction en uaage chez les Brahmanes , et servira sans doute i éclalrcir d'autres sujets semblables. Il y est fait mention en un endroit de Manalmr

qui, suivant d'autres documents, doit avoir été la première résidence des ancêtres des rois Pandiya.

Sect. 2. Histoire de Mantca Vataear. C'est une pièce biographique envoyée au major Mackenzle, en mai 1810, par Yeda jYayaA , chrétien k son service , sur ce célèbre dévot au culte do Viva. Elle renferme quelques autres morceaux , mais qui sont plus complets dans d'autres manuscrits de la collection.

Sect. 3 Jambukeivara Sihala Mohatmya , ou légende d'une pagode Saiea , daos l'Ile de Srirangha. Ce document sera utile pour jeter quelques lumières sur les opinions mythologiques locales. On y retrouve quelques histoires qui fout partie du Si al a purana de Trinomali , et on y lit des détails sur la naissance du fils de Snba dina Chola, qui provenait d'une araignée qui avait mérité les bonnes grâces de Sixa , et qu'on peut rapprocher d'une pièce sur les Chola rajat , dont il s été question dans le second ' rapport. Ce document est analysé dans le Cat. Des., vol. I, p. 175, art. XXXIV.

Manuscrit n" 24, cootre-coté778.

Sect. 1. Relation de Mataiirtram , ou les sept pagodes dans le district d'Arcot. Le litre de cette pièce ne donne pas une idée exacte de ce qu'elle renferme ; la pi us grande partie est cerna crée à la pagode de Mars Kundam , située à environ sept milles m ■ S.-Ode Chiogleput , qui est construite sur une colline d'apparetcu remarquable, sur la grande route de Tricbînopoly.

Sect. 2. Histoire de Pandiya Pralapa raja du Pandiya dttam. Ce n'est pas , ainsi qu'on pourrait le croire . l'histoire d'un seul roi , mais celle de la dynastio Pandiya. Dans ce cas raja est un nom collectif, et pratapa une éplfhète qui signifie célèbre on illustre. Ce document renferme un abrégé des matières du Sl'hala Puranam de Madura jusqu'au temps de Kuna Sundara Panel iy an ; puis des détails sur une période iUconuue ; l'histoire d'Arjuna et de ses frères, d'après le Bharalam , etc., jusqu'à la chute de la dynastie Pandiya, La liste des descendants de Peparavahana est la même que celle d'un manuscrit signalé daos Manus. Hi*l. Orient., roi. I, et est un nouveau lérooignagno de son exactitude.

Sect. 3. Relation de soixante- six pagodes Jainai du district do Canehi . avec détails sar les mœurs et coutumes des Jama». Dans celte pièce , qui «si curieuse et importante , on rait d'abord mention des différentes époques avec leur système ; les vingt -quatre tiri'haearai, les Af«ntM, 1rs CAacraerrti'*, etc. On y fait remonter le commencement du Saeai-era a l'aunée Cali Yuga 741.' Beaucoup de Jainai vinrent du Nord en 1451 Caf» Yuga, ou 710 Sal. Sac. , sous le règne de Hima-titala maha raja. Sjus son régue un schisme éclata entre les Jaina» et les Bouddha». Atalangadeter vainquit les Bouddha* , qu'on voulut d'abord faire périr sous les meules des moulin* s huile , mais qui furent ensuite embarqués cl envoyés a Crylan. On rappelle ensuite des guerres qui dis(tersèrenl les Jaina* et détruisirent leurs temples , enfin oo donne une liste de soixante-cinq de leurs temples grands et petits et des villages qu'ils occupent encore.

Sect. 4. Réponses à des demandes faites par les Brahmane» de Sri-rangham. Ces réponses sont généralement vagues sur la plupart des points , et sur les autres décèlent une profonde ignorance.

Sect. S. Relation généalogique communiquée par Vtlama Nambi, desservant de la pagode de Sri-rangham. Ce document , qui traite de l'histoire Pandiya, présente un exemple du secours inespéré qu'on rencontre quelquefois dans des pièces d'un intérêt purement local pour éclaircir des faits historiques encore douteux. (>nns tous les manuscrits qui traitent de l'histoire en question , il est fait mention de Is première incursion des Mahoméiauls et de ses conséquences désastreuses , ot on attribue leur expulsion à un certain Cammanan ou Campanan qu'on dit quelquefois être venu de Mysore, et parfois avoir été un roi du Nord. La pièce ci-dessus dit que beaucoup de maux accablèrent Sri-rangham au temps du quatre-vingtième chef brahmane , sans dire la cause de ces maux, mais la daledonnée Sal. Sac. 1293, qui correspond h 1361 A. D., nous fait voir qu'elle était due à l'invasion des Mahométans. Oo y trouve le nom de Campanrauiiyar. Ce surnom de vdiuar

prouve que c'était uu prince local, probablement du Mysore; il est dit en outre qu'il est subordonné au Bukharaytr de Vijayanagarant ; tous détails qu'on n'avait pas encore rencontres dans 1rs autres manuscrits. La liste généalogique mérite par son authenticité évidente les honneurs de la traduction.

Sect. C. Détails chronologiques sur les anciens rois du Catiyuga ainsi que sur Chandragiri. Ce manuscrit renferme peu de matériaux qu'on puisse considérer comme nouveaux, et la liste des priuces Chola contient des noms qui paraissent supposés quoique les autres soient bien refis. On y lit que Salivahana était le (ils do la fille d'un potier, et tous les autres renseignements relatif* au même personage y diffèrent do ceux généralement admis. L'histoire du Chandragiri manque.

Sccl. 7. Copie d'un document écrit du la main do Vaidyan- Cupaiyah à Bhavani Kudal. Détails d'intérêts locaux et sans importance.

Sect. 8. Histoire dos Mahratla raja* do Tanjorc. Ce document commence à la contestation élevée entre Amir-Sinha et Sarboji et rinlerveniiuQ.de la Compagnie des Indes anglaises; il jette aussi un coup d'œil sur les événements à une époque antérieure, et comme il éclaircil quelques points de l'histoire des Mahiatles do Tanjoro dans les derniers temps, il mérito d'être traduit.

Sect. 9. Détails concernant les pagodes de Sica praeaia dans la principauté do Turaigur. Espèce de lé^emle sur le lieu en question.

Sect. 10. Concessions do terres faites à la pagode ci-dessus, etc.

Sccl. II. Relation d'uno émigration de quelques individus do la caste Riddi du disirict de Stllort. Fragment concernant les princes Ridiyar de 7urai'yur.

D'après la tabla en anglais p!acée en léto da ce manuscrit, il devrait y avoir une pièce sur cinq tribus d'ouvriers, mais cllo n'a pas été retrouvée.

Manuscrit n* 7, contre-cote 51 , 97, 104.

Sect. 1. Ter<ondavatacam, ou récit de l'événement du char. Version en prose d'un incident raconté de diverses manières : le fils d'un roi Cltola faisant passer les roues de son char sur un veau dans les ru. s de Ji'rurorur. et la vache mère de cet animal faisant un appel en sonnant la cloche d'alarme du juge, etc. C« sujet forme la matière d'un drame populaire, et se retrouve dans un manuscrit Iclugu, ti« 33. Sect. I. La collection renferme aussi des copies sur feuilles de palmier de celle pièce.

Sect. 2. Atakcsa rajavin cadhai, ou conto du roi Alaktsapuri. Ouvrage d'imagination, ingénieux, dont lo début s'accorde peu avec les idées des Occidentaux, mais qui repose en entier sur le système de la transmigration des âmes. M. Taylor a déjà parlé daus ce rapport, à la fin des manuscrits tamil sur feuille* de palmier, de ce genre d'ouvrage littéraire, à l'occasion du Vira Durcndra l'aja Cadiiai; mais lo roman historique actuel est d'un genre plus grave; un pourrait donner la traduction de son plan qui est eu pro*e, niais la poésie qu'il renferme est intraduisible a cause du génie différent des laugues européennes. Cet ouvrage est mention ne d.i ns le Cat. Des., vol. I, p 219, art. XXII, et on no sait pourquoi, sous le litre de Tamut Perumal Cherilra; il est y attribué à Seyailar.

Seet. 3 Rama-paiyan-ammani, poêmo sur la victoire de Rama-Paiyan. Ce poème se rapporte au temps de TirumalaNayak de Madnra , et à son général Ramapaiyan, qui fut envoyé avec une armée pour réduire le rebelle Selupali, ou chef de Ramnad. La plupart des détails contenus dans ce poêmo ont été donnés d ns le second vol. des Man. Hist. Orient. Il est cilé dans lo Cal. Des., vol. I, p. 20G, art. XXVI, où on l'attribue à 7cnnamanar tari. L'objet de la guerre y est imparfaitement expliqué, cl le mol 7um6» y est prjspar erreur pour un nom propre.

Sect. 4 Jati nul, la règle des castes. Lo nom do l'auteur ost Ulaga-natham , et il ost difficile de décider si c'est le même personnage que Vlaga-nal'ha .qui a composé le Ulaganiti .quoiqu'il suit pré^umable qu'il y a identité. S'il en est ainsi, il était de la caste ambattan, ou barbier, et mérite beaucoup d'éloges pour

son lak-ot et ses connaissances, qu'il ait ou non été heureux dans son histoire de l'origiDe des castes. Ce document pourrait bien en effet eu partie reposer sur l'Imagination de l'auteur; néanmoins M. Taylor pense qu'il conviendrait d'en faire une traduction, parccqu'il se rattache à plusieurs poiuis d'blsloiro encore indécis.

Sect. 5. Sri carunara puranam, ou légende des villages des tribus do llrahtnaues comptables, Celte pièce, dont partie des détails est empruntée au St'hala puranam de Maduru, est d'un faible intérêt, si ce n'est qu'elle mentionne la fondation du collège de Madura pour répandre la littérature sanscrite et la religion hindoue, ei qu'elle apporte un nouveau lémoiguage au fait aujourd'hui démontré, que les Brahmanes éiaieut originairement étrangers' dans la Péniosulo.

Manuscrit n° 1 1, contre coté 904.

Sect. 1. Relation de la pagode de/anan/tfnasrami i Varkara- Cthetlram en Travaucorc.

Sect. 2. Relation des célèbres pagodes de Colatupalli , situées sur la chaîne des montagnes du Travaucore.

Sect. 3. Relation de la pigode de Vtra-nangavu-$at$a a Paruttgnlam en Travancoré.

Ces trois pièces sont à peu près détruites par les Insectes, et il a été impossible de les restaurer.

Sect. 4. Rc'ationde la montagne Velamar, appelée Arasanmar, et du Kani yatar do L'ila -mali, et autres mont gnes, limites du pays du Travancoré. Daus celle relation, écrite eu 1817 pirAÏtala-narrayana , il est question d'une race de montagnards, les uns appelés S'yar et qui sont pécheurs, et le» autres Mali Vtla: mar, qui pendant trois ans construisent des maisons, et cultivent la terre pendant trois autres années. Ces Vtiaman présentent un nouvel exempte de montagnards nou hindous , qui, sou» différents noms etavec de petites différences, ont élé signa es dans les monts flaramohl sur le Gange, dans les monts Yindhya, dans la chaîne bu centre du pays des Maltraites, les monis Gamjam et Kimtdy, les monts de Sri-hari-cola, les Ntilgherriei. les monts Dindigut fcl ceux du Travancoré.

Sect. S. Relation du la pagode de Sancara narayan se ami à Navayikulum dans lu Travancoré. Légende sans Importance Ella est suivie du journal de Nilata-narrayan, brahmane employé par M. Mackenzie pour faire des recherches dans le Travancoré et le pays Matayala. Ce journal n'est mentionné ni dans la table du manuscrit, ni iluns sa copie insérée au Cal. Dese. vol 2, p. 102 et 103. Il est simi de débris d'une picco qui parait avoir élé la lisle des rajas de Travancoré , indiquée dans le Cal. Desc. comme la sccl. 6 du manuscrit, el q \\ est perdue à jamais ainsi que les sect. 7,89, lOei 1 1 qui, d'après leur mention au Cal., paraissent avoir été peu importante*.

Sect. 12. Relation de Ariyj Xad daus le pays do Travancoré. It. ufertue quelques traditions locales recueillies en 1818 par Nitala narrayan et d'un faible intérêt.

Manuscrit u* 9. contre-cote (manque).

Les deux premières sections, considérablement endommagées, avaient pour litre, suivant le Cat. Desc, vol. 2. p. 100, art. IX. 1. Récit en forme do Légende de Xarayuna Scami dans la pagode de Tiru-pani lurai-kota, disirict do Cochiu ; 2. lisle des villages du Ytdapulli, disirict do Yeda dins le Travancoré.

Sccl. 3. Relation de l'étal de l'agriculture daus le voisinage de la capitale du Travancoré. Ce litre est pris sur le Cal. Desc., en traduisant seulement deux mots peu intelligibles. C'est une lisle des revenus provenant de la culture

Sect. 4. Détails sur les produits dans le même voisinage.

Sect. 6. l iste des terres adaptées à la culture du riz et autres grains dans la saison sèche et humide dans le MalayaJam. Détails sur l'agriculture, les opérât ions qui s'y rapportent, le modo de coucession dos terres du pays ainsi que sur le service militaire.

Sect. 5. Détails surlcsrevenusduTravancorc.Ces détails oe sont pas susceptibles d'extraits cl sont destinés a compléter les sections précédentes.

Sect. 14. Relation des Nayart, autrement appelés Prabhut (chefs). Relatifs aux revenus.

Sert. 11. Histoire de la tribu des Brahmane» Plapaili de Manlapa (hospice) de Ambataput. Ils descendent de Brahmanes pécheurs, et sont considérés comme d'ordre inférieur. •

Sect. 12. Histoire de la tribu do Variyarjati dans le même voisinage. Cette tribu* descend du disciple d'un Tambiran ou ascétique chassé de sa caste par les Nayart, et dont les iudividus sont maître d'école».

Sect. 13. Histoire des Jllakar ou première tribu des Nayar$. Détails minutieux sur la vie domestique, les mœurs et les usages de cette tribu.

Sect. 17. Détails sur la codcossIoo des lerros et les règlements administratifs du peuple dans le Malayalam. Ces détails, qui paraissent être autant do répooses à des demaodes adressées par lo colooel Mackenzle, sont as»*» importants et suivis d'uno des; rip lion de la charrue emplovée dans lo Malayalam. ainsi que d'uno notice sur les moeurs et usages dans VAratanmar de Peruvantan dans le Malayalam.

Sect. 7. Relation d'un peuple sauvage (habitant les forêts) dans les montagnes de Nilimalai près Travancore. Les détails disent que ce peuple n'eutretient aucune relation avec les étrangers ou les voyageurs. Su structure corporelle est difforme, son abdomen proéraioant, sa chevelure longue, et il se nourrit do racines. 11 ne présente pas de castes.

Sect. 10. Histoire de A ratanmar résidant surle Satari Malai. On donne dans cette pièce les noms de leurs différentes classes ainsi que quolquos détails sur leurs mœurs ; on la croit incomplète .

Sect. 9. Relation des Polaiyar, tribu inférieure résidant à Caneharpatli et autres montagnes voisines du Malayalam. Ce document est indiqué comme un poème par Mutlutami de la Cailata du sud (Pyney ?) district de TinnectUy, mais c'est de la bonne prose qui indique d'une manière trop sommairo l'origine des Polaiyari (ou Pooliat do l'abbé Raynal) de classe inférieure. Oo les vend comme esclaves.

Sect. 16. Dates et années des Caliyuga-rajai. Liste de rois excessivemeut incomplète et peu satisfaisante.

Dans le Cat. Dcsc. il est question de 20 sections dans ce manuscrit, mais plusieurs de celles-ci oe sont que des parties d'un mémo sujet, et les autres manquent aujourd'hui totalement, excepté la sect. 8 dont on retrouve le litre.

D. TBLDOU.

a. Manuscrits sur feuilles de palmier.

Les manuscrits suivants sont des portions d'une traduction du Mahabharata.

1. Adi parvam* ou premier livre du Bharalam. N°l,conlrecoté 161.

i.Adi-partam. N* 2. contre coté 162 ; 3. Adi-parvam. N* 3, rootre-colél6ô;4. Adi-parvam,ti" i, contre coté 164; 6. Sa'bapartant ou second livre du Bharaiham. N* S, cootre-coté 265. Le troisième livre, ou Vanapartam, manque ; 6. Virata parvam ou quatrième livre du Bharaiham. N* 6, cootre-coté 266;