L ECOLE AU MOYEN AGE

-posent la troisième catégorie, et les escolliers en tfiéo- ^logie, dialectique ou philosophie naturelle, morale 'OU rationnelle, forment la dernière.

Comme on le voit, l'ordre est ici à peu prt^s le même que dans le Rôglomcnt du quinzième siècle mentionné 'su précédent chapitre. En tout, cinq classes {celle de Çhilosophie se dMouble), qui ont chacune un professeur particulier'. A ne considérer que cette simple gradation, il semble que des écoles ainsi organiseras idevaient avoir une grande importance. On y trouve, -en effet, les éléments qui constituent l'enseignement primaire et secondaire d'aujourd'hui ; il y a même certains cours énoncés dans ce programme qui ne sont fessés que dans l'enseignement supérieur. Dans tous les cas, on y voit bien marqués les trois premiers degrés de l'enseignement au moyen âge, c'est-à-dire 1 grammaire, la rhétorique et la dialectique. C'est bien \h ce qu'on appelait le trivtum. Quant au gua~ àrivium, c'est-à-dire les quatre degrés supérieurs, qui ^étaient l'arithmétique, la musique, la géométrie et l'astronomie, il n'en est pas encore question, pnibablenent parce que ces sciences, d'un ordre plus élevé, «xigeaient des professeurs spéciaux qu'on ne devait Wlère rencontrer que dans les Universités.

Il n'en est pas moins vrai que pour ne viser que renseignement secondaire, le programme de 1543 Bnbrasse une vaste étendue. On remarquera mémo que Aans les classes supérieures, la philosophie est considérée dans son ensemble, qu'on l'étudié sous toutes les faces. De plus, la théologie est abordée, et c'est en cela que le programme touche au domaine de l'ensei- ÏBeroent supérieur. D'ailleui-s. sans aller plus loin, la Malectique seide telle qu'on la comprenait alors, eût

' 1. Ce» professeur» wnt désignés dans nos archives d'aprt» leurs attribii- J ksna : 1m ona sont dits grammalrteiu, \n aolres pottf, «attrr* t*-arf or prfirai et phitruHijihrt.

té'éeaèeénéètaa^emhmx qâ fromrtaA qMcet

LÎMi qoe d*a{vè8 le priacîpe que 4e«x «è gitio t a valent me afllmutiaii, les andaatiqiMs joaiMat

r des négations tellement coatj^qattt&, ^oH ftQ«t » serrir de pois et de fera pour en constater le aos^ Itre. et déd^ si la propositioii était o^alire on attrmalive-

Sans adlrmer qu'il en fut de même dans les écoles d'AIbi, il est permis de le penser, surtout en voyatl la large part qui est faite daos le rëglemeat Ul dùtputatioru de» écoliers,

Heste & ((avoir cumment on exécutait ce pro^amnit. C'est ce que nous vont apprendre quatre articlra qoe nous ompriintf>R8 toigours au règlement de 1543 :

Art. 8, — Item ledict rnaistre principal régent sera tenu touts les Jours et ordinairernent de lisre ouardictes achfAeg en théologie ou sainte scripture, et en philosophie, le poète en art oratoire en poètes et arl d'honeslt' humanitd et le grammairien, les principes Ht rudiments grammattcaulx et autres libres de grammaire ; esquels il sera tenu par lectures ordinaires, et deuoo foys le jour pour le moytiffs, instruire les enfants grammairiens.

Ai-l. U. — Itfim. ledict inaislre régent sera tenu lire au caresme et jusques à la Penlhecouste la gravvnmii-e en grec; c'ext les introductions de Clenard de Qaie ou d'aidtre grammairien grec, en faisant une lecture chasemi jour satis en prendre, pour raison dtt ce, plus grau saiaitv.

;01.E AU MOYEN i

Art. 15. — Itetn, set-a terni deux fois l'an ledict maisire régent, par ung de ses disciples tel qu'il voira, tenir conclusions publiques pour exerciter les scoliers aux disputalions, en l'ung des couvents dudict Albi, tel qu'il sera advisé par les stisdicls Messieurs cotisuls d'Albi, et pareillement faire continuer disputations partiadières aux susdites scoles ' despuys le commencement du caresme jusques à la Penthecouste, de quinze en quinze jours.

Art. 16. — Item, les grammairiens tiendront norme aux susdictes scoles pour apprendre leur latin et en icelluy se exerciter, et en oullre de quinse en quinze Jours, après la Saint-Luc, leur bayller des épistres en vulgaire, pour après par lesdicts grammairiens et aultres scoliers esire transduits en latin pour plus avant les exerciter à leur grammaire latine.

On calomnie si «mvent le passé, que noua sommes bien aise de mettre sous les yeux de nos lecteurs ces preuves irrécusables du goût et de rintellifrence qu'apportaient nos pères dans les questions d'enseignement. Le règlement de 1543 constitue un programme d'études aussi sérieux que varié. 11 suffirait d"y ajouter bien peu de chose pour le rendre égal ou même supérieur à la plupart de nos programmes scolaires. Sans doute, les sciences expérimentales ont pris, de nos jours, un développement inouï, et la Physique d'Aristote, qu'on enseignait dans les écoles du moyen âge, n'a d'autre Taleiir que d'avoir été écrite il y a plus de deux mille ans; mais par contre, l'ètnde des auteurs latins et grecs était poussée beaucoup plus loin qu'aujourd'hui. Or, l'on sait bien quelque chose, lorsque l'on possède la pure substance des livres de l'antiquité, et pour s'en convaincre, on n'a qu'à lire les écrivains du quinzième 8t du seizième siècle, Montaigne, en particulier. C'est ftssarément beaucoup que de traduire h. livre ouvert Aristote et Pliitarqne, Cicéron et Quintillien, surtout

l'école au moyen AGE.

si l'on tient pour juste le précepte : A'W novi sub sole, et s'il reste établi qu'il n'est guère de pensée si gracieuse, si sublime soit-elle, qui ne se trouve en tolalilé ou en partie dans les auteurs grecs et latins. A-t-oa^ mieux dit que l'antiquité sur les plus frraves problèmaj qui aient jamais attiré l'attention des hommes? Aitl ' point de vue philosophique, en particulier, pouvonsnous bien revendiquer comme nôtres aucun des systèmes qui se produisent de nos jours? Ne sont-ils pas tous pins ou moins renouvelés des anciennes écoles, et ne dirait-on pas, <i voir cette impuissance, que l'esprit humain, dans ses plus hautes spéculations, décrit im cercle au lieu d'avancer? Aussi, faut-il rabattre de nOB prétentions à ce sujet, et doit-on convenir que pour le»' sciences les plus nobles, les plus élevées, nos père», nous valaient.

On a reproché aux hommes du moyen âge de tn^i penser d'après les modèles antiques, de manquer d'originalité. Ceux qui lisent les in-folio de cette èpoqua restent effrayés de leur colossale érudition, mais se plaignent de n'y trouver aucune idée neuve. Ce n» sont toujours que citations ou réminiscences classiquefcj ]1 est vrai que ce grief est fondé, quoiqu'on puisse id mettre à la charge du temps, beaucoup plus qa'h ceU»q des hommes. Au fond, que manquait-il à ces savants qui pâlissaient sur Aristote et Cîcèronî Une seola chose : une langue originale'. A peine commençaitelle à se façonner dans les rudes mains de Montaigne, d'Henri Etienne, de Rabelais, de du Bellay et d'autre»- Néanmoins, qu'on veuille se souvenir que si la langne française a pu passer depuis pour la plus claire, la plus philosophique do toutes, c'est assurément parce qu'elle a eu pour parrains des hommes comme ceux

1. « Kn iiotlru Inni^gii, je treave bswx il'«aUi(te, nini* iiii |ipn UuUc <M « iiçon. , (UonbliKaii. Su^i*. t. V, «t. III, oh. V.)