I. Maaiucilii de In U^liltutliûqac d'Albl

grœco in latinum a I. Eringena, jubente Carolo rege, Ludovici imperatoris filio, neuvième siècle. En somme, les manuscrits qui figurent à la bibliothèque et qui proviennent tous du chapitre de Sainte- Cécile , témoignent suffisamment du goût du clergé albigeois pour les belles-lettres et les sciences. Sur le nombre, on en compte un qui est peut-être antérieur au septième siècle, un du huitième, quinze du neuvième, deux du dixième, neuf du onzième.

Toutefois il y a lieu de regretter que les malheurs des temps ou l'incurie des hommes aient facilité la disparition de quelques-uns d'entre eux et des plus précieux ^ Nul doute qu'ils n'eussent fourni des indications précises sur le sujet que nous traitons, et qu'il nous eût été ainsi permis de remplacer par des certitudes absolues les probabilités que nous sommes obligé d'édifier péniblement sur des textes laconiques ou tronqués.

Primitivement, l'école cléricale d'Albi dut se tenir dans la cathédrale ou dans ses dépendances. Dans certaines villes, elle se trouvait dans l'évêché même, sous l'œil et sous la direction de l'évêque , qui s'y rendait fréquemment pour interroger les élèves et donner une nouvelle impulsion à l'enseignement. Le jeune homme qui se destinait au sacerdoce n'avait point de libertés

1. M. Jolibois, archiviste, a raconté dans V Annuaire du déj}artement du Tarn de 1870, comment les bibliothèques des abbayes et monafitères des anciens diocèses d'Albi, de Cîistres et de Lavaur avaient été livrées au pillage pendant la Révohition, et dép^issédées d'une foule de livres précieux, de manuscrits rares, qui doivent grossir aujourd'hui le trésor de certaines bi!>liothèques publiques ou privées, à moins que les bandits révolutionnaires n'aient jugé à propos d'en faire des feux de joie ou des bourres de fusil. La bibliothèque actuelle d'Albi, d'après les documents officiels, aurait été formée d'éléments divers : la bibliothèque du chapitre de sainte Cécile a fourni 1,8G0 imprimés et 123 manuscrits; le ISéminaire, 1,(XX) volumes; les Capucins, 1,Î)1>G; les Dominicains, 2,414; les Cannes, 1.112; les C*)r<leîierR, 1,412; rArchcvOché, 1,059 volumes et 4 munuiciitd. En tout : 10.S>3 voîumes et 123 manuscrits.

comme l'écolier de l'Université. Il vivait et grandissait à l'ombre do l'autel, dans le silence, l'étude et la piété. -Pendant que le clerc laïque remplit la cité du bruit do ses querelles, de ses ébats et quelquefois de ses provocations, le clerc d'église se recueille, prie et travaille. Les hautes murailles des cathédrales semblent absorber tous les bruits du dehors et n'en rendre aucun. Ce sont là deux contrastes qu'il importe de signaler et qu'il est à peine besoin d'expliquer. On connaît, en effet, les privilèges et immunités accordés aux écoliers laïques; l'on sait aussi que la liberté dans l'Église est plutôt morale que matérielle, ot qu'elle consiste surtout dans le respect de la hiérarchie et l'exacte observation dos devoirs do chacun.

D'ailleurs, le milieu dans lequel vit l'étudiant ecclésiastique ne favorise guère ses penchants pour les distractions et les jeux de la vie extérieure, si par malheur il s'y sontentraîné.On peut dire que dans chaque cité épiscopale il y a deux cités : l'une agitée, bruyante, celle du peuple, du commerce et de l'industrie; l'autre, silencieuse et morne, celle du clergé. Ces différences, très-apparentes dans presque toutes les villes du moyen âge, étaient très-accusées h Albi, surtout depuis que Bernard do Castanet avait jeté les fondements de la cathédrale et que Dominique de Florence avait entouré d'un mur llanqué de tours le vaste emplacement occupé aujourd'hui par Sainte-Cécile et l'archevêché.

,\u quatorzième siècle, la cité clèricalo, trop à l'Ôtroit dans ce mur d'enceinte, s'étendit au midi par les rues de la Travaille et des Prêtres jusques aux ravins du Pigné et de Verdusse. C'est aussi probablement à cette époque que l'ôcolo de Sainto-Gcmme fut transférée dans la rue qui porte encore le nom d'École-Mage. Le voisinage de cet établisseniciil avec la rue des Prêtres, donne â penser que ce transfert s'opéra par 8'Jtte d'une disposition testamoii taire ou de quelque

autre libéralité. Cette hypothèse est d'autant plus admissible qu'on se rappelle la générosité du clergé à l'égard des pauvres, des couvents et des écoles. Qui ne connaît la munificence des évoques d'Albi en tous les temps, mais principalement au moyen âge? La plupart d'entre eux sont de magnifiques seigneurs appartenant aux plus illustres familles de France dont les noms se trouvent mêlés à tous les grands faits de cette époque. Certains sont proches parents des Papes, d'autres ministres du roi, comme Joulfroy ou Duprat; il en est peu qui ne soient investis de la pourpre romaine. Quelles immenses ressources ne fallait-il pas avoir pour mener à bonne fin une entreprise aussi grandiose que la cathédrale d'Albi et construire le palais épiscopall Néanmoins, tous ces prélats paraissent porter sans trop d'embarras ces écrasants fardeaux. Entre temps , Berald de Fargues fonde le prieuré de ce nom ; Jean de Saya donne la magnifique vierge en argent massif qu'on portait en procession à travers les rues de la ville en temps de calamité ; le cardinal d'Amboise fait les pauvres ses héritiers ; son neveu lègue 12,000 livres de rente pour l'entretien de vingt-quatre enfants pauvres d'Albi ou du diocèse dans les écoles de Paris et de Toulouse. On connaît l'exclamation de ce mendiant auquel le cardinal de Lorraine, évoque d'Albi, fit un jour l'aumône sur le seuil d'une église de Rome ; la somme était si (considérable , qu'il ne put retenir ce cri : « Tu es le Christ ou le cardinal de Lorraine 1 »

Tels sont les prélats sous la direction desquels se trouve l'école de Sainte-Gemme. Peut-on s'étonner, après cela, que des seigneurs aussi généreux eussent un souvenir pour l'école où ils recrutaient leur clergé? Ajoutez qu'ils n'étaient point seuls à pourvoir aux besoins de l'Église. Il était bien rare alors que les testaments des prêtres ou des fidèles d'une certaine con-

dition no continssent quelques lib6ralit<!'S pour les institutions charitables ou utiles, et l'école de Sainte- Ciommc pouvait compter à bon droit parmi les œuvres qui sollicitaient le plus la bienfaisance publique.

Quant.*! l'enseignement qu'on y donnait, nous n'avons rien à en dire, si ce n'est qu'il était le m^me que dans toutes les écoles cléricales du moyen âge. La grammaire, la rhétorique, la dialectique, la 'thôologio, la géométrie, l'histoire de l'Église, l'astronomie, la musique ou plain-chant, constituaient le bagage classique des clercs de ce temps. Certes, il n'est point médiocre, comme on le voit; mais la plupart de ces sciences, sauf la dialectique et la théologie, étaient tronquées ou imparfaitement enseignées. On n'avait pas encore découvert tous les trésors de l'antiquité, et les sciences exactes et naturelles étaient dans l'enfance. Par contre, les éludes tliéologiqucs paraissent avoir été poussées très-loin dans cette école. Si l'on consulte en effet les anciens nécrologes du chapitre d'Albi, on remarque à, la suite de presque tous les noms des chanoines défîédés, le titre de docteur en théologie : beaucoup d'entre eux étaient également docteurs en droit canon. Cm titres indiquent que le niveau intellectuel do notra clortîô était trôs-élcvéï.

I. Ta liilillotli^no Ao Totilaiino pitsftùilG iiinmaiirn manuncrltii Aurila (l'aprAa l'urdiD do Boninnl ila CuFrtfinel iitii peuvent luii» rcniwitniar nir 1» valeur ilo« ^ludu clfricalca (Uni notn clUt. <x sont : ira GimmviMànM i)o mlnt Aiulinilao sur lot Éiillro' île «itinl Pnul i l'Kxpu^tjun du Miat On'joiru mr le Cintiquc àot L'itiiiciwi; lv< llo:;;;'ln.>3 ilo m*.inc imr âiAchIcI ot 1M Ëmnip'lca; Ic) CnmmcntairM rï« Bàd»; 1c4 CoaimMilJunw (1« anint Islilon do SirilU sur l'Anuieu-TcLitnaiant ; Ivi lîirnMi dw KctitouoM et diu t(-j1lliK|it<i); loi Coairocnlalrcs lia Clsadn, érbiuo do Turin, mr r^TunglIe il« mItiI Mathieu; les lluin£J<.-ad'OriKÙiie; loTroilidts Scrarenienlii pnr Bugnei do S^nl>VSiitur, cto.

On j trouve xam an npIcn.lMo Miticl mr pitrchouln btin miDiAtares, (CT\t à Atbf ol lonnfuA m 1(1 [l'-cotD'>ru I3(U. Tous ci'i mfaiuM;nu hhh d'une friture tria-anfgute

(V.-K. d'AurUc — t/Ut0in i* snoInMa ivthUraU tAOf).

Les archives d'Albi contiennent quelques pièces relatives à Torgnisation et aux droits des écoliers clercs ; une lettre en particulier du cardinal Bertrand de Bordes , invitant ceux qui résidaient à Albi à payer les tailles, une décision des auditeurs du Sacré-CoUôge qui les en exemptaient. Cette dernière pièce est plus importante que les autres, en ce qu'elle pose et résout le principe des franchises et immunités du clergé, conformément aux conciles ; elle montre en même temps que le titre de clerc était vivement recherché pour ce motif et que dans notre ville les ecclésiastiques n'étaient pas seuls à en exciper, pour se soustraire aupaiement de l'impôt. C'étaient là des abus que le document en question voudrait faire disparaître.

En somme, rien dans nos archives communales ne révèle d'une façon précise l'existence propre et distincte de l'école de Sainte-Gemme en plein moyenâge, et n'étaient les documents cités plus haut, tous d'une provenance ecclésiastique, il serait bien difficile de l'établir. Toutefois, on sait à ne pouvoir en douter, qu'elle a fourni h l'épiscopat des individualités marquantes, de telle sorte qu'on peut dire que ce sont surtout les fruits qui ont fait connaître l'arbre.

Le premier évêque qui ouvre la liste des écoliers célèbres de l'école de Sainte-Gemme est Adémar Amelius qui occupait le siège de Marseille en 1323. Il assista au concile d'Avignon avec Gaubert, archevêque d'Arles, et mourût peu de temps après. La Gallia chrisliana, à laquelle nous empruntons ce renseignement, nous apprend également que ce prélat se trouvait peu de temps avant sa mort dans le diocèse d'Albi, à Cahusac, qu'il y compléta son testament devant Pierre de Campagnac, notaire apostolique, et qu'il y fut inhumé. Un nécrologe de la bibliothèque d'Albi ayant appartenu au chapitre, confirme ces ren-

seignements en les complétant ; il rappelle que Adéraar Amelius avait été chanoine de notre église cathédrale avant d'être évoque de Marseille, et qu'il ll^gua au chapitre des livres précieux'.

Près d'un siècle après, on relève le nom de Jean lioques parmi les évoques de Cavaillon*. C'est le mémo Jean Roques qui, au coraraeneement du quinzième siècle expliquait dans l'église de Saint-Salvy les évangiles en langue romane, et qui reçut des consuls 10 livres tournois en récompense. Ce fut un prélat éloquent, très-versé dans la connaissance des lettres sacrées et profanes^. Quand les consuls apprirent sa mort, ils firent célébrer un service funèbre. On trouve, en effet, mentionnée au registre de l'année 1433 et .'i la date du octobre, la dépense de six torches pour les honneurs de l'èvèquc de Cavaillon {Caoailho], Jean Rocas, natif d'Albi'.

A part ces deux noms qui émergent pendant les quatorzième et quinzième siècles, nous n'en avons remarqué aucun autre de saillant. Les rares nécro-

1. Annn \Xi3. — Obilt B. pnlor dominui Ademurias Aniolii. oplacopoi Mii^iUonii». iiiii fuit aCHDtiiretNiicuuiiluriiKiccle'UilAlbiauiiiet iloititi»|)iic tulu ipoiui iHxlea libriuii in inAgno votuiniiia qiii Lc^cud» nuron vooilur Il nllii nnniiiio Vtoras «.i^icloriini ; et eit aopiïltna in loon siiai orlg^nii, iii <t ooclosiH B. Muriiu du Montolhio ptopv Oahueitcam. n (M>mut>crit du la Bihli,>UiA<]iic li'Albi.)

2. n sToit HA prAoéda minent tr(k)ae do Itethldo'Ji, une 9orle de diooéMminiutaRi dont l'ori^na oit ium» curieiiiie. Lob cbrflicna Afont dit chns*âi du PnlatUnc, Itcniur, 4v&iuc do Dolbli/cm. suivit le comte do KsTtsiit OQ FrnnM). Pclui-ûi lui donna le iiiuri; du CIcniccy ciui tut étigi- on ovûcLâ pur 1o Hnint-Slége. Le nom du BuUdteni [ut couitsrve, ot m p«Ut diocéM qui uu a'âtoodalt pot au-dcl* dos limitca de CUmoc}', qui relovul dinsclomenl det cumiM do Novorn, «ulnUU d» wlle fttçcin juiu|u'A U U^vulntloa. — a Ffoltr Johaaaeê Je Boea, magliter ïn theriliigia, rpueoptu BrlUnimitantu a Martita V (H!'*} tra/uftrtur aA {.'^MliefitriK fur ntitmm nnvrli t/itbtrli.ah Kiigi-nia /('. (V. (/allia i>irlitiaiu,t.KlI.p,GU2.i

3. M Uiinilio OtrltuUfiui II t/nit, nfii»' tn/vfnti wiiuim eflrtraril bUgmUemqup habuit aratiBH^M. B ((tailla eÂrltliaiia, t. 72, p. OtPS.}

t. ArcliiTo« comtnunalM. Mrîe CC.

loges du chapitre qui subsistent, sont d'un laconisme sévère et glacé comme la mort, et les pierres tombales qui pourraient fournir quelques renseignements sur le clergé de cette époque ont en partie disparu de la cathédrale pour faire place à d'autres qui elles-mêmes n'ont pas toujours résisté aux injures du temps ou des hommes. D'ailleurs, ces inscriptions sont d'un intérêt médiocre pour les lettres. Partagés entre les soucis de l'enseignement et ceux du culte divin, les pieux chanoines du moyen âge ont pu être des prodiges d'érudition, des théologiens hors ligne, possédant admirablement la. Logique d'Aristote ou la Somme de saint Thomas, les clercs en ont profité, l'église cathédrale s'en est enorgueillie, mais le monde savant ne s'en est jamais doutée Docteurs en théologie ou serviteurs des muses, s'ils ont éprouvé de douces jouissances en feuilletant ces merveilleux manuscrits enluminés que nous a légués le moyen âge; s'ils ont savouré entre deux offices le miel de l'antiquité grecque et latine; s'ils se sont passionnés pour une pro-

1. n faut cependant mentionner à titre d'exception un ouvrage do la Bih]iothè<|ue d'Albi : De dtnsolatlone philinopMca et scJtoïarivm dittoipîïnn.^ cuni comnifintarUi P. Thomœ^ Satlii Attceiutii^ noc non elnciûatio' ni but Rnymundi Palattini Alh'wnsl» d'icti Valderici. On y remarque une épître de Palasy de Valderiès à Barthélémy de Manso, professeur de th<k>logie, i)énitencicr de l'évoque d'Albi, et les vers suivants en Thonncur du commentateur albigeois :

« Perpulchre enarrat Fcnsa occultissima Thomas :

« Cultior at Badins, si mihi credip, erit.

« Quid RaymunduK? — Habet quicdam non dicta. — Quid hoc est 7

<( Vis dicam venmi ? — Celtâor iste volât. •

Barthélémy Manso dont il est ici question revit et corrigea les Statuts synodaux du diocèse d'Albi dont le cardinal de Montcsquiou était l'auteur : Stinmlale diocruis Albicn^is novlter Jttxcrcndi in Chritto Patrie et Dni Ludoriei de Amboi/sia albiensis cjnscojn Jvssu ac précepte rerisum correC'

tun et emendatum per Bartholamct^ de Manso artiwn sacreque théologie

prof essorent penitentiuriunh ac canonicum eccUne alhiensis, (V. Histoire de Languedoc.)

LES LETTRES ET l.E CLERGE.

position thùûlogique ; s'ils ont pâli enfin sur les chefs-d'œuvre de l'esprit buinain; ils ont Joui en égoïstes et la postérité n'en a rien su. Leurs admirations, leurs enseignements, leurs pensées, se sont évanouis, éteints, perdus comme leur psalmodie lente et monotone dans l'immense nef de la cathédrale. Leurs disciples seuls, réunis autour des stalles capitulaires, ont profilé de leurs leçons, mais également sans les consigner; de sorte qu'il ne reste d'autres vestiges de lenr savoir qu'une courte inscription tombale ou une simple ligne de nécrologc mentionnant leurs titres universitaires. Est-ce un malheur pour les lettres? Il serait puéril de le soutenir, il est doux de ne pas le croire. N'interrompons plus le sommeil de ces savants modestes; laissons-les dormir dans leur cercueil de jjierre, sous cette suporbe voûte de Sainte-Cécile, qui est après tout le tombeau le plus glorieux, le plus harmonieux, qu'un homme puisse rêver et souhaiter ; leur part est assez belle.

Nous pourrions faire les mêmes observations on co qui concerne les ordres monastiques, les Dominicains, les Carmes et les Cordeliers qui possédaient dans notre vill(3 des établissements très-florissants. Là aussi, il y eût certainement des écoles particulières, des cfforta intellectuels. On sait que nos consuls font t'aamône aux religieux qui vont au loin compléter leurs études, qu'ils assistent & la soutenance de leurs thèses, qu'ils acceptcnt la dédicace de certaines d'entre elles', mais tes

I. Cluu]ac fois (in'nnc de cl'b Ui4mr tt«it dédite nax canenli!, lo rcli. gicax it!CcTA)eiil une rémunération qiic1coiii)nc. Un leur duiiiiAîl. jiBr eseiniili;, iino Jotuaiiifi itr «umrioir* ou btcti une Euinmc d'nrgciit. Celte eoutnmo m coaacm juMju'i la RéToluUun. En 1T90, |>ar oieniplu, loa nvldroa finit nioutiini d'uue d^nce de 23 litre* IG wus jxjut duc doutntni; de muuchuirB du poche doniida aa prxjfo^wiir chutp^ d>> «oultmir la IbdHd il&li^c A la rillc il'AlU |nr les Krin.'t-I'rfchciirii ilo la proTlnoe d» Touluuiio. Kd 1T30, on aTait donna 100 IStroa aux Conlelien qui atsionl dtdi6 diw tiitto» do [ihitompliic aux conmlB pendant la tenue dn clui*itTe

preuves s'arrêtent là. Le magnifique couvent des Frôres-Prôcheurs a été détruit; sur remplacement de celui des Cordcliers s'élève une prison, et celui des Carmes est devenu le Palais de Justice. Ici, du moins, nous relevons une inscription relative à renseignements

On pourrait à la rigueur citer la Vie et légende de Madame saine te Fébronie, glorieuse vierge et martyre, qui fut probablement composée par un religieux ou un prêtre albigeois, puisqu'un bourgeois de notre ville la fit imprimer pour l'usage du monastère de Fargucs : A l'honneur et révérence de Ma-dame saincte Fébronie, a faict imprimer le présent liv7^e sire Pierre Rossinhol, marchayid et bourgioys Dalby, et à la louenge des dévotes religieuses du dévot monastère de Nostre-Darne de Fargues d'Alby. (Ternaux-Compans, Notice sur les imprimeurs qui existent en Europe.) Et cet autre traité mystique : Ije sentier et l'adresse de dévotion et coyitemplation

intellectuelle translaté de latin en françoys, par

frère Nicole Caling... pour les seurs de Notre-Dame de Fargues en la cité et ville Dalby. Ce sont là les seuls vestiges qui restent des travaux intellectuels accomplis dans nos couvents. Il y en a eu d'autres certainement, et beaucoup plus précieux, qui ont disparu pendant la tourmente révolutionnaire. C'est, en effet, sous le toit monastique que se donnaient rendezvous les plus belles intelligences du moyen âge; c'est dans ce milieu propice aux élans de l'âme comme à ceux de l'esprit, que se réfugiait la pensée humaine aux heures de trouble et de péril , c'est là que se retrouvaient tous les vaincus du siècle, tout ceux que

général de leur ordre à Albi. (V. Inventaire sommaire des archives communales, série OCpaMim.)

1. On pcat lire encore cette inscription dans les couloirs da Palais de Jostice.

l'infortune, la douleur ou les désillusions avaient visité de bonne heure :

u I[uc ricfi IkjIUh. pftlril que e Mile tu^rali..., • CoQTeaianI, paccm que rognât n l,

Mais quittons cette région des ombres; voici l'aurore de la Renaissance. L'école de Sainte-Gemme inaugure elle aussi une ère de prospérité et de grandeur. L'évèque Louis d'.\mboisc, dont on connaît la puissante activité, ne pouvait que s'intéresser k cette fondation, une des plus intéressantes, sans contredit, de son diocèse, après la cathédrale. Il y avait déjà porté ses soins, lorsque des circonstances fortuites vinrent encore accroître son zèle. Un do ses neveux, Georges d'Armagnac, fut envoyé auprès de lui dès l'âge le plus tendre pour commencer son éducation. Mais comme l'illustre prélat avait trop de charges pour élever luimême son jeune pupille, il le confia aux maîtres de l'école de Sainte-Gemme. Ce choix devait non-seulement profiter à cet établissement, mais encore assurer la fortune de quelques écoliers qui s'y trouvaient. En effet, Georges d'Armagnac avait à peine terminé ses études qu'il annonçait déjà toutes les qualités qui en firent un des hommes les plus remarquables de son temps. Quoique fort jeune, il sut prouver qu'il était digne d'occuper les postes les plus élevés et les plus difficiles. Successivement ôvèque de Rodez, administrateur des évéchés do Vabres et de Lectoure, ambassadeur à Venise, h Rome, conseiller d'Etat, archevêque de Toulouse, co-légat d'Avignon, il justifia par 808 talents toutes les faveurs dont la fortune so plut k le combler. Mais do tous les titres qui l'honorèrent pendant sa longue carrière, il n'en est aucun qu'il ait