II. Le Clergé

L'Église de France ne se borna pas à parler en faveur de Tinstruction primaire, elle sut agir. Nous allons essayer de donner un aperçu rapide de Taotion du clergé aux deux derniers siècles pour rétablissement des petites écoles. Nous évoque*rons les figures vénérables de quelques-uns des ecclésiastiques qui se dévouèrent à cette grande œuvre. — Nous verrons, en maints endroits, les évêques, les archidiacres, les curés, user de leur influence sur les représentants de l'État et les communautés d'habitants pour obtenir la fondation d'écoles dans les paroisses qui en étaient dépourvues ; nous montrerons les prêtres instruisant eux-mêmes les enfants au défaut d'instituteurs. — Nous essaierons enfin de donner une idée des innombrables fondations scolaires dues aux ecclésiastiques dans la plupart de nos provinces.

l'église et l'instruction primaire 243

Le XVII® siècle fut une grande époque dans l'histoire du clergé de France. Jamais peut-être, on ne vit dans ses rangs autant de saints personnages rivalisant partout de zèle et de charité pour subvenir aux besoins des corps, aux nécessités bien autrement pressantes des âmes. Saint Vincent de Paul, qui exerça sur les ecclésiastiques de son temps une si grande et si heureuse influence, appliqua à rœuvre des écoles le zèle de ceux qui venaient se mettre sous sa conduite.Le dévouement à l'enseignement populaire fut pour plusieurs d'entre eux, au dire d'un contemporain, l'heureux effet des instructions reçues durant les retraites de Saint-Lazare. « Quelques-uns ayant conceu l'importance des petites escoles, se sont mis, tout riches qu'ils étoient, à les faire eux mesmes par pure charité, avec grande bénédiction et édification des villes qui les ont admirez dans cet exercice (1). »

En 1649., J.-J. Olier, fondateur du séminaire de St-Sulpice et Adrien Bourdoise, premier prêtre de St-Nicolas du Chardonnet établirent avec quatre-vingts de leurs disciples une association de prières pour obtenir de bons maîtres pour les indigents (2). « Pour moi, écrivait Bourdoise à son

(\) La vie du vénérable serviteur de Dieu, Vincent de Paul^ par messire Louys Abelly, evesque de Rodez, l^aris, 1644. jn-4, 2* p»*». p. 302. — (2) Faillon, Vie de M, Olier, t. Iir, p. 15?.

244 l'église

saint ami, je le dis du meilleur de mon cœur, je mendierais de porte en porte pour faire subsister un vrai maître d'école, et je demanderais, comme saint François Xavier, à toutes les universités du royaume, des hommes qui voulussent, non pas aller au Japon ou dans les Indes prêcher les infidèles, mais du moins commencer une si bonne œuvre. Les meilleurs prêtres, les plus grands, les docteurs de Sorbonne n'y seraient pas trop bons. Parce que les écoles de paroisse sont pauvres et tenues par des pauvres, on s'imagine que ce n'est rien . Cependant c'est l'unique moyen de détruire les vices et d'établir la vertu, et je défie tous les hommes ensemble d'en trouver un meil* leur (1) . »

Les œuvres répondaient aux paroles. J.-J. Olier àSt-Sulpice, Ad.Bourdoise à St-Nicolas etàLiancourt, donnaient tous leurs soins à la prospérité des petites écoles. Dès son entrée dans la paroisse St-Sulpice, le premier s'occupa avec un zèle tout particulier des maîtres et des maîtresses, et les assembla plusieurs fois pour les instruire de ce qu'ils devaient enseigner aux enfants (2). En 1648, il engagea des dames de condition à fonder plusieurs écoles nouvelles pour les filles dans le quartier St-Germain et il couronna son œuvre en instituant la Maison de rinstruction. « C'était un grand ouvroir où l'on apprenait gratuitement diverses sortes d'ouvrages manuels aux jeunes filles sorties des écoles. Cet établissement a subsisté jus-

Ci) Cité par Ravelet, p. 69-70. — (2) Paillon, t. lî, p.

ET l'instruction PRIMAIRE 245

qu'à la Révolution et a procuré le bien spirituel et temporel d'une multitude déjeunes filles{l).»J.-j. Olier, établit même des classes gratuites spéciales pour les enfants des pauvres honteux (2).

Quant à Bourdoise, « ses soins, dit un de ses historiens, s'étendirent jusque sur les petites écoles. Celles de Saint-Nicolas furent si bien réglées qu'on admiroit l'ordre qui y régnoit et que les personnes les plus qualifiées de la paroisse et des environs y envoyoient leurs enfans (3) . > Le saint prêtre « fit lui-même les écoles en plusieurs endroits et le Seigneur répandit sa bénédiction sur son travail. Après les écoles de Saint-Nicolas qu'il rendit si célèbres, celles de Liaûcourt passèrent pour un modèle en ce genre. Les prélats, les seigneurs, les dames de la première condition n'admiroieritpas tant la beauté et la magnificence du château que le bel ordre des écoles et la modestie des enfants qu'on y élevoit (4) . »

L'influence des fondateurs des séminaires fut immense ; ils inspirèrent leurs sentiments à l'endroit des petites écoles aux ecclésiastiques nombreux qui sous leur direction s'exerçaient aux fonctions apostoliques, et ceux-ci devenus maîtres à leur tour, souvent élevés aux honneurs de l'épiscopat travaillèrent avec ardeur à la grande œuvre de l'enseignement populaire.

A Châlons-sur-Marne, Mgr Félix Vialart de

(I) Fat7/on, p. 384-385. Cf. p. 408-409 une note très importante sur Forganisation de cette Maison de V Instruction. — (2) Ibid. p. 390. — (3) La vie de M, Bourdoise, premier prêtre de la communauté et séminaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet^ p. 274.— Wlbid, p. 315.

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Herse, cousin de J.J. Olier et son collaborateur dans ses premières missions (1) donna ses soins aux écoles dès les premiers temps de son épiscopat. « Il engagea, dit Tancien auteur de sa vie, à cette œuvre si utile plusieurs personnes de l'un et l'autre sexe qui avaient de la bonne volonté et de la capacité, et en peu de temps, il n'y eut pres^ que aucune paroisse de son diocèse, à qui il ne pro^ curât cet avantage (2). » Il dépensa 50,000 livres pour la fondation des Ursulines de Châlons (3) . En 1672, il établit pour tenir les écoles de la campagne, une communauté de maîtresses séculières (4). a Ayant toujours regardé l'éducation qu'on donne à la jeunesse comme d'une extrême conséquence pouT la suite et comme un point capital de «la religion (5), il fit en 1676 un mandement (6) indiquant une retraite pour tous les maîtres d'école du diocèse. Cette retraite se

(1) Paillon, t. I, p. 214. — (2) La vie de Messire Félix Vialart de Uerse, p. 51. — (3) Ibid. p. 140. — (4) Ibid. p. 258- 268. Cette œuvre fut continuée par le successeur de F. Vialart de Herse, L. A. de Noailles : c Le grand fruit que les maîtresses d'école ont fait et font encore tous les jours dans plusieurs

Saroisses de ce diocèse où elles ont été établies par notre préécesseur, nous a obligé, non seulement de conserver celles que nous y avons trouvées, mais même d'en augmenter le nombre, autant qu'il nous a été possible... C'est pourquoi nous ne nous sommes pas contenté des communautés de régentes établies dans quelques villes de ce diocèse, et destinées en partie pour former des maîtresses d'école ; nous avons fait encore un nouvel établissement dans notre village de Sary pour y élever des filles et des veuves de piété et les rendre capables de cet emploi... » Statuts imprimez par l'ordre de Mgr L. AnL de Noailles, évéjue-comte de ChâlonSj pair de France. Châlons, 1693, in-4, p. 381. — (5) La vie de Messire F, Vialart, n. 366. — (6) Ce mandement fort digne d'être préservé de TondH, a été inséré dans les Statuts de Mgr de Noailles que nous Tenons citer, p, 132.

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fit dans le séminaire de Châlons et aux frais du prélat, qui eut soin d'instruire et de faire instruire les maîtres de leur devoir, et afin qu'il ne manquât rien de ce qui pouvait les aider à remplir leurs obligations, M. de Châlons fit imprimer à ses dépens deux livres qull leur fit distribuer et qu'il rendit très communs dans son diocèse, l'un dont il étoît lui-même Tauteur et qu'il avoit fait revoir avec exactitude, a pour titre : L'École Chrétienne^ c'est un recueil de méditations sur le devoir de ceux qui sont chargés de l'éducation des enfants avec des règlements fort judicieux, l'autre est un recueil de cantiques (1). >

Ch. Démia (1636-1689) consacra sa vie tout entière à l'œuvre des écoles. Touché de l'abandon des enfants du peuple à Lyon, il adressa en 1666 et 1668 de fortes Remonstrances à Messieurs les pré'^ vôt des marchands, échevins et principaux hahitans de la ville de Lyon^ touchant la nécessité des écoles pour rinstructio7i des en fans pauvres {2) . C'est un bien éloquent plaidoyer en faveur de l'enseignement populaire. Après avoir constaté que l'indigence détourne les pauvres des nombreuses écoles payantes ouvertes aux enfants des classes aisées, Ch. Démia fait un triste tableau des rues et des places de Lyon, encombrées d'enfants et de jeunes gens adonnés à la fainéantise et au vice, faute d'avoir été instruits de leurs devoirs et

{{) La vie de Messire F. Vialart^ p. 283. — (2) Les Re» morw^rancc^ publiées d'abord k Lyon, 1687, in-4, ont été réimprimées à la saite de la Vie de M, Démia, p. 487-504. C'est d'après cette réimpressioo que nous les avons analysées.

mis en état de gagner leur yie. De là, la difficulté de se procurer des serviteurs fidèles et de bons ouvriers, de là, toute sorte de désordres que les tribunaux et la police sont impuissants à réprimer. — La situation des filles pauvres n'est pas moins déplorable et apt)elle un prompt remède. Ce remède se trouve uniquement dans l'établissement d'écoles gratuites : « Il n'y a pas d'autre moyen de tarir la source de tant de désordres et réformer chrétiennement les villes et les provinces, qu'en établissant des petites écoles, pour l'instruction des enfans du pauvre peuple, dans lesquelles, avec la crainte de Dieu et les bonnes mœurs, on leur apprendroit à lire, écrire et chiffrer, par des maîtres capables de leur enseigner ces choses, qui les mettraient heureusement en état de travailler en la plupart des états et professions, n'y en ayant aucune où ces premières connoissances ne servent d'un grand secours et d'acheminement pour s'avancer dans les emplois les plus considérables. Par ce moyen, les fabriques et manufactures se rempliroient peu à peu de bons apprentis qui pourroient ensuite devenir d'excellents maîtres (1) . . . » La moralité publique y gagnerait, l'oisiveté et la pauvreté étant les sources du désordre . Bien des talents enfouis et perdus pour la société seraient mis au jour, car on trouve dans les plus basses classes « des sujets autant, et mieux disposés pour les arts, les sciences et la vertu que parmi le reste des hommes, ce que

(1) RemonstranceSy danî la Vie de M, Démia. p. 493-49i.

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grandnombre d'exemples confirme clairement(l).)) Ces écoles deviendraient « comme des bureaux d'adresse et des lieux de marché (à parler le langage de rÉcriture) dans lesquels les personnes les plus accommodées pourraient aller prendre, les uns pour servir dans leurs maisons, les autres pour employer dans le négoce, quelques-uns même pour avancer dans les sciences (2).» Ch. Désmia montre ensuite l'heureuse influence d'une solide instruction et d'une éducation chrétienne sur la diminution de la criminalité . Puis il fait appel à l'autorité de la sainte Écriture, des Pères et des conciles et à celle de Gerson qui « biçn que chancelier de la première Université du monde, avoit tant d'estime de ces petites écoles qu'il ne dédaigna pas de s'y appliquer dans cette ville ; il dit même qu'il ne sait rien qui soit plus utile ni plus nécessaire à la République chrétienne que cela (3). » Les Remonstrances réfutent . très bien l'objection si souvent répétée que l'école détourne les enfants des professions manuelles — S'adressant auxéchevîns, Ch. Démia montre que les deniers municipaux ne peuvent être mieux employés qu'à cette œuvre, la dépense faite pour les écoles devant être une source d'économie, en diminuant le nombre des pauvres qui coûtent si cher à la ville. — Il recommande son projet à la générosité des ecclésiastiques de Lyon, leur rappelant les fondations nombreuses d'écoles charitables dont

(1) Remonstrances. p. 495, — (2) Ibid. p, 495. — (3) Ibid, p. 498, Cf. Essai dune école chrétienne^ p. 57, 58.

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les curés de Paris venaient de leur donner Texemple. Enfin, il fait appel à l'autorité de l'archevêque, espérant que ce prélat « aussi zélé pour le salut de ses ouailles qu'affectionné au bien de cette ville qu'il procure avec tant de bonté et d'assiduité, ne laissera pas échapper cette occasion de donner des marques paternelles de sa bonté et de son zèle à l'égard de tant de pauvres enfans qui implorent par ce grossier écrit, son autorité pour Taccomplissement de cet ouvrage si important [pour la gloire de Dieu, le bien de l'État, l'utilité des particuliers et l'avantage de la ville (1). »

Le retentissement des Remonstrances fut considérable ; envoyées en diverses villes, elles inspi-" rèrent à de pieux ecclésiastiques la pensée de se dévouer à l'instruction du peuple. M. Foret, curé de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, à Paris, les fit lire à plusieurs communautés, elles donnèrent à M. Rolland, chanoine de Reims, la première idée de l'institut que devait fonder le Vénérable de la Salle (2) .

A Lyon, si les magistrats municipaux n'en furent guère touchés puisque, en 1673, ils ne contribuaient encore que pour 200 livres à l'œuvre nouvelle (3), en revanche l'archevêque, Camille de Neuville (4), le clergé de la ville, les person-

(1] Remonstrances..,^ -p. 504. — (2) Vie de M. Démia, p. 59. (3) Ibid. p. 67. — (4) a M. de Neuville fonda des petites écoles pour les jeunes pauvres de Lyon de l'un et l'autre sexe qu'il sépara et qu'il établit dans plusieurs quartiers de cette ville... 11 fit directeur général de ces établissements M. Démia, promoteur de son archevêché, lequel, unissant son zèle à celui de notre incomparable prélat s'appliqua à y mettre le bel ordra que les gens de bien y admirent présentement. Un des plus

ET l'instruction PRIMAIRE .251

nés charitables qui y étaient nombreuses, donnèrent à Ch. Démia le plus généreux concours. En 1670, il put fonder une première école, il en avait établi cinq en 1673 (1). Des distributions de pain et de vêtements y étaient faites aux enfants (2). Cette même année fut institué un Bureau pour la direction des écoles (3); Ch. Démia en eut naturellement la présidence ; tous les régents et régentes du diocèse furent mis sous son autorité. Il les assemblait souvent pour leur donner de sages instructions et les encourager à faire leur devoir. Un jour, il en eut jusqu'à deux cents autour de lui (4). Il visita ou fit visiter toutes les écoles (5). Son zèle ne se renferma pas dans les limites de la ville et du diocèse de Lyon : à Grenoble, à Autun, à Toulon, on demanda ses règlements (6) ; — en 1678, il se rendit à Dijon où il put établir deux écoles (7); — il fit même le voyage de Paris pour recommander à l'Assemblée générale du Clergé le projet d'un séminaire de maîtres d'écoles dans chacun des diocèses de France (8). Ce séminaire existait à Lyon, où, dès 1672, il l'avait fondé avec ses propres ressources (9). D'après un écrivain du temps, « tous ces jeunes clercs vivent à Saintgrands charmes de la religion est de voir tous les jours et dans plusieurs endroits de Lyon, un nombre considérable de pauvres en fans instruits également dans la piété et dans les premiers

Srincipes des lettres^ édifier le public par la modestie qu'ils ont ans les rues et qu'ils gardent particulièrement au saint Sacrifice, ou ils assistent tous les ^ours. > Vie de M. de Neuville citée dans la Vie de M. Démia p. 209.

(t) Ihid, p. 61-67. - (2) Ibid. p. 72. — (3) Ihid, p. 67. -^ (4) Ibid. p. 88. — (5) Ihid. p. 87. — (6) Ibid, p. 92. --. (7 Ibid, p. 93. — (8) Ibid. p. 133. — (9) Ibid, p. 107.

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Charles d'une manière très exemplaire et très réglée . Rien n'est plus édifiant que de voir sortir tous les j ours cette communauté, le matin et le soir, aux mêmes heures. Douze maîtres d'école avec chacun leur sous-maître, aussi ecclésiastique, vont dans les différents cantons de la ville instruire les garçons qui y sont assemblés dans les appartements que leur pieux instituteur a loués à cet effet (1). »

Ch. Démia s'occupa avec le même dévouement de l'instruction des filles. En 1675, il fonda les deux première écoles (2) . Après avoir essayé de faire vivre en communauté des maîtresses séculières (3), il institua pour perpétuer son œuvre les Sœurs de Saint Charles (4), qui, dispersées par la Révolution, recommencèrent dans les premières années de ce siècle, l'accomplissement de leur charitable mission et forment aujourd'hui une congrégation florissante. — En 1717, les écoles de charité de Lyon étoient au nombre de dixhuit (5). En 1738, il y en avait vingt, réunissant quatre mille enfants (6). Voilà ce que sut faire le dévouement du vénérable prêtre dont la mémoire doit demeurer en bénédiction au cœur de tous les vrais amis du peuple.

En racontant les fondations du Vénérable de la Salle (7), A. Ravelet a rappelé les œuvres admirables de nombreux ecclésiastiques qui lui avaient

(1) Cité Ibid. p. 110. — (2) Ibid. p. 145. — (3) Ibid. p, 151. ^(4) Ibid, p. ibi.seq,— (h) Ibid. p. 214.— (6) Ibid.p. 239.— (7) Nous parlerons du Vénérable de la Salle lui-même et des autres instituteurs de communautés religieuses, au chapitre suivant, consacré aux congrégations enseignantes.

ET l'instruction PRIMAIRE 253

préparé les voies ou qui contribuèrent à l'établissement des écoles chrétiennes. Nous lui emprunterons quelques faits.

Saluons d'abord le chanoine Roland, le maître et l'ami de J.-B. de la Salle. Il avoit fait vœu de se consacrer à l'éducation de la jeunesse et de fonder des écoles gratuites pour l'instruction des filles. Il se chargea d'abord d'un orphelinat qu'il restaura et soutint par ses charités. « Puis il forma quelques maîtresses et demanda à l'écolâtre de Reims la permission d'ouvrir des écoles gratuites pour les filles de l'orphelinat, ce qui lui fut accordé. Un grand nombre de filles de tout âge accoururent et l'école fut bientôt si nombreuse qu'il fallut en fonder d'autres. Le nombre des sœurs s'était multiplié aussi. M. Roland loua, dans plusieurs parties de la ville, des locaux où les sœurs se rendaient chaque matin et faisaient récole pour la journée. Il forma encore des maîtresses pour les campagnes (1). Il mourut saintement, dix-huit jours après l'ordination du Vénérable de la Salle et lui laissant la charge de ses œuvres, l'engagea par là même à se dévouer à l'instruction de la jeunesse.

Parmi les plus zélés. collaborateurs de l'homme de Dieu nous citerons rapidement M. de La Chétardie, curé de Saint-Sulpice qui avait fait des écoles chrétiennes « son œuvre de prédilection (2).»

(1) Ravelet^ p, 95-96. — (2) Ravelet p. 273. M. de la Ghé« tardie eut le premier l'idée des coars a adultes et d'apprentis. Il fit ouvrir une école du dimanche « aux garçons apprentis » de diversmétiers ; une partie du temps devait être employée à les instruire en vue de leur profession, le reste au catéclûsme et ^

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M. Denys RauiUalr, curé de Saint Hippolyte qui consacra toute sa fortune à rétablissement d'un séminaire de maîtres d'école pour la campagne ♦ qui fit beaucoup de bien (1). L'abbé d'Elzé qui légua tout ce qu'il possédait pour fonder Técole chrétienne des Vans, au diocèse d'Uzôs (2). L'archevêque d'Avignon, Mgr de Gontery : il portait aux écoles une sollicitude extraordinaire, les visitant souvent, y passant de longues heures, assistant aux classes, interrogeant les enfants, excitant leur émulation les faisant venir dans son palais et écoutant les répétitions de catéchisme (3). Plusieurs ecclésiastiques de Grenoble qui, dans les premières smnées du XVIIP siècle, avaient pris l'initiative d'une association charitable pour l'instruction de la jeunesse (4). Enfin Mgr Godet des Marais, évêque de Chartres. En 1696, les curés de cette ville lui^ avaient présenté une requête pressante pour obtenir l'établissement, dans leurs paroisses, d'écoles de charité. Ils voyaient dans l'absence de classes gratuites pour les pauvres, la cause principale des défauts et des vices des enfants du peuple, et suppliaient le prélat de pourvoir à ce qu'il y eût dans la ville quelques maîtres et maîtresses de la capacité, de la piété et du zèle desquels on fût parfaitement informé, pour leur commettre le soin de la jeunesse et surtout qu'il y eût quelques

IWhortatioD religieuse. Quelques Frères du Vénérable de la Salle furent chargés de cette fondation nouvelle, mais ils quittèrent la congrégation et leur départ fit lermer l'éoole du aimsDcbt qui avait déjà plus de deux ceats'élèves. (Buisson, p. 375.)

(l) Ravelet, p. 277. — (2) lèid. p. 379. — (3) Ihid, p, 335,— (4) làid, p» 376*

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écoles de charité pour les indigents. L'évêque de Chartres \oulut prendre seul la charge de cette bonne œuvre. Il fit venir sept Frères des écoles chrétiennes et pourvut lui-même à tous les frais de leur établissement et de leur entretien (1).

Dans presque toutes nos provinces, on trouve ainsi de pieux évêques et de saints prêtres se dévouant à l'œuvre des écoles populaires. En Lorraine, ce sont deux évêques de Toul, Mgr Bégon et Mgr Drouas, l'un composant lui même un livre excellent sur les devoirs des instituteurs et la discipline des écoles, avec un traité de prononciation et un traité d'écriture enrichi d'exemples en taille douce (2), l'autre dépensant soixante mille livres pour établir des écoles de filles dans toutes les paroisses dépendant directement de l'évêché (3) ; trois prêtres, MM.Vatelot et Moye, fondateurs de congrégations enseignantes dont nous reparlerons, et M. Galland, curé de Charmes qui tous les ans € réunissait chez lui un grand nombre de maîtres d'école qui étaient nourris gratuitement et auxquels il donnait pendant plusieurs jours des conférences et des exercices pieux. » L'instruction du peuple le préoccupait tellement qu'il sollicitait activement la création d^une école normale à Jîancy et que la Révolution seule fit échouer ce projet (4),

^!) Ravelet, p» 324. — (2) . Maggiolo, Fouillé scolaire de Toul p, 20. Ce livre intitulé L'Ecole chrétienne eut trois éditions, a Livre utile, dit ailleurs M. Ma^rgiolo {Mémoires lus à la Soràonnne en 1868 p. M5.) qui exerça une salutaire influence dans le pays Toalois. — (8) MaObiett. L'Ancien Régime dans iaprovince de Lorraine^ p. 127. — {Ji)lbid. p. 345.

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En Anjou, c'est J. Galard, malhôureusement séduit plus tard par les erreurs jansénistes, qui recueille par centaines pour les instruire les enfants pauvres (1). C'est l'oratorien Sébastien Chauveau, (1635-1725), qui «se voue principalement à la fondation d'écoles et au placement de jeunes enfants en apprentissage (2). » C'est F. Chollet, né à Angers en 1659, d'abord vicaire à Étriché où il fonda une école, puis directeur au séminaire d'Angers, a 11 mit un soin particulier à profiter de sa position nouvelle pour porter assistance aux pauvres écoliers, si bien qu'à raise cCabord, grâce à son patrimoine, il se trouva bien vite endetté. Son autre souci était la fondation des petites écoles ou même de collèges qu'il créa ou rétablit à Château-Gontier, Beaupréau, Bourgueil, Pouce, Doué, Beaufort (3). »

C'est en Flandre, Van der Burch, archevêque de Cambray établissant, en 1626, la grande École des Pauvres de la ville épiscopale où chaque jour affluent 915 enfants (4) et, en 1633, ouvrant aux filles indigentes la maison Sainte Agnès qu'il dote de 20,000 florins de rente (5).

C'est à Moulins, M. Aubery qui use sa vie et sacrifie sa fortune pour l'établissement des classes gratuites. Il commence par faire l'école lui-même. Dès qu'il peut disposer de quelques ressources il s'adjoint un frère du Vénérable de la Salle, puis deux. Il achète un emplacement, « emploie les

(l) D. Piolin, Les petites écoles jansénistes de l'AnjoUf passim. — (2) C. Port, Dicl. de Maine et Loire t. L p. 654. — p) Ihid., p. 706.— (4) Resbecq, p. 131.— (5) Ibid,, p. 133.