SUR NANKIN

Jusqu'à présent nous n'avons donné aucun détail sur les chefs de l'insurrection et sur l'organisation de l'armée rebelle. Les documents chinois qui nous étaient parvenus ne renfermaient aucune indication précise à cet égard; mais aujourd'hui que les rebelles ont atteint les plus riches provinces de l'empire, leKiang-Nan et le Kiang -Si, les renseignements nous arrivent en foule.

Nous ne répèlerons pas ce que nous avons dit de Tièn-tè d'après les bruils populaires; la renommée nous avait renseigné sur ce personnage, et celte voix ordinairement menteuse se trouve d'accord avec ce que nous apprenons aujourd'hui.

Nous allons faire connaissance avec le général en chef et les quatre rois feudataires ses collègues. Houng-sieou-lsiuèn, qui prend le litre de Tai-pingwang, ou roi grand pacificateur, est un homme de haute taille, au visage bruni par le soleil, et au regard ardent et assuré. Il a environ quarante ans; déjà sa barbe et ses cheveux sont gris : on le dit animé d'un très-grand courage; quoique son accent révèle une origine canlonnaise, personne ne connaît son véritable nom, et on ne sait dans quel district il est né.

Hiang-tsiou-lsing ou Toung-wang, c'est-à-dire roi de l'Est, est un homme de trente-cinq ans; il est petit, grêle; il est marqué de la petite vérole, et porte des moustaches dont les poils clair-scmés se hérissent sur sa lèvre supérieure. Hiang-tsiou-tsing parle avec une excessive facilité; il est accessible à tous ses subordonnés; on ignore quel est son pays; on sait seulement quil est marié à la sœur aînée du Taï-ping-wang.

Siao-tcha-kouèï ou Si-wang, le roi de l'Ouest, est l'Achille de celte pléiade de rois; dans toutes les rencontres, il paye bravement de sa personne, se battant toujours au premier rang et dirigeant les troupes avec une précision qui annonce certaines connaissances spéciales. 11 est d'une taille élégante, d'une physionomie vive et spirituelle; il est trèsjaune, et son visage allongé n'a du type mongole que Técartemenl des narines et l'obliquité des yeux;

il ne porte pas de moustaches. Cet homme, un des mieux doués parmi ses frères d'armes, n'a pas plus de trente ans; on le dit marié à la plus jeune sœur du roi pacificateur.

Foung-bièn-san ou Nan wang, roi du Sud, est un lettré de la province de Canton; il a subi des examens publics, dont il est sorti gradué. 11 est âgé de trente-deux ans; on le dit très-aimé de ses compagnons d'études, qui lui accordent de très-grands talents ; il ne porte pas de moustaches et ses traits ont encore quelque chose de juvénile; au milieu de la vie agitée des camps, il se renferme autant que possible dans l'isolement pour y vaquer à des occupations littéraires.

Wéi-tching, ou Pè-wang, le roi du Nord, est l'Ajax de l'armée insurrectionnelle. Il est de trèshaute taille; il a le teint foncé d'un Malais; les poils noirs de sa moustache se détachent à peine sur sa peau bistrée. 11 est âgé seulement de vingt-cinq ans. Sa force physique, son intrépidité, lui ont donné une très-grande position dans l'insurrection : on assure qu'il est natif du Kouang-Si.

Tels sont les cinq rois, dont les armées réunies agissent maintenant de concert. Ils sont tous jeunes et très-décidés a vendre chèrement leur vie en cas de défaite. Un très-grand nombre de fonctionnaires et d'officiers entourent ces chefs souverains. Nous ne mentionnerons que les deux premiers ministres, qui certainement sont destipés à jouer un rôle impor-

tant si les iusurgés atteignent leur but. Le premier ministre, Foung-je-tchang, a trente-sept ans; il est maigre, petit, d'un esprit plein de ruse et fécond en ressources; on sait qu'il est né dans la province de Canton.

Tche-Ta-Kaî, le second ministre, est fort laid ; il est très-maigre, son teint est couleur de suie; sur son cou allongé repose une ligure osseuse surmontée d'un crâne pointu; c'est un lettré, et on affirme qu'il est l'auteur de la plupart des proclamations qui ont été publiées dans les derniers temps. Cette circonstance* ferait supposer que c'est un chang-ti, peut-être un membre de l'union de Gutzlaff. A la suite des ministres, viennent les hauts fonctionnaires de l'armée. On voit dès l'abord que les rois n'ont abusé ni des titres, ni des décorations; ce sont des soldats en campagne qui ne songent pas encore a s'empanacher de titres inutiles.

Les dignitaires sont divisés en trois catégories, et tous prennent le titre d'Excellence. Les dignitaires de la première catégorie portent des écbarpes jaunes, et leur chevelure, que les ciseaux n'approchent plus, est cachée sous un mouchoir de soie. Ceux du second ordre portent les écharpes rouges ou vertes, et la pièce d'étoffe qui enveloppe leur tête est de même couleur. H y a, en outre, un corps de propagandistes qui porte lès mêmes insignes rouges et noirs ; ceux-ci s'en vont par les villes préchant la guerre sainte, répandant des écrits insurrectionnels,

— I9« — et recevant le serment des adeptes. Ce serment est ainsi formulé : « Que ceux qui ne sont pas unis de cœur avec nous soient emportés par le canon, ou coupés par tronçons avec l'épée, ou précipités au tond de la mer. »

La proclamation par laquelle ils appellent le peuple à l'insurrection est très-probablement l'œuvre du premier ministre. Voici dans quels termes elle est conçue :

« Le ciel favorise essentiellement la vertu, et tous les hommes possèdent naturellement un certain talent. Dès les temps les plus rectflés, on a fait grand cas d'un extérieur convenable, et on a attaché la plus grande importance au cérémonial et à la musique. Mais voici que ces rôdeurs du désert aride, pénétrant dans nos palais, et s'emparant de nos maisons, n'ont point suivi les règles posées par Yao et Chun dans le gouvernement de l'empire, et ont forcé les êtres humains a prendre dans leur personne les apparences d'animaux privés de raison!!! Ceux qui étudient avec soin les œuvres de Confucius et de Mencius arrivent rarement par les exameus aux dignités officielles, tandis que ceux qui apportent des arguments pécuniaires obtiennent les postes les plus élevés. Moi, dans le nombre, j'ai tenu mon nom caché jusqu'à présent, imitant le philosophe Tchouangtze, qui résidak Po-Haï, et le patriote Lieouchang, qui vécut dans la retraite à Han-Houa, et le sage Heou-yeou, qui déroba ses traces et son nom

à Yao, en se cachant à Ko-Chau. Mes ancêtres oui été sujets de la dynastie des Mings, et, durant les deux cents ans qui se sont écoulés depuis sa chute, ils n'ont rien voulu avoir de commun avec la dvnastie tartare. Moi-même, n'ayant aucun désir de recevoir des appointements accordés par les Mantchoux, me suis tenu dans la vie privée; mais vous voyant opprimés par ce gouvernement tyrannique, et remarquant combien les fonctionnaires rapaces et les magistrats corrompus vous écrasent, en dépit de tous les principes d'humanité et de droiture ; observant, en outre, qu'on vous éloigne, vous, peuple, de l'affection mutuelle et de la pratique de la vertu, en poussant les grands et les petits à une émulation continuelle vers le lucre ; considérant enfin que la race aux cheveux noirs n'a personne sur qui elle puisse compter pour sortir de l'oppression où elle gémit; pour ces causes, j'ai mis en campagne mes braves guerriers, et fourbi mes épées et mes lances ; et, unissant nos efforts dans la défense du droit, nous avons arboré l'étendard de la vertu avec l'intention bien arrêtée de renverser la dynastie et de ne déjeuner qu'après.

« Nous adorons avec respect le Seigneur suprême, afin d'attirer sa protection sur le peuple, et tous nos plans, tous les mouvements de notre armée n'ont qu'un but, celui de détruire les tyrans, k l'imitation de ce qu'ont fait Tching-tang et Ou-

wang.

« Mais vous, Tar tares» n'ayant ni des conseillers sages, ni des hommes politiques profonds, ni des généraux courageux, ni de bons soldats, vous avez engagé les nobles et les vieillards à enrôler leurs voisins, et avez forcé les braves villageois à s'armer pour votre défense. Chez les anciens, on employait une armée permanente à protéger le peuple ; mais vous, vous astreignez le peuple à devenir soldats.

« Vous vous plaignez souvent de ce qu'on ne vous donne pas assez, et dès que nos troupes avancent le moins du monde, vous abandonnez sans protection le peuple, et êtes les premiers à courir à toutes jambes. Sachez maintenant que nous avons pris la résolution de marcher a l'Est, et que nous avons le pouvoir de faire souffler, quand nous voulons, le vent qui conduit à ces parages. Nous avons en nous l'intelligence et le courage que donne le ciel ; comment se fait-il que vous, Tartares, ne compreniez pas encore qu'il est temps de ramasser vos os épars, et d'allumer des tranches de lard pour servir de signaux à votre effroi? Pourquoi n'imitezvous pas Yu et Kouéi, qui ont réglé leur différend a l'amiable? Si vous êtes assez aveugles pour ne pas voir les signes précurseurs du nouvel empire, nous n'avons qu'à faire un geste aux troupes que nous avons mises en campagne, et elles monteront, d'un élan unanime, au haut du rocher de nos espérances, faisant une trouée a la barrière qu'on oppose à leur marche. Une fois que vous ne trouverez plus de dé-

fense dans votre citadelle doublée de fer, ni du re- % pos dans votre palais émaillé de perles, de quoi vous servira votre inutile repentir !!! »

L'auteur de cette proclamation est un révolutionnaire de l'école moderne : mais il procède en même temps des anciens preux; car il jure, lui aussi, de ne manger pain sur nappe, c'est-à-dire de ne pas déjeuner avant d'avoir renversé les tyrans. Mais au milieu de ces excentricités chevaleresques l'esprit chrétien se montre toujours ; c'est encore an adorateur de l'Être suprême qui parle.

L'organisation militaire des insurgés rappelle les centuries et les décuries romaines. Le premier grade est celui de sergent, lequel a sous ses ordres vingtcinq hommes. Quatre sergents ou cent hommes sont commandés par un lieutenant. Une compagnie se compose de quatre cents hommes et de quatre lieutenants soumis à un capitaine. Le régiment renferme quatre compagnies, et un général fait manœuvrer quatre régiments, qui ont chacun un colonel .

Dans cette armée il y a un corps administratif et un corps d'officiers d'élite, comme nos corps d'artillerie et de génie. On les distingue à la couleur de leur écharpe et de leur coiffure. La masse des troupes ne porte pas d'uniforme ; on ne reconnaît les insurgés qu'à leur longue chevelure et k leur tunique * simplement croisée sur le devant. Toute celte hiérarchie est parfaitement organisée d'ailleurs.

Au-dessus de ces soldats, de ces officiers, de ces grands dignitaires, des ministres et des rois, il y a encore le chef suprême, l'empereur Tièn-tè. On raconte que lorsque Tièn-tè est venu dans le Hou-Nan, a Keou-Teou-Chan, tous les rois feudataires, le roi pacificateur en tête, sont venus le recevoir a genoux. A cette occasion il tint cour plénière et il y eut des festins homériques. On abattit plus de cent bœufs, on fit rôtir plusieurs centaines de porcs, et, durant trois jours, les fêtes se succédèrent dans les districts récemment conquis. Après ces solennités, Tièn-tè retourna avec son conseiller inlime dans l'impénétrable retraite où, au moment de la crise suprême, seront résolues les destinées de l'empire.

Sur ces entrefaites on distribua dans l'armée des hymnes religieux attribués au prétendant. Les chants sacrés, destinés a enflammer l'enlhousiasme des soldats, renferment à la fois des pensées chrétiennes et certaines images tout à fait païennes. Les rédacteurs d'un journal anglais affirment qu'ils ont entre les mains un recueil de ces poésies. Le même journal fait observer à ce sujet que la dernière impératrice de la dynastie des Mings était chrétienne, qu'elle avait été baptisée sous le nom d'Hélène, et qu'elle correspondit pendant fort longtemps avec le pape.

Dans ce grand mouvement, les pamphlets, les pièces apocryphes, se multiplient. On distribue au nom des quatre rois de l'Est, de l'Ouest, du Sud et du Nord, une espèce d'homélie qui exhale un

parfum méthodiste des plus caractérisés : il nous paraît impossible que quatre rois en collaboration, même quatre rois de la Chine, aient pu faire quelque chose d'aussi platement emphatique et ennuyeux ; mais l'un de nos grands journaux ayant inséré quelques fragments de cette pièce, nous croyons devoir la donner tout entière.

« Yang, roi de l'Est, et général en chef, et Siao, roi de l'Ouest, et aussi général en chef de la dynastie Taï-ping, rétablie dans le Céleste empire par la grâce de Dieu, publient conjointement cette proclamation, afin de faire savoir qu'ils ont reçu les ordres du ciel pour exterminer les méchants et sauver le peuple.

« D'après l'Ancien Testament, le Seigneur suprême, notre Père céleste, a créé, dans l'espace de six jours, le ciel et la terre, les montagnes et les mers, les hommes et les choses. Le Seigneur suprême est un père spirituel, invisible, tout puissant, sachant tout et présent partout. Il n'est, sous le ciel, aucune nation qui ne connaisse sa grande puissance.

« En consultant les souvenirs des temps passés, nous trouvons que, depuis la création du monde, le Seigneur suprême a souvent manifesté son déplaisir : comment se fait-il que vous, peuple de la terre, l'ignoriez encore ?

« Dans une première circonstance, le Seigneur suprême a fait éclater sa colère en faisant tomber

une grande pluie pendant quarante jours et quarante nuits, laquelle a causé une inondation générale.

« Dans une seconde circonstance, le Seigneur suprême a manifesté son mécontentement, et est venu sauver Israël de la terre d'Egypte.

« Dans une troisième circonstance, il a déployé son imposante majesté lorsque le Sauveur du monde, le Seigneur Jésu&, s'est incarné dans le pays de la Judée, et a souffert pour la rédemption du genre bumain. Dans ces derniers temps, il a de nouveau montré son courroux lorsque dans l'année tinrj-yeou (1837) il a envoyé un messager céleste qui avait été chargé par le Seigneur du ciel de mettre à mort les bandes infernales. En outre, il a envoyé le roi céleste pour prendre les rênes de l'empire et sauver le peuple; depuis Tannée meou-chen (1848) jusqu'à celle desin-haï (1851), le Seifneur suprême a été touché des malheurs du peuple, qui était enveloppé dans les filets du démon. Dans la troisième lune de Tan dernier, le grand empereur parut, et dans la neuvième lune, Jésus, le sauveur du monde, s'est manifesté par d'innombrables actes de puissance, et par le massacre d'un grand nombre d'impies dans plusieurs batailles rangées : et comment les impies de l'enfer pourraient-ils résister k la majesté du ciel?

« Comment, ajouterons-nous, la colère du Seigneur suprême ne serait-elle pas enflammée contre des hommes qui adorent des esprits corrompus, qui se livrent à des actions impures, ée rendant ainsi

gravement prévaricateurs des commandements du ciel ! Pourquoi, vous tous, habitants de la terre, ne vous réveillez-vous pas ? Combien ne devez-vous pas vous estimer heureux d'être nés dans un temps où il vous est permis d'être témoin de la gloire du Seigneur suprême I

« Puisque vous tombez dans une époque comme celle-ci, où vous éprouvez le grand repos des jours célestes, il est temps pour vous de vous réveiller et de vous lever. Ceux qui accompliront les volontés du ciel seront conservés, mais ceux qui leur désobéiront seront taillés en pièces.

« Dans ce moment, ce diabolique Tartan* Hièn- Foung, originairement esclave mantchou, est l'ennemi juré de notre race chinoise ; bien plus, il a induit nos frères h prendre les habitudes des démous, a adorer le mal, a désobéir au véritable esprit, et a se révolter ainsi contre le Seigneur suprême. Aussi le ciel ne le tolérera-t-il pas davantage, et les hommes ne manqueront-ils pas h la détermination prise de le détruire. Hélas ! vous, réunion d'hommes vaillants, paraissez ne pas savoir que chaque arbre a ses racines, que chaque ruisseau a sa source. Vous paraissez vouloir renverser Tordre des choses, car, tout en courant après le moindre avantage, vous laites un détour, et vous servez vos propres ennemis ; et vous trouvant enveloppés par la ruse du méchant, vous entrez en une révolte d'ingratitude contre volrç véritable Seigneur. Vous ne semblez pas

vous rappeler que vous êtes les vertueux étudiants de l'Empire du milieu, et les honnêtes sujets de la dynastie céleste ; et ainsi vous portez facilement vos pas dans le chemin de la perdition, sans avoir pitié de vous-mêmes

« Et parmi vous, hommes courageux, il en est beaucoup qui appartiennent a la société de la Triade, et qui ont fait le pacte de sang qu'ils uniraient leurs forces et leurs talents pour l'extermination de la dynastie tartare. Qui a jamais vu qu'après un engagement solennel il y ait des hommes qui tournent le dos à l'ennemi commun !

« Maintenant, il doit y avoir dans les provinces un grand nombre d'hommes décidés, de lettrés fameux et de vaillants héros : nous désirons donc que vous arboriez haut l'étendard, que vous annonciez hautement votre résolution de ne plus vivre sous le même ciel que les Tartares, et que vous cherchiez, à acquérir des mérites au service du nouveau souverain. Voila ce que nous, ses généraux, désirons avec ardeur.

« Notre armée, désireuse de faire prévaloir les bons sentiments par lesquels le seigneur suprême se plaît à épargner la vie de l'homme et à nous recevoir dans un baiser de compassion, a porté la bienveillance dans sa marche, traitant tout le monde avec charité. Nos généraux et nos troupes observent la plus grande fidélité dans les récompenses dues au pays. Ces intentions sont connues de vous

tous. Vous devez savoir que depuis que le ciel a mis en avant le vrai souverain pour gouverner le peuple, c'est a vous de venir en aide pour établir sa domination. Bien que nos diaboliques ennemis se comptent par millions, et leurs plans astucieux par milliers, comment peuvent-ils résister au ciel ?

« Tuer sans prévenir est chose contraire a nos sentiments ; et se tenir dans l'inaction, sans s'occuper de sauver le peuple, ce n'est point chose qui convienne à des gens bienveillants : c'est pourquoi nous publions cette proclamation en vous pressant, 6 peuple ! de vous repentir en toute hâte et de vous réveiller avec énergie. Adorez le vrai esprit et rejetez les esprits impurs ; soyez hommes une bonne fois, et cessez d'être les suppôts du diable, si vous voulez obtenir de longs jours sur la terre et la félicité dans le ciel. Mais, si vous persévérez dans votre stupide obstination, le jour de la destruction arrivera pour les pierres précieuses, comme pour les cailloux, et alors vous aurez beau vous ronger les mains de désespoir; il sera trop tard pour se repentir! »

Voici une autre proclamation que les insurgés ont répandue à profusion dans le Hou-Kouang. Cette œuvre, véritable sermon politique, a les qualités et les défauts du genre, et par-dessus tout le cachet spécial qui distingue les productions intellectuelles élaborées dans le Céleste empire.

« Kouo, le grand général en chef des forces

Ai territoire dans la j*v>iî*v 4» tWJfc- p*be celle proclamation :

« E» referkèssml snr foraine et la chute des ripai i - m^ vwimk qne lorsqu un pouvoir perd raàVctmi 4» p**pte~ il est sir le point d'être brisé ; el es cferckant à noos rendre compte des disposi- > fcîenveilbntes m hostiles du ciel, nous voyons Imi pon votr donê de la vertn reçoit sans cesse

4e fme. Pendant les deux cents la dtaatiie ■inlrhfmr des Tsing a distribué les dçnkés ofideBes avec le plos grand désordre ne faisant aucun cas des plaintes de h nation. Hais l'empereur Tièn-tè. d'un seul éclat de sa colère, a rendu la pais au peuple: attaquant ■ oppresseur en Êice. sondant en silence les destinées qui font vivre ou succomber les dynasties, il a levé une année pour la défense du bien et du droit. Il a pris pitié de vous, étudiants dévoués et habitants vertueux du Hou-Kouang. donnant cours à ses sentiments les plus tendres, et il a commencé le massacre des fonctionnaires voraees et des magistrats corrompus, ne mettant aucune borne au carnage. Vous, maintenant, étudiants et peuple, qui avez résolu de faire cause commune avec lui contre ennemi de tous, ne vous laissez pas ébranler dans votre détermination. Ceux parmi vous qui ont delà wlr i e,U comribu <* vivant leurs moyens à

ven chôï lr ° UpeS; Ce ° X <» ui sont P*«™s **" vent choisir parrn, e«x les h ommes les plus forts et

les plus jeunes, afin de grossir les rangs <lc noire armée. Quiconque pourra faire prisonnier un mandarin civil ou militaire recevra dix mille pièces de monnaie de récompense; el quiconque apportera une télé de mandarin recevra trois mille pièces. Mais si on avait l'audace de désobéir a nos ordres, nous sommes résolus a livrer au pillage les villes récalcitrantes. Qu'on se garde donc de donner lieu à des regrets tardifs. Tel est l'objet de celte proclamation.

« Première aimée Taï-Piug de la dynastie des Mings postérieurs, troisième lune, sixième fjour (23 avril 1852). »

Les pièces de monnaie promises par kouo aux chasseurs de mandarins ne sont certainement que des sapèques, ce qui met au plus bas prix la tète des hauts fonctionnaires. Un globule rouge, vivant et en bon état, n'est payé par les rebelles que cinquante francs» et la tête d'un globule bleu ne vaut pas a leurs yeux plus de trois pièces de cent sous. On le voit, il est plus lucratif de chasser le loup dans les Alpes et dans les Ardennes que les mandarins en Chine.

Après s'être emparés de la capitale du Hou-Pé et des grandes villes qui en sont comme les annexes, les rebelles descendirent le Yang-Tze-Kiang, et ils occupèrent successivement Kieou-Kiang, Gan-King et Ou -Hou. A cette nouvelle, le gouverneur général du Kiang-Nan se porta sur Nankin k la tête de toutes

les troupes qu'il put rassembler, et il ordonna de concentrer sur la capitale menacée toutes les forces disponibles. Le long du Yang-Tze Kiang, les fonctionnaires et les riches marchands sont frappés d'épouvante; les mandarins préparent la défense des villes, et les négociants avisés de Sou-Tcheou et de Tchen-Kiang, peu préoccupés de la défense de leurs pays, s'enfuient en grande hâte, emportant avec eux leurs richesses. C'est un sauve-qui-peut générai. Au milieu de cette panique, l'argent se resserre, les substances alimentaires deviennent rares, le prix de l'or est a un taux exorbitant, et le riz triple de valeur. Les rebelles, profitant de cette stupeur, s'emparent de tous les navires marchands qui naviguent sur le fleuve, et c'est avec une flotte formidable et une armée de cinquante mille hommes que les cinq rois se présentent devant Nankin.

Cette ville, qui renferme plus de cinq cent mille habitants, était sous les Mings, sous l'ancienne dynastie que Tièn-tè a la prétention de représenter et qu'il veut restaurer, la capitale de toute la Chine. Son enceinte est pour le moins trois fois plus considérable que celle de Paris ; mais au milieu de ses rues désertes on trouve de grands espaces labourés, et l'herbe croit sur les quais, bordés naguère d'un triple rang d'embarcations.

Nankin est assise dans une immense plaine, sillonnée de canaux aussi nombreux que ceux qui traversent le corps humain. C'est au milieu de ses

campagnes fécondes un entre-croisement continuel de ruisseaux et de cours d'eau navigables. Les rives sont plantées de saules et de bambous aux tiges droites, au feuillage sombre. C'est dans les campagnes de la province de Nankin que croit le coton jaunâtre avec lequel on fabrique ce tissu qu'on exporte en quantités énormes; c'est là aussi qu'où moissonne la plus grande partie du riz qui se consomme dans l'empire. Le Kiang-Nan ou province de Nankin est le plus riche fleuron de la couronne du Fils du

ciel.

Rien dans la vieille Europe ne peut donner une idée de sa fécondité, ni les plaines de la Beauce. ni les plaines de la Lombardie, ni même la Flandre, cette terre opulente entre toutes. Dans le Kiang-Nan, deux fois Tannée les champs se couvrent de moissons, et ils donnent sans interruption des légumes et des fruits. Sur la lisière des terres ensemencées croissent les légumes les plus savoureux du monde: le pè-lsaï. ee chou qui tient de la laitue et du cabus, la moutarde a m ère, les melons d'eau, les patates, la pomme de terre et les cent espèces de haricots que produit le Céleste empire.

Nous avons eu le bonheur de nous asseoir à l'ombre des vergers qui bordent le Ou-Soung, une des nombreuses veines qui fécondent la province du Kiang-Nan ; nous y avons cueilli de nos mains les jujubes charnues, que les voyageurs ont souvent prises pour des dattes, les grenades aux grains