q.115 a.6. — In 11 Met. 1. 8, etc

le vieil exemple, et qu'un nègre, en musique, n’a pas les goûts d’un blanc !.

Mais ce n’est pas en fonction des acquisitions intellectuelles du dernier siècle qu'il faut critiquer S. Thomas ; ses propres doctrines de la Providence et de l'esprit auraient dû élargir sa logique. Aristote arrache les accidents individuels à l'intelligibilité du monde en les arrachant à l’ordre de la finalité. On est étonné de voir S. Thomas reprendre ces exclusions : « On peut, « dit-il, parler de causes finales quand il s’agit de pro- « priétés qui suivent toujours l'espèce. Il en est autre- « ment des accidents individuels : ceux-là doivent

« s’expliquer par la matière ou par l'agent * ». Ailleurs, revenant à la même pensée du Philosophe, 1l la rattache à un autre dogme du Péripatétisme : la subordination de l'individu à l’espèce dans l’ordre de la finalité ?.

Sans doute, ici, sa foi chrétienne l’empêche de suivre Aristote jusqu'au bout. Là où son maître parlait d’une «intention de la nature », qui vise seulement Ja permanence des espèces, et abandonne au hasard les accidents individuels, il faut, chez S. Thomas, que la Providence

1. Aristote a bien remarqué que parmi les causes par accident il y a un certain ordre à établir : cupféGnxe t@ dvdotavronott rù Hohvxheitw elvar…. Eotr xai toy coubebnxétuwy &ÀÀz GA AG Toppureoov nai ëyyiTeoov, ofov ei 6 Aevxdç nai 6 povotds troc Aéyouro rod ävdptavros (Phys. B. 3.) Les explications que S. Thomas donne à ce propos (In 2 Phys. L. 6. — In 5 Met. I. 2) ne dépassent pas la portée du bon sens ordinaire.

2, In 3 An. 1. 1. — De Anim. 18. — Cp. Aristote, De gen. anim. 5. 1. (778 a.30) et ailleurs. — Il est clair qu'on peut concevoir une autre science de l’accidentel : celle qui en traite en général, et rentre dans l’ancienne logique et dans l’ancienne métaphysique. Aextéov te mepi rod ouufebnxétos p' Ücov vdéyetar. (Met. E. 2), et Thomas : « Ratio huius quod est esse per accidens, per aliquam scientiam considerari potest. » (In 6 Met. 1. 2. De même 4 d.34 qe1ra 1tad 9):