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connaitre «toutes les choses naturelles » !, eût pu ajouter, selon ses principes, que, les connût-on toutes par le mode humain, on restait encore fort au-dessous de l'idéal de l'intelligence. La raison dernière de l’imperfection de toute science humaine, c’est la dualité de nos moyens de connaissance, tandis que le réel est un. La quiddité et la loi, saisies par un esprit qui ne voit pas la matière, n'existent que dans la matière. Aussi, dans nos énoncés et nos perceptions, multum inest de natura indeterminatt.

1, In 1 Meteor, 1, 1, — In Job. 1. 11. — 1 q.88 a.1.