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protester ; ils s'adressèrent directement au roi *, lui exposant que le second ministre de Garlin, étant mort depuis la tenue du dernier synode, n'avait pu être remplacé avant Tenregistrement de redit, et que l'église d'Osse se trouvait sans ministre, l'un d'eux s'étant converti depuis longtemps et Tautre ayant été interdit provisoirement par le parlement quatre mois auparavant et étant encore poursuivi devant la cour. C'était évidemment cette double circonstance qui avait poussé Foucault à laisser subsister le tem- Ple d'Osse de préférence à tout autre de la même sénéchaussée, l'exercice du culte réformé s'y trouvant en fait tout à fait supprimé. Les Protestants ne l'entendaient pas ainsi ; ils demandaient l'exécution loyale de l'édit et la faculté pour les ministres de visiter les malades dans toute l'étendue de la circonscription de leur église et non pas seulement dans le lieu de l'exercice. , A l'égard du temple d'Osse, Foucault admit bien qu'on lui accordât un ministre, l'exercice devant être maintenu dans un des lieux de la sénéchaussée, mais il proposa d'y envoyer le sieur Goulard, ministre d'Oloron, « qui donnait quelque espérance de se convertir » *. Par un procédé familier à notre intendant, la légalité aurait été ainsi sauvegardée, sans nuire à l'accomplissement de ses projets secrets.

La démolition des temples fermés fut tout d'abord poursuivie. Dès le 27 février, Foucault écrivait, à ce sujet, aux jurats d'Oloron une lettre qui vraisemblablement avait été adressée à toutes les autres communautés se trouvant dans le même cas. Le corps de ville prit en conséquence, le l'^'mars ', une délibération conforme aux ordres de l'intendant. Il est probable que la démolition eut lieu sans délai *.

La démolition du temple de Salies, dont le procès-verbal dressé