Dos Wesen des Christenthums

2. — Cfr. Lange : GescTiicMe des MaterialismuSj vol. II, 3® édit. 1877, pp. 73-81.

ANTÉCÉDENTS PHII.OSOPHIQUES DE LA THEORIE 23

Mais il est important de montrer que sa doctrine de ramour comme base de toute religion, conduit à ce qu’on a appelé le « vrai » socialisme ou le socialisme philosophique de la période 1840 à 1850 en Allemagne. Les premiers socialistes avaient accepté les vues des réformateurs français St-Simon et Fourier. Alors, ils affirmaient que tout ce qui était nécessaire, c’était d’appliquer « l’humanisme » de Feuerbach aux relations sociales en vue de provoquer la régénération rapide de l’humanité. Les chefs des socialistes (( philosophiques », Karl G-rün et Moses Hess (1), dominèrent pour un temps le mouvement social en Allemagne.

Alors que l’idéalisme superposé de Feuerbach conduit au « socialisme philosophique » de la période 1840-1850, son naturalisme original et fondamental aida à faire de Marx le fondateur du (( socialisme scientifique ». Marx fut élevé dans l’Hégélianisme et jusqu’à la fin de ses jours, il aima à flirter avec la dialectique hégélienne. Il était devenu un Jeune-Hégélien et fut profondément influencé par l’apparition du livre de Feuerbach. Cela le fit réfléchir. Il accepta l’idée matérialiste comme au-dessus de toute discussion, mais il reconnut quelques-unes de ses faiblesses. Le matérialisme du xviii® siècle était essentielle-

1. — Pour leurs opinions détaillées, voir George Adler : Die Geschichte der ersten SozialpoUtischen Arheiterl^ewegung in Deutschland, pp. 83-85.

24 L INTERPttlÎTATION ÉCONOMIQUE DE L HISTOIRE

ment mécanique et antihistorique (anliistorical).

Il s’était développé avant que la science eut revêtu son aspect modei’ne. Le mot d ordre de la science moderne est celui de l’évolution par la sélection naturelle.

Quoique ceci n’eut pas encore été proclamé, même par les naturalistes, ou en tous cas n’eut certainement été appliqué par personne aux conceptions sociales, l’idee était dans 1 air, et quoique Marx ne fut pas tout d’abord très versé dans les sciences naturelles ; le naturalisme de Feuerbach constitué avec la conception du processus dans la dialectique de Hégel, le conduisit finalement à la théorie que toutes les institutions sociales sont le résultat d’un développement et que les causes de ce développement doivent etre recherchées, non dans une idée quelle qu’elle soit, mais dans les conditions de la vie matérielle. En d’autres termes, cela le conduisit à l’interprétation économique de l’histoire. Il rompit alors aussitôt avec les philosophes socialistes ou sentimentaux et consacra dorénavant tout son temps à l’étude plus approfondie des conditions économiques.

Que l’analyse de Marx des conditions économiqiies le conduisit au socialisme scientifique, c’est une chose qui ne doit pas ici en soi nous occuper : car c’est une théorie économique basée sur ses " doctrines de la plus-value et des profits qui a retenu l’attention des économistes dans le monde entier. Nous devons concentrer notre attention

plutôt sur la philosophie de Marx que sur son économique : Et sa philosophie, comme nous le savons maintenant, consistait dans son interprctation économique de Thistoire. Il arriva quhl devint également socialiste, mais son socialisme et sa philosophie de l’histoire sont, comme nous le verrons plus loin, réellement indépendants. L on peut être un « matérialiste économiste » et, néanmoins, rester un individualiste extrême. Le fait que l’économique de Marx peut être en défaut ne touche pas k la vérité ou à l’erreur de sa philosophie de l’histoire.