CHAPITRE IV Islamisation de l'Afrique mineure; les khàractJitflB

Il n'existe aucune étude d'ensemble sur l'histoire de l'Islam algérien. Comme travail concernant une époque particulière, le mémoire de Goldziher, Materialien zurKenntniss der Ahmoha denbewegung, paru dans le Zeitschrifl der deutschen morgtnlandischenGeseilschaft en iW,esl d'une baule valeur ; il contient d'importantes considérations générales.

Pour le khâredjisme, il faut consulter, en ce qui concerne les khâredjttes orientaux le mémoire de Brûnnow, Dis Charidschilen unter den ersten Omayyaden (1884). En ce qui concerne l'histoire et les doctrines des khàredjites algériens, on lira la Chronique d'Âboû Zakarià^ traduite par Masqueray (1878) et le chapitre consacré au Mzâb dans la Farmation des cités chez les populations sédentaires de l'Algérie, lia même auteur (1886). Le Mzâb et les Uzâbites ont fait l'objet de nombreuses publications, dont les plus importantes sont : Coyne, Le Slzàb (1879) ; un article de Uasqufray sur les Benl Mzâb dans la Sociéténormande de Géographie {Ballelin de mars 1880); de Hotylinski, Gnerrara depuis la fondation (1884); Robin, te Mzâb et son annexion à la Frajice {i^i) ; Amit, Le Mzàb et les Miâbites (I8S6). En ce qui concerne spécialement la législation nizâbite on consultera Zeys, Législation mozabile son origine, ses sources, sonprésent. son avenir (1886|. Aucun des ouvrages précités toutefois n'offre un exposé scientiQque de la doctrine abàdhite. 11 faudra pour s'instruire à cet égard recourir au mémoire de Sachau, Reli-

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giôse ÀHichawingen der Ibaditischm Uuhamnudaner (1898). dont nous donnons plus loin quelques extraits : il s'agit, dans ce travail, des Abâdhitcs de rOman et de Zanzibar, mais il n'y a pas de différence à faire entre eux et tes Hozabites au point de vue des dogmes.