CHAPITRE II Les sources de 1h loi religieuse

Sur Uabomet, l'ouvrage fondamental est encore celui de Sprengcr, Das Leben und die Lehre des Mohammed |3 vol., !869). Celui de Krehl, Das Leben des Mohammed (1885) est inachevé ; celui de Grimme, Mohammed (2 vol. 1892-1895) est tendancieux.

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quoiquede valeur ; il faut encore «Iter le grand ouvrage de Muir, Life of Mahomet (4 vol. 1858-1861). En français, nous n'avons pas de bon ouvrage étendu sur la vie du Prophète ; celui de Barthélémy Saint-Hilaire 11865) est médiocre ; celui de Lamairesse et Dujarrio.Fte de Mahomet [2 vol. ]897-1898) qui est une traduction plus ou moins exacte d'un historien persan, Uirkbond, est accompagné de commentaires sans vileur. Les pages consacrées à Mahomet dans VEssai sur l'histoire des Arabes avant l'islamisme et pendant l'époque de Mahomet (3 vol. 1347-4848) sont encore ce que nous avons de mieux peut-être ; mais elles ont vieillj. Un bon résumé est l'article Mohammed, par Marçais, dans la Grande Encyclopédie, ou encore le même article dans le dictionnaire de Hughes, mais surtout l'admirable petit livre de Nôldeke, Om Le6en Mahammed's {1863). On peut encore conseiller le chapitre consacré à Mahomet par Millier, dans Der Islam im Morgen-und Abendland (3 vol. 1887-1889). La vie de Mahomet d'Ibn Hichâm, document capital, a été traduite en allemand par Weil, Das Leben Mohammed'! (1864) et celle d'Aboii 1-Fidà, beaucoup plus courte, en français par Desvergers, Vie de Mohammed (1837). L'Arabie tle ce dernier auteur dans la Collection de l'Univers pittoresque et aussi. fort uiile à consulter.

. Pour l'étude du Coran, Nôldeke, Geschichte des Qoraas (1860) reste capital. La traduction française de Kasimirski, à laquelle on a pu reprocher quelques inexactitudes rend beaucoup de services, mais la traduction allemande de Palmer est bien supérieure. La Beaume, Le Coran analysé (1878) en a donné une sorte de concordance, sans valeur scientifique du reste. L'article Qoran du dictionnaire de Hughes est à consulter.

Sur l'étude des sources en général (ouçoûlt, on peut consulter avec de grandes précautions Sawas-Pacha, Théorie du droit musulman (1887-1889). Le bel article de Snouck. Hurgronje dans la Revue de l'Histoire des Religions (t. XXXVII, p. 1 et 165), montrera les inexactitudes de ce livre et donnera une bonne vue d'ensemble des ouçoût el-fiqh. Quelques chapitres du livre précité de Sell, The faith of hiam, sont également utiles à [ire à cet égard. Des renseignements nombreui et de haule valeur sont épars dans Goldziher, Die Z'aAiritm (1884).

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£n ce qui conceroe spécialement les traditions, le mémoire foodamental et celui du même auteur dans le 2° volume de ses Muhammedanische Stvdien (1890). Hf. Harçais prépare également sur les traditions un important travail destiné au Journal Asiatique,