IV INTRODUCTION

Au contraire, la croyance à des forces multiples et aveugles divinisées, entraînera fatalement la rivalité des clans ou des tribus, la diversité des lois et coutumes et, partant, l'arbitraire dans la distribution de la justice, par exemple le luefirgeld dans les codes barbares.

De même, si Ton compare plusieurs cultes monothéistes, la morale et, par suite, Tétat social correspondant à chacun d'eux, dépendront de leur notion plus ou moins haute de Dieu.

S'il est conçu comme un être tout-puissant et redoutable, jaloux de toute autre divinité, les mœurs de ses adorateurs seront enclines à se courber devant la fatalité et à mettre le glaive au service de la propagande. Si, au contraire, on se le représente comme un être bon et miséricordieux, cette idée introduira plus de douceur et de bienveillance mutuelle dans les mœurs.

La réciproque de cette loi est vraie. C'est-à-dire que les actes des grandes individualités ou les lois de l'Etat exercent une singulière influence sur la religion. Si ces actes ou lois sont conformes à la foi en l'ordre moral, les croyances se ranimeront et refleuriront. Tel fut le Concordat de Napoléon, qui favorisa un véritable épanouissement des