PAPIERS DÉTAÏ 1) ADRIEN VI

Dans les papiers d'Adrien VI il doit être question de Centurione. C'est à ce pontife que l'intrépide Génois a rendu compte de son premier voyage à Moscou, et la question d'un second voyage semble avoir été agitée dans le conseil papal. Malheureusement après la mort d'Adrien VI tous les papiers ont été emportés à Liège par son secrétaire Thierri Hezius, et si bien mis en sûreté qu'il n'y a plus moyen de retrouver leurs traces. Grégoire XIII les a réclamés officiellement par un bref adressé à l'évêque de Liège (de Ram, Notice sur les papiers d'Etat d'Adrien VI dans Bulletin de la Commission royale d'Histoire, Bruxelles, t. XI, i^ série, p. 59 à 74), mais sans succès. Aucune mention n'est faite de Centurione dans la correspondance d'Adrien VI avec Charles-Quint publiée par M. Gachard.

Quelques pages ont été consacrées récemment aux relations d'Adrien VI avec Moscou par M. Hœfler [Papst Adrian VI, Wien, 1880, p. 408 à 413). L'auteur n'a pas fait de recherches personnelles et ne va guère au delà de Giovio et de Karamzine. Ce qui frappe davantage dans ce livre, c'est le parti pris contre l'élément slave. Nous ne dirons rien des exagérations évidentes, mais pourquoi faire de Salomonie, épouse répudiée du grand-kniaz Vasili, la belle Sclanonie (p. 41 1)? Pareil nom est absolument inconnu dans les annales russes.

GUERASIMOV ET CHIERICATI

Parmi les diplomates russes du xvie siècle Dmitri Guérasimov se distingue avantageusement par ses connaissances et ses bonnes manières. C'est à Giovio surtout qu'il est redevable de sa réputation qui semble méri-

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tée à juste titre. Outre les traductions faites avec Maxime le Grec, à la pleine satisfaction de celui-ci, qui demanda même une récompense pour son collaborateur, Guérasimov a écrit lui-même des messages sur les grandes questions qui agitaient alors le monde moscovite. Ainsi il a été mis en demeure de se prononcer sur VAlleluia qui, d'après les uns, doit être répété deux fois dans les offices divins et, d'après d'autres, trois fois. Les lettrés de l'époque ne parvenaient pas à résoudre ce difficile problème et chacun s'y essayait de son mieux. Vers Tan 7000 du calendrier russe, lorsqu'on s'attendait à la fin du monde, Guérasimov, consulté par un ami, lui répondit sagement que Dieu seul savait le jour de la consommation des siècles, mais en revanche il lui suggéra des considérations mystiques sur le nombre sept. Un autre message du même auteur, relatif à la fameuse tiare blanche, fut sévèrement critiqué et même condamné par le Règlement ecclésiastique de Pierre 1er. Sur le déclin de l'âge, l'infatigable Guérasimov traduisait encore, à Novgorod, un psautier pour le métropolite Macaire. Peu de Russes au xvie siècle ont montré autant

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de propension pour l'activité intellectuelle. Pour les détails sur Chiericati, cicérone de Guérasimov à Rome, il faut voir l'excellente brochure de M. Morsolin : Francesco Chiericati, Vescovo e Diplomatico, Vicenza, 1873. Les fréquentes relations avec l'envoyé russe ont fait dire à Marzari et à Castellini que Chiericati a été chargé d'une mission diplomatique à Moscou. Ce renseignement est absolument inexact, mais on s'explique l'origine de la confusion. Chiericati n'a rien écrit sur Moscou et il s'est contenté d'encourager Giovio à le faire. Même dans les lettres à Isabelle de Gonzague, datées de l'année i525 et conservées aux archives de Mantoue, il n'est pas question de Guérasimov.