LES ÉGLISES DE CALABRE ET D'APULIE APRÈS LA CONQUÊTE BYZANTINE

Après Toccupation de la Calabre et de l'Apulie, le gouvernement byzantin dut se préoccuper, tout en organisant les thèmes nouveaux, d y restaurer la hiérarchie ecclésiastique. Cette tâche était d'autant plus nécessaire, que le long séjour des Sarrasins avait eu pour conséquence la ruine ou l'abandon d'un grand nombre d'églises. D'autre part, Tun des moyens les plus efficaces pour rendre durable et permanente Tinfluence byzantine sur les populations nouvellement soumises, c'était de créer, parmi elles, des centres nouveaux <le vie ecclésiastique, c'était (renvoyer à la suite dos stratèges des évoques et des prêtres grecs. Dans le pays des Lombards, dévasté par des guerres incessantes, il devait être assez facile, semble-t-il, de substituer lentement un clergé grec à ran<*ien clergé latin, ([ui, en bien des endroits, avait dû être dispersé ou décimé par rinvasion sarrasine. Au rester, pour opérer ce changement, il n'était pas nécessaire de faire venir des clercs d'Orient. Les progrès de la domination arabe en Sicile amenaient sur le continent italien un flot continuel d'émigrants chrétiens, laïcs, prêtres ou moines ; et plus la puissance byzantine s'enracinait en Italie, plus croissait cette émigration. C'est surtout par les réfugiés de Sicile, — nous le verrons plus loin, — que se multiplient, au cours du x*" siècle, les monastères calabrais. Il faut montrer d'abord quel est, après la conquête byzantine, Tétat des diocèses, d'abord dans la région ([ui dépend du patriarche de Constantinople, — puis dans les pays restés latins et soumis à la juridiction romaine.

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LES ÉGLISES GRECQUES EN CALABRE ET TERRE d'oTRANTE

Si nous connaissons, par les œuvres de Constantin Porphyrogénètc, les thèmes nouveaux créés au temps de Léon VI, nous avons aussi, pour la même époque, une liste officielle des diocèses de tout l'empire. Jusqu'aux recherches récentes de M. Gelzer*, il régnait quelque incertitude sur Torigino et la date (les différents catalogues épiscopaux, publiés autrefois par Leanclavius, puis, de nos jours, par Parthey-'. Car si plusieurs de ces catalogues ont été remaniés au xii* siècle, à Tépoque des Comnène, il est évident qu'ils sont formés d'éléments beaucoup plus anciens. Mais, tandis que les uns attribuaient les premières listes à Tempercnr Léon le Sage, d'autres prétendaient y voir une œuvre de Léon V TArménien ; d'autres remontaient même jusqu'à Léon III llsaurien^. M. Gelzer a publié le texte inédit de la « diatypose » de Léon VI « N£a TaxTtxa », et il a montré que la Notice I du recueil de Parthey se compose, en réalité, de deux éléments très distincts: 1° la description civile du monde romain par Georges de Chypre, écrivain du vu** siècle ; — 2° une notice purement ecclésiastique, ayant pour auteur le moine arménien Kasile, qui a vécu au commencement du ix*" siècle, au tejiips des empereurs Michel II et Théophile (entre 840 et 842).

Avant la conquête byzantine, parmi les évêchés grecs du duché de Calabre (qui comprend, en réalité, le sud de la Calabre et la Terre d'Otrantc), un seul est le siège d'un métropolitain : c'est celui de Reggio^. Encore la métropole de Reggio est-elle, au début du ix*" siècle, de création toute récente. Car, au temps de l'impératrice Irène et du IP concile de Nicée (787), si les évoques de Calabre venus à Constan-

1. Cf. son Introduction à Georges dk Chypke : Descriptio Orb'is liomani ; Jahrbilctier f. pi'ot. T/ieol.. t. XII, p. o28 ; et Atttumdlunfjen dev Alcad. der Wissenschaflen. Mûnctien^ lyOl, p. 549 {ungedruckte Texte der Notitiœ episcopatuum).

2. Parthey, Si/needemtis lUerocUs et notitiœ grecae episcopatiium^ ISfiô. — Cf. Gay, art. rite {Hev. dliist. et litt. relig., 1900, [p. 23.3]}.

3. Cf. AssEMAM, /. c, t. m. p. 490; — Fabbe, Liber cen^Mum, fasc. 1, p. 20; — Mi.^ASi, le Chiese di Culabria, p. 230.

4. Basilii notitia (dans Georges de Chyphe, éd. Gelzer, p. 27).

tinople forment, avec leurs collègues de Sicile, un groupe spécial, aucun d'eux ne parait avoir le pas sur les autres, par son titre ou ses prérogatives ^ Ni la Sicile, ni la Calabre ne forment encore une province ecclésiastique; elles relèvent directement du patriarcat de Constantinople.

Un siècle plus tard, à l'époque de Léon VI, il n'en est plus de même : l'auteur des Néa TaxTixa mentionne, dans la nouvelle Calabre, deux métropoles, dont l'une, celle de Reggio, a douze suffragants, et l'autre, Santa-Severina, en a quatre. Dans l'ancienne Calabre ou Terre d'Otrante, il n'y a qu'un siège archiépiscopal, Otrante, qui n'a pas de suffragants : ce n'est -<lonc pas une métropole, mais un siège « autocéphale ». L'évôclié de Gailipoli est rattaché à la métropole calabraise •de Santa-Severina ^'.

La province de Beggio. — Parmi les douze suffragants de Reggio, il y a plusieurs groupes à distinguer : 1° les sept dio- •cèses anciens de Vibona, Tauriana, Locres (ou Sainte-Cyriaque), Squillace, Cotrone, Nicotera, Tropea, qui existaient bien avant l'époque des Iconoclastes, et dont les évoques assistent presque tous au II* concile de Nicée, en 787; — 2° les trois diocèses nouveaux de Rossano, Amantea et Nicastro, dont la création -est une conséquence do la conquête l)yzantine : comme cette conquête n'est pas achevée au moment de la mort de Basile, c'est sans doute Tempereur Léon VI et le patriarche Etienne, successeur de Photius, qui ont établi des évêques dans ces trois villes. Amantea devient siège épiscopal, quand les troupes <lu basiieus en ont chassé définitivement l'émir sarrasin, qui <le cette ville, située sur la côte de la mer Tyrrhénienne, avait fait sa capitale. Nicastro, comme son nom l'indique, est une -cité nouvelle, bâtie sur une hauteur fortifiée; elle remplace le diocèse (Hsparu de Tempsa, situé plus près de la mer. De même Rossano, ville plus ancienne, mais de second ordre, remplace le diocèse de Tliurii, situé près du littoral de la mor Ionienne, non loin de l'embouchure du Crati. Ces deux antiques cités, Thurii et Tempsa, sont mentionnées, pour la dernière fois, à la fin du vu* siècle ^ Elles ont été ruinées, sans