JaffiS-Lôw
domaines on Calabrc* : il semble bien que cet Itelgrimus soit un Lombard, sorti du clergé local et resté fidèle aux traditions latines. On se demandera dès lors si les listes épiscopales dressées à Byzance donnent bien une image exacte de la réalité, et s'il y a eu vraiment des évoques grecs à Cosenza et à Bisignano. Malheureusement, nous n'avons aucun autre document qui nous aide à contrôler la valeur de ces catalogues officiels. Il faut o!)server que IV' ' hé de Tarente, revendiqué, au dire d'Etionnc V, par 1 'clie de Constantinople, ne se trouve
nulle part sur l officielles byzantines : ceci semble
indiquer que, du temps de Léon A^I, le clergé local
latin et le Sain^ obtenu gain de cause à Tarente, —
taudis qu'à Co^ tentions du patriarcat ont été main-
tenues par la ne.
Rapports des Latins et des Grecs au nord de la Calabre. — Les compromis entre Rome et Byzance. — Il est très possible qu'au nord (le la Calabre, dès le début de Toccupation byzantine, il y ait à la fois un clergé grec et un clergé latin. Deux hypothèses se présentent : ou chacun de ces deux groupes a, dans la mémo ville, son évoque distinct, fait étrange et dont il serait singulier qu'il ne restât aucun indice; ou bien, par une sorte (le tnodus ricefu/i on de tolérance tacite, les évêques de Cosonza otdo Bisignano, élus dans le clergé local lombard, vont so faire rorisacrer à Reggio par lo métropolitain byzantin, sans ({u'ils cessent, pour cette raison, d'user dans leurs églises de Ici liturgie latine. On ne doit pas oublier qu'à cette épocjue, si t^n-andes ^[\\o soient les différencc^s entre les deux rites, elles lé sont l)(»au('oup moins (pie plus tard : les clercs grecs et latins sont accoutumés, dans certaines villes, à célébrer ensemble certaines letes, ccnnnic c'est Tusai^^e courant à Rome, au vin' sicclc et plus tard (encore, dans l'église de Naples^.
Au reste, les rc^lations (pii existent entre la ccmr byzantine et le Saint-Siège, surtout v(îrs la iin du rogne de Léon VI, sont bien laites pour favoriser la co: corde et écarter toutes les occasions de conllii. Le fils de Basile, bien qu'élève de Photius, se montre^ une fois (Mnperenr, aussi hostile à son ancien maître qu(* l(\s plus intransigeants (h^s successeurs de Jean VIII siu:
\. r/trnn. VulL, p. ilS.
2. DiKHL, /. (?., p. 201. F.\nHK : ie polyplhjue du ch'inoine HenoU^ p. 11,20. Cf. plus loin, p. 243.
LES ÉGLISES DE CALABRE ET d'aPLLIE 189
le siège romain. Quelques mois après son avènement, Photius est déposé, envoyé dans un monastère et remplacé par le jeune frère de Léon VI, Etienne. Le nouveau patriarche, âgé de seize ans,, n'est qu'un instrument docile entre les mains du basileus : mais pour briser la résistance du parti photien, Léon VI a hesoin de Tappui de Rome et le recherche avec empressements II est vrai que, de part et d autre, surgissent de grav(»s difficultés, qui arrêtent les négociations entre Rome et Byzance, notamment à l'époque du pape Formose; puis les révolutions violentes qui bouleversent Rome, après la mort de Formose, apportent de nouveaux retards au rétablissement de l'union. Mais quand le pape Jean IX réussit enfin à pacifier l'Eglise romaine (898), il est d'accord avec Léon VI et le patriarche Antoine Cauléas, successeur d'Etienne, pour mettre un terme aux luttes violentes entre les partisans d'Ignace et ceux de Photius; il couvre, par une amnistie générale les conllits du passé et ne désavoue aucun de ses prédécesseurs, pas plus le conciliant Jean VIII, qui avait reconnu Photius, qu'Etienne V et Fonnose, qui avaient renouvelé contre lui les anciens anathèmes-. C'est sans doute à ce moment que se place l'ambassade à Constantinople de Tévéque Nicolas et du cardinal Jean, mentionnés dans un écrit contemporain -^ Plus lard, (piand le patriarche Nicolas le Mystique se brouille avec le basileus, dont il refuse de bénir le (quatrième mariage, c'est <lans les complaisances de Rome ([ue le basileus cherche un appui contre l'intraitable rigueur de Nicolas. Le pape Serge III, dont la vie scandaleuse fait un contrnste étrange avec la noble et austère figure du patriarche byzantin, s'empresse de faire droit aux réclamations impériales, en envoyant à Constantinople des légats, chargés de soutenir l'empereur contre le patriarche '♦ : Nicolas le Mysti(iue, comme Photius, est contraint d'abdiquer.
Si tels sont les rapports entre Léon VI et l'Eglise romaine, on s'explique mieux cpie la situation du clergé de Calabre, aux confins des deux patriarcats, reste assez indécise. D'une part, le Saint-Siège, surtout après Etienne V, est do moins en moins
i. Cf. Hergeî«hOtiieb, Vftotius^ II, r>S3 et siiiv. ; — Viia Eutliymii, éd. de Boor, Introd,, p. 148.
