Vila EuLhymii, éd. de Boor, XIII, p

i90 l'italie méridionale et l'empire byzantin

capablo de faire valoir, au sud de la péninsule, des revendications quelconques; d'autre part, le basileus, éclairé sur les inconvénients d'une politiciue trop violente, renonce à helléniser les Lombards maigre eux : s'il consent à leur laisser leurs institutions et leur droit, il ne cherche point à modifier de force leur langue et leur liturgie. Mais, de même que les « gastaldi » recherchent avec empressement les titres byzantins, de même les év6(][ues lombards du nord de la Calabre, se détournant do Rome, ont pu demander au métropolitain de Reggio, représentant du patriarche, l'investiture byzantine.

La province nouvelle de Santa-Severina. — L'archevôché d'Otrante. — Une autre région de la Calabre subit, à Tépoque de^ Léon VI, des transformations plus profondes. La ville de Santa-Severina, reprise aux Sarrasins par Xicéphore Phocasen 885-886, devient le centre non seulement d'un diocèse nouveau, mais d'une métropole nouvelle, indépendante de Reggio : autour de Santa-Sevorina se groupent, sur les pentes orientales du massif do la Sila, les quatre diocèses, également nouveaux, <rUmbriatico,Cerenzia, Isola-di-Capo-Rizzuto, Belcastro, moins étendus que les autres diocèses calabrais *. Il y a quelque chose d'un peu étrange dans la constitution de cette province ecclésiastique, formant comme un îlot isolé, au' milieu de la province do Ro^^gio : il est clair que Taulorité byzantine entendait donner à Santa-Sevorina une importance toute particulièreet (Ml faire le foyer d'une propagande relifriouse plus intense : peut-être est-ce dans cette région que sont attirés surtout les réfugiés sicilicMis, ou les colons, envoyés des autres parties de Tcnipire.

Tandis que la i)éninsnle de Calabre cornj)te on tout dix-soiit <Iiocès(^s, il n'y on a que doux dans la Tern^ d'Otrante : l'ancien évêché do Gallipoli, rattaché à la métropole de Santa-Severina, d rarchevèclié d'Otrante, (^ui n'est pas une métropole. Au concile tenu par Photins à Constantinople, en S71), on voit apparaître réviMpie Marc d'Otrante'^ : s'il riM-oit, un i)OU plus tard, le

1. Néa TaxTiy.â ((ieorj^es iœ Chypkf, p. 77). — Cf. les identifications de Fabke, Liher Censuuni, fasc. I, p. 2».

2. Un écrivain grec île Sicil<*. contemporain des Normands, nous apprend que Santa-Severina s'appelait aussi la viHe de la victoire « NicopoUs » (\il Doxoi'ATKH. l'dtr. (;/•., t. CXXXU. col. 10S7).

3. Mansi, XVII, 374. Avec Léon «le lle^gio, il reprrsente seul l'épiscopat de rilalie méridionale.

LES ÉGLISES DE CâLABRE ET d'âPULIE 191

titre d'archevêque, c'est pour rester en rapports plus étroitsavec le patriarche de Constantinoi)le, dont il dépend directement ; l'importance de la ville lui vaut une prorogative spéciale et un rang à part dans la liste des ovôchés byzantins d'Italie. Il n y a pas d'autres sièges épiscopaux, à l'extrémité sud-est de l'Italie byzantine. L'évêché de Lippia?{Lecce)y mentionné au vi" siècle^ a disparu depuis. Un document du xv* siècle fait allusion aune prétendue lettre du pape Paul V% où il serait question d'un évoque de Nardô. Mais on ignore sur quels documents repose^ cette tradition très suspecte •.

LES ÉGLISES LATINES d'aPULIE

Les églises de Tarente, Brindisi et Oria. — A l'ancienne Calabre se rattachaient les deux villes épiscopales de Tarente et de Brindisi, conquises et gardées par les Lombards depuis la fin du vil* siècle. Tandis que le clergé d'Otrante devient purement grec, celui de Tarente et de Brindisi est resté latin et soumis au patriarcat d'Occident. L'évêque de Tarente assiste au synode romain de 743*'. Vers le milieu du ix° siècle, Tarente est un centre commercial important, visité par des marchands de Salerne et d'Amalfi^. Kattachéc à la nouvelle principauté lombarde de Salerne, elle ne tarde point à être occupée par les musulmans, qui la gardent jusqu'en 880. Il n'est pas douteux ([ue Tarente, en raison même do son importance, ne soit devenu un des centres principaux do Tadministration byzantine. Au commencement du règne de Léon VI, le patrice Georges y réside, et avec lui probablement une assez forte garnison. Mais, à côté des immigrés grecs, la masse de la population reste latine ; c'est un évêque latin qui est élu, puisque le patrice le chasse et veut le remplacer par un prêtre, que le patriarche de Constantinople doit consacrer^. Contre cette attitude du patrice,.