LES ÉGLISES DE CALABRE ET D'APULIE APRÈS LA CONQUETE BYZANTINE

Après l'occupation de la Calabre et do TApulie, le gouvernement byzantin dut se préoccuper, tout en organisant les thèmes nouveaux, d'y restaurer la liiérarchie ecclésiastique. Cette tâche était d'autant plus nécessaire, que le long séjour des Sarrasins avait eu pour conséquence la ruine ou l'abandon d'un grand nombre d'églises. D'autre part, l'un des moyens les plus efficaces pour rendre durable et permanente l'influence byzantine sur les populations nouvellement soumises, c'était de créer, parmi elles, <les centres nouveaux de vie ecclésiastique, c'était d'envoyer à la suite des stratèges des évoques et des prêtres grecs. Dans le pays des Lombards, dévasté par des guerres incessantes, il devait être assez facile, semble-t-il, de substituer lentement un clergé grec à l'ancien clergé latin, qui, en bien des endroits, avait dû être dispersé ou décimé i)ar l'invasion sarrasine. Au reste, pour opérer ce changement, il n'était pas nécessaire défaire venir desclercs d'Orient. Les progrès de la domination arabe en Sicile amenaient sur le continent itahen un flot continuel d'émigrants chrétiens, laïcs, prêtres ou moines ; et plus la puissance bj^zantine s'enracinait en Italie, plus croissait cette émigration. C'est surtout par les réfugiés de Sicile, — nous le verrons plus loin, — que se multiplient, au cours du x" siècle, les monastères calabrais. Il faut montrer d'abord quel est, après la conquête byzantine, l'état des diocèses, d'abord dans la région qui dépend du patriarche de Constantinople, — puis dans les pays restés latins et soumis à la juridiction romaine.