Vie de saint Luc (d'Armento), 13 cet

2. Chron. Salem., 176. — La traduction l.itine de la Vie de saint Luc dit que Luc parcourt lolam Marsorum provinciam ; mais c'est évidemment une erreur du traducteur.

3. Vie de saint Luc, l. c. — lUzionirio coro^jraficj univ. dell'Ualia [veame di Napoli), nu mol Armento.

■l. Laxcia m BitOLo, 11, 417.

-LES MOINES GRECS EN CALAliRE ET LA COLOMSATION BYZANTINE 267

tère basilien des saints Elie et Anastase de Carbone, qui a continué à vivre jusqu'au xvii" siècle' : à cette époque, la bibliothèque de Carbone est Tune des plus im])ortantes de la Calabre grecque ; ses manuscrits sont transportés au Vatican, et c'est précisément dans ce fonds qu'on a récemment découvert les textes si précieux d'Oreste de Jérusalem".

Un autre Sicilien, Vital, veiui de Castro-Novo, dans le val de Mazzara, a connu Lac d'Armento et a fondé, comme lui, plusieurs monastères dans les vallées du Sinni et de l'Agri. Caché d'abord aux environs de Cassano, dans la Calabre septentrionale, il cherche de préférence les lieux les plus déserts •et les plus sauvages; il séjourne quelque temps dans un endroit appelé Petra Rose/i, au nord de Castrovillari, qui sert de refuge aux voleurs et aux brigands : Vital les chasse et fonde un monastère. Puis, franchissant les pentes du Monte Polhno, il arrive en Lucanie, dans la haute vallée de l'Agri, près du bourg de San-Chirico-Raparo ; on le trouve, bientôt après, dans une grotte solitaire, non loin de Sant'Angelo-di-Aspreno, sur les pentes du mont Raparo; de là, il passe sur la rive gauche de l'Agri, à Misanelli, qui n'est pas très éloigné d'Armento. Près de sa grotte de Sant'Angelo, il restaure l'église ruinée dos Saints Adrien et Nathalie, et construit à côté un monastère '^ Plus tard enfin, quand les bandes sarrasines apparaissenten Lucanie, Vital s'enfuit assezloinversle nord, jusqu'au mont Vulture,oîi l'on trouve encore les restes de laures byzantines ^ 11 réside quelque temps près de Rapolla, y fonde un monastère et meurt dans les dernières années du x" siècle.

Ainsi, vers 960, et dans la seconde moitié du x" siècle, le champ d'action des moines grecs s'étend de plus en plus vers le nord ; les colonies monastiques byzantines, franchissant les limites de la Calabre, gagnent de proche en proche les pays latins, qui se rattachent soit à la principauté de Salerne soit à l'Apulie byzantine.

1. Cf. L'histoire du monastère de Carljone, écrite en latin par Paul-Km. Sanctorius, en 1601.

2. Batiffol, liumischo. Qunvtalsclir'tfl, 18S9, p. 31; — et Rev. des (Juest. //«/., 1889, p. 186 ; — Pitka, Analecta Sacra, 1, 300.

3. Vie de saint ] i/al {Acla SancL, 9 mars). Berïaix, /. c, p. 122.

4. Dans la grotte de saint Michel de Monticchio, sur les flancs du Vulture, on trouve des peintures et des traces de décoration du plus pur style byzantin, qui remontent certainement au .\i" siècle (Bei»tai:x, /. c, p. 132, 145, 1 Moni/men/i medievali délia regione del 1 ulture. Naples, 1897).

268 l'italie méridionale et l'empire ryzantin

Autour des saiuts moines, dont les hagiographes nous ont conservé le nom et l'histoire, se groupent 'Deaucoup d'éinigrants siciliens. Christopliore et sa famille entraînent avec eux en Calabre de nombreux comj)agnons, moines ou laïcs; et, dans une bourgade des environs de Xicotera, ils retrouvent des parents qui avaient émigré avant eux'. Les moines, originaires de la même ville, sont assez nombreux pour former une communauté distincte; Sabas, parcourant les monastères du Mercourion, visite un jour celui des Syracusains, une autre fois celui des gens de Taormine-. Il est très probable qu'il y a eu, depuis 92U ou 1)30, un courant d'émigration presque continu de Sicile en Calabre et en Lucanie, et que ce courant s'est accéléré, en quel([ue sorte, dans la seconde moitié du x*" siècle. Beaucoup de fugitifs, qui n'embrassent pas la vie monastique, suivent les moines et contribuent comme eux à fortifier l'élément byzantin dans des régions restées latines jusqu'à l'époque de Léon VI. Les villages surgissent à côté des monastères, comme dans les forêts de la Gaule à l'époque mérovingienne. Plus la population et la langue arabes se propagent dans la Sicile orientale, plus la population et la langue grecques se propagent en Lucanie, et jusque sur les confins de la Campanie et de l'Apulie. Dans ce pays âpre et sauvage, oii beaucoup de villages et d'églises ont été ruinés parla guerre, les invasions ou la famine, le renouvellement peut se faire plus vite et plus profondément qu'ailleurs. C'est ainsi qu'mie grande partie de la Lucanie devient presque aussi grecque que la Calabre. Le nom nouveau de Basilicate, qui n'est employé couramment (|u"au xir siècle, et dont il faut évidemment chercher l'origine dans le mot de ùasi/ihoi, <( officiers du l)asileus », exprime un peu plus tard cette transformation''.

Saint Nil de Rossano. La vie monastique au milieu du X' siècle. — Mais, parmi les moines de Calabre, la physionomie qui se détache avec le plus de relief est celle de saint Nil. Pour mieux comprendre le rôle et l'influence de ces moines, jusque dans les pa3-s nouvellement hellénisés de la Lucanie et de l'Apulie,