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et ici je me suis jeté au fond du sac infernal*. »

Ce pape, que Danle a frappé de damnalion, fut certainement considéré par les spirituels comme indigne de présider à l'Église de Dieu. Dès celte époque, la pensée du schisme, qui n'éclalera avec une entière franchise qu'après Boniface VHl, grandit silencieusement dans la conscience des mystiques. L'idée qu'ils se forment du vrai christianisme est clairement caractérisée par ces paroles d'une bulle de Jean XXII, en 1318 : « Ils imaginent deux Églises, l'une, cliarnelle, accablée de richesses, perdue de délices, souillée de crimes, sur laquelle, disent-ils, règne le pape romain; l'autre, spirituelle et libre dans sa pauvreté. » Cette Église séparée des spirituels dut attendre jusqu'à l'élection de l'antipape Nicolas V, le mineur Pierre de Corbara (1328), un gouvernement distinctdu Saint-Siège romain. Mais elle se nourrissait, depuis un demi-sifccle déjà, des sentiments exprimés par Angelo Clareno. Saint François, écrit Angelo, a prédit <■ que l'on verra sur le siège papal un homme qui n'aura pas été élu catholiquement, qui pensera mal de la vie du Christ et de la Règle que par moi le Ciirist a donnée à mes fils el que l'Église a conQrmée. Si le souverain pontife, par ses décrels, rend douleuses

1, Inferi

va L'ITALIE UÏSTIQUE.

des TériléB cerlaincs, el déflnit comme hérésies ce que l'Église, les docleurs et les règles des saints enseignent comme articles de foicatliolique el achèvement de toute perfection, personne ne le jugera, mais il se juge et se condamne luimême par les décrets qu'il perle avec précipitation, poussé par sa volonté propre et en vertu de son autorité, conlre la doctrine des saints, et les règles approuvées jiar l'Église'. «

Entre les franciscains de la règle étroite et les conventuels. la conciliation était aussi difficile qu'entre les mystiques el le Saint-Siège. Les mineurs attachés à la Iradilion monacale d'Élle de Cortone pensaient que Rome interprétait plu» sainement l'Évangile et que la pénitence rigide, le lit de cendres et le pain noir n'étaient point les meilleures conditions de la vie apostolique. Puis ils répondaient à l'austérité intolérante de leurs frères par la haine que les riches témoignent volontiers aux misérables et aux révolu-