CHAPITRE VINGT-DEUXIÈME

LES PÈRES DE NOTRE SECOND CONCILE PROVINCIAL, ET LE TRAFIC PES LIQUEURS FORTES. CE QU'ILS ONT RÉGLÉ A CE SUJET. , Suite du chapitre précédent.

Paissez le troupeau de Dieu dont vous éles chargés, veillant sur sa

conduile.

—1re Ep. de S. Pierre, ch. 5, v. 2.

Déjà en plusieurs endroits de ce livre, je vous ai fait remarquer, mes compatriotes, quel intérêt nos évêques prenaient à notre grande société de la croix; déjà je vous ai rapporté leurs paroles, qui vous ont fait connaître quelle importance ils mettent à la conservation de la sainte tempérance de la croix au milieu de vous. Il me reste à vous expliquer les décisions qu'ils ont données dans leur second coneile provincial. Leurs paroles sont trop remarquables, ce qu'ils vous disent est trop important pour vous, ce qu'ils ont réglé est d'une conséquence trop majeure pour la conservation de notre grande œuvre nationale, pour qu’il ne soit pas nécessaire de vous en parler plus longuement que dans le chapitre précédent.

Lisez donc de nouveau, méditez et n'oubliez jamais les avis de vos évêques, chargés de paitre le troupeau de Dieu, dont le Souverain Pontife leur a confié la garde et la conduite dans notre Canada. Je vais citer de nouveau ce qu’ils ont réglé touchant la vente ou la diffusion des liqueurs fortes parmi vous.

4° Texte des PP. de ce Concile. « Les cabaretiers, » marchands et autres qui, contre les lois civiles et » la défense de l'Eglise, débitent des liqueurs enix vrantes, au grand préjudice des mœurs publiques

» et au grand scandale du peuple...» doivent être regardés comme indignes d’absolution.

Par cette décision de ceux à qui Hieu a donné le pouvoir de lier ou de délier les consciences, tous ceux qui vendent des boissons enivrantes, sans licence, sont dans un état certain de damnation ; aucun prêtre ne doit leur donner l’absolution. Est-ce assez terrible que cette règle donnée par nos évêques ? Ces impudents vendeurs de boissons sans licence ne sont-ils pas comme des excommuniés ? Tous les fidèles ne doivent-ils pas les regarder comme des païens et des publicains ? Si, tombés sans connaissance, on appelait un prêtre auprès d'eux, que pourrait-il faire ? Et s’ils mouraient sans recouvrir leur connaissance, quel serait leur sort dans l’au re monde ? Comment un homme, qui croit en Dieu, qui sait qu’il a uné âme et qui se place dans cette position, peut-il dormir tranquille ! Serait-ce pour faire un peu d'argent qu'il expose ainsi son salut éternel, lorsque si souvent il a entendu répéter cette parole divine : Que servirait-il à l’homme de gagner tout le monde, et de perdre son âme /

Par pitié pour les âmes de ces malheureux, tous ceux qui connaissent l'affreux métier qu’ils font, ne devraient-ils pas se réunir pour les presser de l’abandonner ou les forcer, par la loi, à cesser ce

qui est visiblement pour eux le chemin de l'enfer ? .

N'est-ce pas un service à leur rendre ? Et ceux qui, pour un motif ou-pour un autre, ne prennent pas les moyens de leur faire abandonner ce commerce réprouvé, peuvent-ils croire qu'ils ont la charité que la religion commande d’avoir pour leurs frères ?

J'ai connu des hommes assez dépourvus de sentimenis chrétiens pour prendre la défense de ces grands criminels, et, ce qui surpasse tout ce qu’on peut imaginer, blâmer, censurer les hommes chari-

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tables, qui prenaient les moyens de les forcer à cesser ce commerce !

Par malheur pour nos campagnes, nous avons parmi nous un certain nombre de ces hommes qui favorisent et encouragent ces vendeurs sans licence et qui croient n'avoir rien à se reprocher devant Dieu et devant leurs frères. Qu'ils sachent donc que non-seulement ceux qui font le mal ou désobéissent aux lois de leur pays et à leurs évêques, sont condamnés par la conscience catholique, mais encore ceux qui les soutiennent et favorisent leur commerce en allant boire chez eux. Car ces hommes qui vendent sans licence, auraient-ils intérêt à faire cet indigne commerce, si on ne les encourageait pas ?

Sachez donc, hommes sans intelligence, que la vraie charité consiste à détourner ses frères de la voie de la damnation, et que c’est une barbarie, une cruauté que de voir quelqu'un d'entre ses frères faire le mal et l'encourager à le faire. La vraie charité consiste, dans ce cas-ci, à avertir, à presser ces frères égarés d'abandonner ce commerce, et, s'ils ne se rendent pas, de les forcer à l'abandonner, en les citant devant les tribunaux. Voilà comme on aime ses frères. Et c’est ainsi que vous feriez si un de vos amis se dirigeait vers un abime pour s'y précipiter. L’aideriez-vous, le pousseriez-vous vers cet abîime? Non certes, ce serait uncrime. Et pourquoi aidez-vous à ce vendeur de boisson à se damner, ou le laissez-vous s’en aller dans l'enfer, pendant qu'il est en votre pouvoir de l'en empêcher ?

Où en sont donc avec leur conscience tous veux qui, connaissant ce que fait ce misérable vendeur de liqueurs, lui procurent des boissons, lui aident à en acheter ou lui en apportent ? Ne participent-ils pas aux péchés qu’il commet de la manière la plus formelle ?

Qui ne sait pas, dans les paroisses où il y a de

semblables boutiques d'immoralité, que tous les jeunes gens déjà initiés à ce hideux métier d’ivrognes, se rendent là le soir, ou pendant la nuit, à l'insu ou contre la volonté de leurs parents, et que là, dans ces bouges, ils dépensent leur argent, s’encouragent à boire, et n’en sortent qu'après avoir commis loute espèce de mauvaises actions ? EL puis, il n’y a pas dans ces paroisses assez d'hommes de cœur «pour faire punir les malheureux qui font ce commerce ?

Les pères et les parents de ces jeunes gens ne devraient-ils pas s'entendre pour se procurer des preuves et faire punir ceux qui démoralisent leurs enfants ? Ont-ils de la conscience s'ils ne le font pas ?

2 Texte des PP. du Concile. « Sont indignes » d’absolution, les citoyens qui, par leurs suffrages, » contribuent efficacement à faire accorder des » licences d’auberges à des personnes qu'ils savent d » entretenir de grands désordres dans leurs maisons, V » comme vendre les dimanches et fêtes, de souffrir li

» » des excès de boissons, des jeux défendus, des c » jurements et autres ch:ses scandaleuses. » a Ceux qui signent des requêtes en faveur de quel- il qu’un qui demande une licence font-ils bien attention V à celte règle ? Connaissent-ils d’abord ceux qu'ils d veulent favoriser par leurs signatures ? Prennent- k ilslesinformations les plus minutieuses pour s'assurer L! que ce sont des hommes irréprochables sous tous les C rapports, d’un bon caractère, fermes, énergiques P et capables de faire régner l'ordre et la morale dans » une auberge? Ne voient-ils pas qu’ils vont se charger » devant Dieu des désordres que commettra ou que » Jaissera commettre celui pour qui ils demandent une » licence, s’il n’a pas les qualités très-rares que doit » posséder quelqu'un dans une position aussi critique ? » Ne voient-ils point dans le texte cité, qu’il suffit »

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boissons, des jeux défendus, des jurements ou quelques autres scandales pour que ceux qui ont signé leurs requêtes en deviennent responsables devant Dieu ? Car n'est-il pas à craindre que, par le fait même .de les avoir recommandés, ils deviennent moralement el leurs complices et leurs associés ? Et croiraientils qu'il est même probable que ceux qui tiennent des auberges soient assez chrétiens pour refuser de la boisson à ceux qui en ont: déjà trop pris, ou auxquels ils n’en faut plus donner qu'un verre pour leur faire commettre ce que les PP. du concile désignent par commettre des excès de boissons ? Estil même probable que, parmi tous ces buveurs, ou ces ivrognes, qui fréquentent ces auberges, il leur sera possible de ne pas souffrir des jurements ou les scandales des mauvais discours ?

Ecoutez ce que je vais vous raconter. Etant curé de Saint-Roch de Québec, un de mes paroissiens vint un jour me dire qu’il voulait prendre une licence d’auberge. Je lui observai qu'il allait se charger d’une énorme quantité de péchés dont il allait être la cause. Comme c'était un bon chrétien, il me pria de lui donner un règlement, parce qu’il voulait tenir une auberge sur un bon pied. Je le lui donnai, et il me promit de l’observer fidèlement.

Au bout de quinze jours, environ, il revient me trouver et m'apprit qu'il avait fermé son auberge. Comme je lui témoignais ma surprise, il me dit ces paroles : «Les auberges, monsieur, ne sont fré- » quentées que par des hommes ivres ou qui ont » déjà trop pris de boisson pour qu’on puisse leur » en donner encore sans les faire tomber dans » l'ivresse. Ne vendant qu'à ceux qui ou n'étant pas » des ivrognes ou pouvant prendre ce que je leur » donnais sans s’enivrer, je ne faisais pas assez » d'argent pour payer le loyer de la maison que

» faim, et j'aime mieux mourir de faim que de me » damner. »

Cette remarque n'était pas vraie. On peut fort bien ne pas mourir de faim sans tenir une mauvaise auberge. Il y a mille autres moyens de gagner honnêtement sa vie. >

Que les citoyens qui ont le triste courage de signer des requêtes pour ceux qui veulent tenir des auberges veuillent donc y réfléchir très-sérieusement, s’ils ne veulent pas se rendre indignes de recevoir l'absolution.

Texte des PP. du Concile : « Sont indignes d'abso- » lution les officiers publics qui accordent des » licences d’auberges à des hommes qu'ils savent, » ou qu'ils devraient savoir, n’être pas qualifiés pour » cela par la loi. »

Cette règle des PP. du concile regarde directement les conseillers des municipalités. Je vais leur faire voir qu’elle est de la plus haute importance pour une conscience chrétienne.

1° Pour agir en sûreté de conscience, il faut qu'ils connaissent sûrement les hommes qui veulent tenir des auberges. Ils y sont strictement obligés. Il faut qu'ils aient par devers eux toutes les garanties désirables sur la probité, l’honnêteté, la sobriété et le caractère honorable de ceux à qui ils veulent confier cette charge plus que difficile, et qui, pour être remplie comme il convient, demande des hommes qu'on ne rencontre que bien rarement parmi cette classe d'individus, généralement sans honorabilité et sans principes, qui ont la témérité de s’exposer aux mille dangers d’une position qui épouvanterait la vertu d'un saint.

2° C’est pour eux un devoir rigoureux de ne pas s'en laisser imposer par les noms apposés à la requête qu’on leur présente. Ces noms ne sont nullement une garantie en faveur de celui qu'ils

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recommandent pour avoir une licence. La plupart du temps, ils ont été obtenus par des moyens frauduleux, ou par des amis, quand même, de celui ou de ceux qui ont intérêt à avoir des aubergistes qui leur permettent toutes les libertés dont ils: ont besoin pour se livrer à des orgies scandaleuses et sans frein. Les noms des signataires de ces requêtes doivent donc être sérieusement pesés, discutés.

3° La loi donnant aux conseils municipaux le droit d'accorder ou de refuser des licences pour auberges, il en résulte une autre obligation pour la conscience : c'est celle de décider l'opportunité d’avoir des auberges dans leurs paroisses respectives. Voilà peut-être le point le plus délicat de leurs charges. Avant toute délibération, ils doivent se souvenir qu'ils sont chargés par devoir de procurer l'avantage, non de quelques individus, mais de: la paroisse qui les a choisis.

Ils doivent encore se rappeler la raison péremptoire donnée par les citoyens du village d’Acton, que « pour la satisfaction de quelques rares voyageurs, » et j'ajouterai, de quelques intempérants qui ne » méritent aucune considération, il serait injuste » et déraisonnable de sacrifier le bien général de la » population, et surtout le grand intérêt de la tempé- » rance.» Enfin, ils divent regarder comme une énorme prévarication tout ce qui les ferait céder aux menaces ou aux exigences de certains hommes, grands ou petits, qui n’ont en vue que de faire de l'argent aux dépens des mœurs, de la paix, de la prospérité et de l'honneur de la paroisse, et des familles qui la composent.

En pesant sérieusement ces principes, ils devront en venir à cette conclusion : Toute paroisse, toute population devant mettre avant tout la tempérance, et conserver, à tout prix, les bienfaits de tout genré

qui en résultent, des auberges y seraient directement opposées el ruineraient son avenir.

Les conseillers municipaux étant les gardiens des mœurs des jeunes gens de leur municipalité, en ce sens que les auberges qu'ils accorderaient seraient Ja cause qu'un grand nombre d’entre eux iraient s’y démoraliser, seraient immensément coupables s'ils accordaient des licences sans y être forcés par des motifs tellement impérieux qu’il n'y aurait pas moyen de n'y pas céder,

Veuillez vous rappeler ce que disait Monseigneur l'Archevèque Turgeon, dans la lettre pastorale que j'ai insérée au chapitre dix-huilième.

Que devrait-il résulter de tout ceci? C’est qu'il n'y a et ne peut y avoir de raisons valables pour accorder des licences dans nos paroisses de la campagne, et qu’en accorder sans des raisons majeures, serait une prévarication de la part des conseillers.

Le principe qui défend de participer aux péchés d'autrui est si impérieux que, supposé le cas où la majorité des habitants d’une municipalité, voulant jeter bas la société de tempérance, viendrait demander des auberges, lesconseillers municipaux devraient plutôt souffrir persécutions, ou se démettre de leur charge, que d’acquiescer à une telle demande, tant il est indispensable el important pour notre bienêtre religieux et social, de conserver à tout prix la sainte tempérance que le ciel nous a accordée.

Texte des PP. du Concile, « Sont indignes d’abso- » lution, 1° Ceux qui, y étant tenus ex-officio (par » office, par devoir), négligent par la crainte, ou par » quelqu'autre motif, de faire punir, par l'amende » ou la destitution, les aubergistes qui violent d’une » manière notoire la loi réglant leur trafic ; 2° Les » commis, ou autres employés qui contribuent direc- » tement aux désordres énumérés ci-dessus ; 3° La

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» femme et les enfants qui, aidant dans son commerce » le chef de la famille, sont aussi cause des mêmes » excès, à moins qu'ils n'y soient forcés par une » crainte grave. »

Si c'est un commerce plus que dangereux de tenir une auberge, et si ceux qui en tiennent sont participants des péchés de ceux qu'ils enivrent, les commis et les emploÿés de la barre, ainsi que la femme et les enfants qui les aident dans leur commerce, et participent par là aux désordres qui se commettent, surlout le saint jour du dimanche, deviennent indignes de recevoir l’absolution. Telles sont les règles de la conscience.

Les magistrats, chargés de veiller au bon ordre dans les municipalités, et qui, par crainte, par indifférence, par manque de cette énergie dont leur charge leur fait un devoir rigoureux, négligent de mettre le bon ordre et de faire punir les aubergistes, qui laissent commettre des désordres dans leurs maisons, se chargent devant Dieu de ces désordres, et voilà la raison qui les rend indignes d’être admis aux sacremen{s.

Et quelles sont les auberges où des désordres, des scandales, des ivrogneries, des blasphèmes, des jurèments, des batailles, des jeux de hazard, etc., etc., n’ont pas lieu ? Il peut y en avoir, sans doute, mais sont-elles en grand nombre ? Ft quels sont les aubergistes qui les font cesser quand ils ont lieu ? Ces hommes ont-ils d'ordinaire assez de conscience et de désintéressement pour chasser ces scandaleux de leurs maisons ? Est-il à supposer qu'ils voudront faire ce sacrifice à leurs intérêts? Non certainement. Tout homme qui prend une auberge veut faire de l'argent. Il ne se résoudrait jamais à prendre ce commerce dangereux si, d'avance, il n'avait pus détourné ses yeux du ciel.

Les conseillers qui ont l'ineffable folie d'autoriser

des auberges, alors surtout qu'elles tendent directement à détruire la tempérance, comme c'est le cas aujourd'hui, pensent-ils à la responsabilité qui pèse sur eux ? Ils doivent le savoir. Car, est-il dans l'ordre ordinaire que ces maisons ne fassent pas un mal incalculable dans les localités où elles sont situées ? Puis, auront-ils la conscience de se reprocher ces désordres, ces scandales, cette ruine de la société de tempérance ?

Le comité de 1849, après avoir établi le nombre des morts causées par suite de la boisson, ajoute : « Nous avons toute raison de croire que plusieurs » décès étaient probablement dus à l’intempérance, » mais il répugne beaucoup aux jurés de rendre un » verdict de mort par suite d'intempérance. »

Pourquoi cacher la vérité, quand il est nécessaire, indispensable pour le bien de la société de lui faire connaître la cause d'un malheur. et l’avertir d'éviter ce qui l’a causé ? Est-on bien avancé quand, pour sauver la réputation d’un homme, déjà perdue par ses habitudes d'intempérance, on par le mal, on manque l’occasion d’avertir la société d'éviter l’intempérance, dont un de ses membres est devenu la victime ? Les jurés qui, sous serment, rendent un verdict faux, menteur, se croiraient-ils en sûreté de conscience ?

Sans vouloir pénétrer dans les secrets de Dieu, je suis fermement d'opinion que ces morts funestes, et à jamais déplorables, arrivées à ceux qui se livrent à l'intempérance, sont des avertissements que nous envoie la Providence, pour nous faire comprendre que nous devons tenir fidèlement à notre tempérance, qui, je l’ai dit cent fois, est un bienfait signalé de Ja miséricorde de Dieu à notre égard.

Que dire maintenant de la femme et des enfants de ceux qui vendent de la boisson en cachette ? Si la femme et les enfants de ceux qui ont des licences

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sont indignes de recevoir les sacrements, du moment qu'ils participent aux désordres qui ont lieu dans une auberge licenciée, quelle est donc la position d'une femme et des enfants d'un misérable qui vend saus licence, si, loin de protester de toute leur énergie contre cet infâme commerce, ils s’y associent, le tolèrent, et concourent par leur coopération à: à leur aider, soit en servant de la boisson à ceux qui fréquentent ces maisons, en allant en chefcher, et en tenant même compagnie à ceux qui viennent s'associer aux crimes que commeltent ces misérables vendeurs de boissons,

On m'a assuré que plusieurs d’entre les femmes de ceux qui vendent des boissons enivrantes, à la dérobée, étaient pires que leurs maris, et que c’élaient elles qui les poussaient à cet infâme trafic. C’est horrible ! Mais c’est encore bien plus horrible quand c’est une femme, une mère de famille qui fait elle-même cet infâme commerce ! Peut-on imaginer un être plus criminel que la femme, la mère de famille, changeant la mission qu'elle a reçue du ciel d'être la gardienne des mœurs de la famille et de la société, pour cette mission diabolique de démoraliser les hommes et surtout les jeunes gens d'une paroisse ? Toutes les autres femmes de la paroisse ne devraientelles pas en avoir horreur el ne jamais la regarder, comme je l'ai dit ailleurs.

Ce qui rend inguérissable le mal que font ces boutiques de whiskey, qui vendent à la dérobée, c'est la connivence d’un grand nombre de personnes, D'abord ceux qui s’y rendent pour boire, et qui refusent toujours de rendre témoignage. Ils croient ne pas commettre un crime en trompant les magistrals, qui ont le pouvoir de les obliger à dire la vérité. Ils ne croient pas que leurs dénégations sous serment sont des mensonges horribles qui les rendent coupables d'autant de péchés mortels. Ils

Lee ape geree pe rame

ne voient pas qu’en refusant de rendre témoignage à la vérité, ils assument sur leurs têtes tous les crimes que commet l'homme qu’ils sauvent ainsi d’un châtiment dont il est digne en toute bonné justice ? Hs ne voient pas que les frais qu'ils font encourir à ceux qui poursuivent et ont droit de poursuivre ces violateurs des lois, de la conscience et de la justice, retombent sur eux ?

Nous avons éncore, dans nos paroisses, un nombre plus grand qu’on ne le croit d'hommes ambigus, à deux faces, intempérants, hypocriles, qui connaissent les désordres qui se commettent dans les maisons de ces vendeurs sans licence, parce qu’euxmêmes y vont pour boire, et qui gardent un silence d'autant plus coupable qu'ils ont en mains toutes les preuves nécessaires pour les faire punir, et arrêter ainsi le mal qui s’y commet. Ces hommes sont ordinairement des pères qui ne rougissent pas d'y aller déshonorer leurs familles, renier leur-tempérance, outrager la croix qu'ils -ont dans leurs maisons, et montrer le chemin de la honte et de l'intempérance aux jeunes gens de leurs paroisses, et, peut-être aussi, à leurs propres enfants ! ! Ces hommes ne sont-ils pas dignes du plus profond mépris ? Tout homme qui se respecte ne devrait-il pas les avoir en abomination et les fuir comme des hontes nationales ?

Qu'ils le croient ou qu'ils ne le croient point, je leur dis qu'ils doivent avoir de légitimes raisons de croire qu'ils rendront compte à Dieu de tout le mal qui se commet dans ces infâmes maisons, et, de plus, de la perte d’un grand nombre de jeunes gens qui s’y rendent, des chagrins et du déshonneur qui en résultent pour les familles, pour la paroisse, pour Ja morale publique.

Enfin, je le dis avec peine, nous avons, en faveur de ces maisons de désordres, quelques-uns de nos

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avocats qui s'imaginent peut-être se faire un nom immortel en prenant ces hommes sous leur protection, et en employant toutes les ressources des arguties qu'offre le dédale des procédures pour les sauver d’un châtiment que, mieux avisés, ils devraient travailler à leur faire infliger.

Voilà les ennemis et les obstacles que nous avons à vaincre, et qu'il nous faut vaincre et que nous vaincrons, Nous avons la vérité pour nous ; et saint Paul nous dit qu’on ne peut rien contre la vérité, mais seulement pour la vérité; et avec la vérité, nous avons la croix, ct avec la croix, nous avons Dieu, et avec Dieu.nous sommes invincibles. :

Mais il est dit : Aide-toi, et je t'aiderai. Serrons donc nos rangs ; faisons bonne garde ; point de lâches parmi nous; veillons partout, dans nos municipalités, dans nos paroisses, dans nos familles, sur nous-mêmes. Condamnons la moindre intempérance ; prenons tous les moyens de ramener Jans notre camp ceux qui s’en seraient éloignés ; parlons haut en faveur de la tempérance ; défendons-la envers et contre tous ; mais aimons-la franchement, cordialement, comme notre âme, comme notre vie, comme notre bonheur en ce monde et en l’autre, Ne nous effrayons point des cris de nos ennemis, car ils sont lâches et déjà vaincus cent fois par leur propre honte. Prions avec foi au pied de nos croix chaque soir et chaque fois qu'il nous faudra de l'aide d'en haut pour triompher d’un danger que courrait notre incomparable société. Mais que tous, grands et pelits, savants et ignorants, pauvres ou riches, hommes, femmes et enfauts, les magistrats, les maires, les conseillers, les prêtres, les religieuses, tout ce qui a à cœur de rester Canadien, n'aient qu'une même voix, un même esprit, une même pensée, un même but, le triomphe de notre sainte

tempérance de la croix, comme l'appelle notre vénérable Administrateur, Monseigneur de Tloa. .

Exemple.

Un jeune homme d'une vingtaine d'années était allé fêter dans une auberge, et s’y était enivré. C'était le soir. Son ennemi, l’aubergiste, le laissa partir, tard dans la veillée, pour s’en retourner chez son père. Il faisait très-froid.

Le malheureux jeune homme, après avoir longtemps gambadé dans la neige, tomba et ne put se relever.

Comme il tardait à revenir à la maison paternelle, on se mit à sa recherche, et, après bien des perquisitions, on Île trouva couché dans un banc de neige. Il avsït les mains complètement gelées. Aujourd’hui, il n'a plus de doigts et il est à la charge de sa famille. Et l'aubergiste, qui est la première cause de tout ce mal ? L’aubergiste, s’il vit encore, dort parfaitement tranquille, ou je me trompe beaucoup. Ces hommes, voyez-vous, ne seraient point aubergistes, s'ils avaient de la conscience ou de l'humanité.

Autre exemple.

Voici ce que m’écrivait un curé, très-zélé pour le maintien de la tempérance.

« Un homme ivrogne de vieille date avait embrassé la tempérance, lors de votre visite ici, en 1850. Depuis ce temps, il avait renouvelé ses promesses d’être tempérant, mais il ne les avait jamais tenues avec fidélité. Il buvait au besoin, mais plutôt sans besoin, et par là, il entretenait son vieux mauvais penchant.

» Un soir, il avait passé une veillée d’orgie chez un de ses neveux, vendeur de boissons sans licence.

» Bien avant dans la nuit, il laisse ceite affreuse maison. Il est assez ivre pour ne savoir où il va. Il a bientôt perdu son chemin et il prend la voie des

re Véné-

ses était

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le laissa ner chez

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affreuse il va. Il voie des

champs. C'était pendant l'hiver. Il s'égare et meurt de froid pendant la nuit. Le jour venu, il est trouvé mort dans sa voiture, par l’action du froid et de l'ivresse.

» Ce qui ajoute encore un nouveau degré de douleur à cette déplorable mort, c’est que le neveu, le malheureux qui est la cause de la mort de son oncle, a également bien mal fini. Et voici comment, Après avoir dépensé son bien dans son commerce de boisson, il a cru pouvoir se relever en prenant un autre genre de commerce. Mais il n’a pas mieux réussi. Alors, il a pris un autre genre d'industrie : c'était celle de faiseur de faux billets. Aujourd’hui, il expie au pénitencier provincial les fautes qu’il a commises et celles qu'il a fait commettre aux autres. Pour comble de malheur, il a, pour compagnon de pénitence, un jeune homme de bonne famille, qui, à son école, a appris à boire et à voler ? t

Et maintenant instruisez-vous, vous qui favorisez la vente et la diffusion des boissons enivrantes par les distilleries et par les auberges ! ! Instruisez-vous encore, vous tous, associés à la sainte tempérance de la croix, qui avez connaissance que des vendeurs de boisson, à la cachette, démoralisent les jeunes gens de votre paroisse, et qui ne vous liez pas, comme une armée, afin de vous procurer les preuves nécessaires pour faire punir, ou chasser de votre paroisse, ces hommes dignes de la plus profonde indignation. Sachez donc que non-seulement ceux qui font le mal en porteront la peine, mais aussi tous les chefs de famille, qui restent indifférents sur les scandales de leur paroisse.

ep SENS Tuer