Cassiod. Variar. lib. XII, ep. xx

5. Saint Grt'goire, Dlaloques, liv. III, ch. m (édil. Migne, Patrologie Latine, t. LXXVII, p. i24).

Trébizonde; attendu qu'il était impossible de laisser subsister la translation de cet homme sur le siège de Constantinople.

Théodora eut en vain recours aux promesses et aux menaces ; Agapet persista à ne vouloir même pas écouter sa demande. Sur quoi, une discussion s'engagea entre le pape et l'empereur, celui-ci voulant que le pape fit accueil à Anthimus et le pape lui opposant un refus absolu. Justinien en vint à dire : «c Consentez à notre volonté, ou je vous ferai déporter en exil ». Cette menace ne provoqua, chez le pape, qu'un mouvement d'enthousiasnie. « Moi, pécheur, répondit-il, j ai souhaité me rendre auprès de Justinien, Tempereur très chrétien; c'est Dioclétien que je vois aujourd'hui. Je ne crains point tes menaces; mais, pour que tu saches bien que ton évèque ne convient pas à la religion chrétienne, mets*le en demeure de confesser Texistence des deux natures dans le Christ ».

Anthimus fut donc appelé, par ordre de Tempereur. Interrogé par le pape, il ne voulut jamais confesser l'existence des deux natures dans Jésus-Christ. Ce refus public d'admettre les dogmes du concile de Cbalcédoîne, assurait le triomphe du pape, carilrendait impossible à Justinien de soutenir Anthimus, sans se déclarer ouvertement pour Thérésie d'Ëutychès et sans devenir, par conséquent, Fennemi irréconciliable des catholiques du monde entier. C'eût été, non seulement perdre tous les avantages qu'il espérait, mais, de plus, risquer une révolution en Orient. Il se vit donc forcé de s'humilier devant le Saint-Siège et de lui abandonner Tévêque de Constantinoplc.

Le pape saisit cette occasion d'établir, par un précédent et de mettre en pratique l'autorité absolue que le siège apostolique revendiquait sur toutes les Eglises. De sa seule autorité, sans réunir aucun concile, il déclara Anthimus déchu de son siège épiscopal et le frappa de bannissement. Puis, le 13 mars, il ordonna évoque de Constantinoplc, un prêtre de cette ville, nommé Mennas. Ce choix et cette ordination furent faits, dit le biographe d'Agapet, à la prière de l'empereur. Il faut évidemment entendre par là que le pape, satisfait de l'acte d'autorité qu'il lui avait été donné d'accomplir, jugea prudent de

ne pas entreprendre de désigner seul un nouvel évèque. Il admit le choix de l'empereur. Cette concession lui permettait d'ailleurs d'obtenir un avantage de plus, en réalisant la prétention du Saint-Siège de substituer, dans le mode de désignation des évèques, la nomination par le pape au système de l'élection. Mennas fut choisi et ordonné, sans qu'il fût procédé à aucune élection et aucun synode ne fut réuni à Constantinople, avant le 2 mai, date postérieure à la mort d'Agapet '. Mennas avait la réputation d'être parfaitement orthodoxe ; néanmoins, Agapet exigea de lui une profession de foi écrite, dans les termes imposés par le Saint-Siège à tous les évèques de l'Orient qui sollicitaient la communion du Siège Apostolique*.

Anthimus avait été condamné en dehors de tout synode et sans forme de procès, par la seule autorité suprême du Siège Apostolique, considérée comme supérieure à tous les canons des conciles. Le pape avait tenu à montrer que son autorité était, autant et mieux qu'un concile, capable d'énergie et de résistance aux pressions des puissances temporelles, quand il s'agissait de maintenir la pureté de la foi et de la discipline ecclésiastique. Il tenait à montrer aussi qu'elle était, plus qu'une assemblée, capable de clémence. Il avait donc accordé qu'Anthimus serait rétabli sur son premier siège épiscopal d'Antioche, si, après pénitence de son erreur, il faisait retour à l'Eglise \ Un concile orthodoxe eût été en effet moins charitable; car la décision du pape parut trop indulgente aux archimandrites de l'Eglise de Constanlinople. Us présentèrent un mémoire, concluant à ce qu'un délai fût fixé, passé lequel Anthimus ne pourrait être rétabli dans Tépiscopat. ILs curent promptement satisfaction. Anthimus, dominé par l'hérésiarque Sévère, s'obstina à ne point se rétracter. Agapet prononça contre lui une nouvelle sentence qui le déclarait définitivement exclu de Tévôché de Trébizonde et de toute fonction ecclésiastique. De sa seule autorité également, Agapet frappa