Baronius, ann. 546, XXVIII, XXXII et suiv

des Acéphales ; que s'ils obtenaient satisfaction sur ces trois points ou, comme on les appela, sur ces trois chapitres, ils n'hésiteraient plus à admettre le ConcUe de Chalcédoine * ; que cette satisfaction pouvait leur être donnée, sans inconvénient, puisque ces trois condamnations, loin d'être la négation du Concile de Chalcédoine, étaient conformes aux décisions de ce Concile, dont elles devaient être considérées comme la conséquence nécessaire *. Il pressa donc Justinien d'adopter la seule solution qui, acceptable pour les Orthodoxes, devait déterminer forcément les Acéphales à reconnaître le Concile de Chalcédoine. Et, afin de couper court à toute discussion, il lui conseilla d'employer l'autorité impériale ; de donner force de loi à cette solution, par un édit relatif aux trois points ou, suivant l'expression des contemporains, aux trois chapitres en question.

Proposer à Justinien de décider des questions de doctrine religieuse par un édit, c'est-à-dire, d'affirmer, par un acte, Tautorité de l'empereur sur l'Église et sur la religion; lui faire espérer que cet acte serait universellement accepté et deviendrait ainsi un précédent incontestable dans l'avenir, c'était s'assurer de se faire écouter, d'acquérir influence et confiance. Le désir de se concilier les bonnes grâces de l'empereur, en flattant ses plus chères prétentions, fut, sans doute, le but de Théodore de Césarée, Tunique motif de sa conduite. Les auteurs ecclésiastiques de cette époque lui reprochent d'avoir agi avec l'intention de faire échec à la foi orthodoxe, parce qu'il était sectateur d'Origène. Ils l'accusent d'avoir, dans ce but, trompé Justinien, en flattant sa manie de s'occuper de théologie, en lui faisant croire que sa sagesse, unie à sa science théologique, le rendait seul capable de rétablir, dans l'Eglise, Tunité que nul, depuis si longtemps, n'avait pu restaurer '.

L'Eglise romaine, n'admettant pas le droit que s'attribuaient les empereurs, de la soumettre à leur autorité, n'entendait

\. Baronkis, ann. 546. VU F.