Baronius, ann. 483, XLVUI

et dépouillés des papiers et des lettres dont ils étaient porteurs*. Zenon les menaça même de les faire mettre à mort, s'ils ne consentaient pas immédiatement à communiquer avec Acace et avec Mongus*. Des présents achevèrent, dit-on, de les gagner*. On les vit marcher publiquement avec Acace, en compagnie des nonces de Mongus, pour aller célébrer les saints mystères. En leur présence, Mongus fut nommé à la récitation des diptyques et, au lieu que jusqu'alors on ne Tavait nommé que tout bas, on le nomma cette fois tout haut^.

Zenon répondit ensuite à Tépître de Félix, mais en témoignant avec dédain qu'il avait été ennuyé de la longueur de sa lettre et peu satisfait de ses exhortations. Il se bonia à ajouter que Talaïa s'était rendu parjure en se faisant élire au siège d'Alexandrie, après avoir juré solennellement de ne point le briguer et que Mongus n'avait été admis à la communion qu'après s'être engagé, par écrit, à recevoir la foi du concile de Nicée, à laquelle celle du concile de Chalcédoine était semblable '.

Quand les légats rentrèrent à Rome, ils y trouvèrent le pape instruit de leur conduite et un concile de soixante-sept évèques Italiens réunis pour les juger ^. Ils alléguèrent en vain qu'ils avaient été trompés et n'avaient cédé qu'à la violence; ils furent dépouillés de la dignité épiscopale et exclus de la communion des fidèles \ On leur laissa espérer qu'ils obtiendraient leur pardon, lorsque l'Eglise d'Alexandrie aurait reçu un évèque orthodoxe, soit du consentement de l'empereur et du peuple, soit malgré eux *.

Le concile prononça ensuite une nouvelle sentence d'ana-

1. Liberati Brevianum Causas Eutychianorum, xviii (Migne, Patrologie Latine, t. LXVIII, p. 4028).— Felicis Papœ III, ep. ix (Migne, Patrologie Latine, t.LVin,p. 934).

2. Theophanis Chronogt*aphia A. C. 480 (Corpus Script. Hist. Byzant. Theophanis t. I. p. 204).

3. Evagrius, lib. III, cap. xxi (Migne, Patrologie Gréco-Latine t. LXXXVI).