Baronius, ann. 493, XXXVIII

poor montrer sa puissance. Il ajoute à cela une considération capable de toucher ceux qui pouvaient avoir une inclination humaine pour Acace ou pour Thonneur de l'Eglise de Constantinople. Ni la condamnation prononcée parle Saint-Siège contre Acace, écrit-il, ni tout ce qui peut être fait contre sa mémoire, ne sont des preuves indubitables de sa culpabilité devant Dieu. Les hommes agissent en hommes, selon les preuves humaines ; mais la connaissance du secret des cœurs est réservée pour le dernier jour*.

Le pape lève entièrement, dit Tillemont dans son exact résumé de la lettre d'Anastase, la crainte que les Grecs témoignaient avoir pour ceux qui avaient reçu d'Acace le baptême et même lordination, depuis qu'il avait été déposé. Il s'étend beaucoup à leur dire et même à leur prouver que cela ne peut leur faire aucun préjudice, parce que c'est Jésus- Christ même qui leur a donné ces sacrements, quoique par Acace. Aussi, Anaslase ne demande-t-il plus que Ton 6te des diptyques les noms des successeurs d'Acace *.

ÇKiand la nouvelle de l'arrivée des légats et des instructions conciliantes dont ils étaient porteurs, se répandit en Orient, on vit se manifester partout un grand désir d'apaisement. Les négociations se poursuivirent pendant l'année 498. Elles étaient en bonne voie et ne pouvaient manquer d'aboutir à une paciBcation, quand les événements changèrent tout à coup la face des choses. Le pape Anastase mourut dans le courant du mois de novembre de cette année 498 . Il avait gouverné l'Eglise pendant deux ans moins six ou sept jours*.

La majorité du Sénat, ceux que préoccupait surtout Tinlérèt national, se réjouissaient du rapprochement qui semblait devoir se réaliser prochainement entre l'Eglise et 1 Orient. Ib voulaient, à tout prix, un pape décidé à persévérer dans la voie suivie par Anastase et étaient résolus à ne reculer devant aucun moyen pour éviter Tavènement à la