Magie pratique^ p

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l'amour et les anges 67

théosophique nous dit comme on y comprend ramour : « Si l'état dévakhanique est incompatible avec les sensations et les goûts purement sensuels de la dernière personnalité, il ne s'ensuit pas que les seules pensées et les seules aspirations d'un caractère métaphysique persistent dans cet état nouveau.

« Loin de là. Toutes les sensations produites sur un plan supérieur trouvent en Devaklian leur sphère de développement. Tout ce que nous avons rêvé, pourvu que notre rêve soit élevé et légitime, s'y trouve réalisé. Tous ceux que nous avons aimé de l'amour le plus tendre et le plus passionné sont là près de nous et ne nous quittent plus. »

J. Lermina ^ corrobore cette opinion en termes plus précis et plus nets encore: '^ Devakhan, dit-il, l'amour, cette puissance créatrice, place l'image aimée en face de l'amant qui désire sa présence et cette image est toujours là, prête à répondre au moindre appel pour combler les désirs de l'être aimant. Seulement, il ne peut y avoir rien là qui ressemble à une union corporelle , un corps matériel ou Mayavi-Rupa, corps d'illusion, étant aussi invisible aux sens spirituels que le corps vspirituel l'est aux sens physiques. Si de deux êtres s'étant aimés, l'un reste vivant sur la terre et ne peut avoir qu'en rêve le sentiment de ses relations avec l'être envolé, bien qu'au réveil il devienne la plupart du temps inconscient de ses relations, l'être dévakhanique, lui, conservera toujours et sans interruption le sen-