Voy. L. Figuier, Ilisl. du merveilleux. [. I, p

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possession réelle par Thomme dont la seule pensée bouleversait leurs sens. Ce n'était pas Grandier qui les faisait siennes, c'était elles qui évoquaient Tincube fait à son image.

Comme nous l'avons dit, des rétractations se produisirent. Les sœurs Claire et Agnès déclarèrent qu'elles n'avaient parlé que sous l'influence des menaces des exorcistes ; la mère prieure fit plus encore : elle vint en chemise, nu-tête, la corde au cou et un cierge à la main, après avoir attendu deux heures sous une pluie battante que le commissaire royal voulût bien la recevoir, déclarer à ce dernier qu'Urbain Grandier était innocent de toutes les choses dont elle l'avait accusé. Cette confession terminée, elle allait se pendre à un arbre de la cour, si ses compagnes ne l'en eussent empêché.

Mais ni les aveux, ni les rétractations ne purent -sauver Grandier.

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I. Les incanlalions d'amour chez les Egyptiens. — IT. Les iQcanlalions rhez les Arabes et les Grecs. — 111. Les incantnlioris amoureuses chez les poètes de ranliquilé. — lY. Compositions des philtres aphrodisiaques. — L'opolhérapieetrorgano- Ihérapie modernes. — Y. Les drogues magiques. — Yl.Le sang. — Yll. Traitement magicpie de Limpuissance. — Ylll. L'art d'eii voyer des songes heureux. — IX. L'évocation des morts. — X. Les pactes.

Analysant les papyrus du Bristisli jMuseum, M. Berthelot rappelle que les cliannes et incantations magiques forment une partie considérable de ces manuscrits. Il cite de nombreuses formules où sont mélangés les noms d'Isis, Osiris, Hermès, Horus, Sérapis, Mithra, lao, Adonaï, etc. u Ce sont, dit-il, des formules destinées à évoquer un esprit qui apparaît sous la forme d'une enfant ou d'une vieille femme, servante d'Appollonius de Tyane, à obtenir en rêve des informations surnciturelles, des talismans contre les démons, les apparitions, les maladies et les souffrances, des philtres d'amour ou d'amitié^. »