INVRAISEMBLANCE DU SPIRITISME

u Je ne crois pas, dit A. Morin, qu après avoir eu Tes prit de se débarrasser des entraves du corps humain, une» Ame soit assez bête pour se fourrer dans un morceau de boî:^ et de manifester sa présence par des exercices d équilibre aussi absurdes ».

BABmET, qui cite ce passage, calcule qu'au moment où il écrit il y a, en Amérique, 60.000 médiums à la disposilion des<iuels tous les morts plus ou moins illustres doivent constamment se tenir. 11 faut ajouter qu'à la vérité ces périodes d'hyperactivité posthume sont compensées par de longues périodes de chômage.

LArroM fait très justement remarquer que, depuis le début dt>s expériences, l'éducation des esprits s'est perfecLionnce et qu'ils ont une merveilleuse facilité pour &'adapter an milieu.

** lui loiit ceci, dit-il, il y a quelque chose d'étrange. Oh dirait que les esprits ont dû eux-mêmes étudier les moyeri?j de se manifester et de se perfectionner dans la laron de vivre de leurs semblables par des leçons prises en fauiiHedans l'autre monde... Un autre fait aon moins surpreniuil est la facilité avec laquelle les esprits savent adapter leur goûts à ceux des gens qui les cultivent (dei lonj df^voti cullori). On dirait que, comme l'antique PyttiDfiisiSt^ prenait parti pour le roi Philippe en rendant ses oraules^ les esprits d'aujourd'hui partagent les opiriians de ceux qui les consultent: pieux avec les personnes ]tiouso8, aimant avec ceux qui aiment les leurs, potiticïiiis avec les politiciens, hommes d'affaires avec les couniierçants, savants avec les érudits, vulgaires et îçrossierii avec le vulgaire. Pour cette raison, en Angleterre, lès esprits sont sceptiques, parleurs, avveduti; en Allciiia^ne, mystiques, théoriciens, transcendants ; et, en France, libertins, généreux, sans soucis, frivoles. Aux Êtats-lifiii^ d'Amérique, ils sont positifs, dogmatiques, courageux et proclament la métempsycose, pendant

LE SrJBITlSME n'eST PAS PROUVÉ ^35

qu'autre pari, el spécialement parmi nous, en Italie» ils se déclarent panthéistes, athées, malériafisies ».

Diminuant lui-même la force de ces objections, Lap- PONi essaie de démontrer que cela ne constitue pas une réfutation alisoîue du spiritisme. C'est juste. Mais on peut bien dire que cela en démontre tout au moins l'ùivraisenMance,