LES ESPRITS TROMPEURS

seulement de dire toujours la vérité, mais encore de dire dns vérités que les ressources ordinaires des psychismes terrestres ne peuvent pas suffire à développer. Si, au lieu lie €ela, ils trompent ou se trompent, où est la preuve de l'existence réelle des esprits? Comment admettre que les €!si>rits trompent sur leur identité, jouent des comédies, organisent des farces pour perdre les humains, les ruiner on se moquer d'eux? Si certains esprits évoqués sont trompeurs et malfaisants, comment se fier aux expériences de spiritisme en général? (1)

FtouRNOY le dit très bien : cattribuer à un esprit trompeur, comme le font volontiers les spirites, les communications mensongères qui s'expliquent du reste par les dispositions psychiques du sujet, c'est pécher contre le principe méthodique qu'il ne faut pas multiplier les causes sans nécessité ». c L'hypothèse des esprits mensongers > n'est qu'un « ingénieux expédient qui permet au spiritisme d'exploiter à son profit jusqu'aux commuïiicalions formellement démenties par les faits. Dans le (■as particulier, M"« Z. a longtemps pensé (et y incline Diicore in petto^ je crois) que c'était vraiment quelque farceur de l'au-delà qui lui avait joué la plaisanterie inarabre de se faire passer pour M. R. défunt». Mais il faiHlrait que cet € esprit indépendant » fût t merveilleusement au courant de tout ce que M™' Z. renfermait à ce III ornent- là dans son for intérieur, conscient ou subliminal, en fait de souvenirs, de préoccupations, de sentiments et tendances concernant M. R. Il a su choisir,

I Ij «La conclusion, c'est que toutes les expériences spirites sont j>ùijr le moins décevantes, puisque, si elles apportent une certitude sur la possibilité d'évoquer des esprits menteurs, elles ne fournissent «iu une présomption sur la possibilité d'évoquer des esprits sincères ». Ga-ton Méry. Une protestation des spirites. Echo du merveilleux ^ lî>06, p. 24.