Colloqiiiii. Iii.'lln'cphagia
péiiiti-iKu non le liia- lie dccclLi' à personne. » Ainsi deux réponses sont intercalées avant la réflexion de Pantaj^riiel ; et Ilabelais ne s'aperçoit pas que celle-ci est rendue obscure, non seulement par l'intervalle qui la sépare de la seconde réponse, mais encore par le voisinage de la dernière, ("ar, enfin, en obéissant au Frère, au lieu d'aller « s'accuser réj^uliairement » àl'abbesse, la relii^ieuse a précisément transgressé les « statutz provinciaux » [lour obéir aux commandements de Dieu ou de l'Eglise.
L'étude de cette courte nouvelle nous montre, d'ailleurs, que si Rabelais lui garde sa valeur d'argument dans la démonstration de Panurge, il développe assez librement l'élément qui lui parait particulièrement comique : la sournoiserie de la nonr.ain, qu'il exprime dans un dialogue, dont la plus grande partie est de son invention. — .Mais les anecdotes qui s'adaptent naturellement au récit ou à l'argumentation, nous permettront de mieux juger de son originalité dans le genre de la nouvelle. L'anecdote de Seigny joan, celle du Secret des religieu.ses de Fontevrault, celle de Hans Carvel se rattachaient à son propos, sans qu'il eût à recourir à ses ressources de dialectique, pour développer ce qu'elles contenaient d'arguments en faveur de sa démonstration. - Or, ce qui frappe dans ces nouvelles, lorsqu'on les compare aux rédactions antérieures que Rabelais a pu connaître, c'est l'abondance de détails concrets, qui donne à ces récits un air de vie et de vérité. Rien de plus sec et de plus plat que l'anecdote des religieuses et de « l'oizillet » chez Gratian du Pont. Rabelais raconte aussi brièvement que lui, mais avec quel art il sait rendre l'impatience des religieuses ! « La défense ne feu.st sitôt faicte, qu'elles ^^risloiciil en leurs entendemens d'ardeur de veoir qu'estoit dedans [la boite] ; et leur Un doit que le Pape ne feut ja hors la porte, pour v vacquer... Le Père Saint... n'estoit encores trois pas hors l'abbaye, quand les bonnes dames toutes à la JoiiUe accoururent pour ouvrir la boyte détendue'... »
La F'^ Satire de l'Arioste, la Visio Francisa Philelphi de Pogge et VEnceiis au diable des Cent Xoiivelles Nouvelles racontent, avec quelque diversité dans les détails, l'anecdote dont Rabelais a tait l'Anneau de Hans Carvel -. Mais dans aucune de ces rédactions nous ne trouvons un portrait des personnages
