Ihiit. « Un SN-nonvme Je jambon ? etc

4. Tiers Livre, 52, M. L. il, p. 159. « Vous estes par la vertus Dieu, home de bien et vous avme de tout mon benoist saoul. Mangez un peu de ce pasté de coins... »

5. Tiers Livre, 34, M. L. 11, p. 167. « Monsieur nostre maistre, je croy bien qu'au jour de mes nopces vous serez d'ailleurs empesché à vos pratiques et que n'y pourrez comparoistre. Je vous en excuse, etc. >>

6. Quart Livre, 6 et 7, M. L. 11, p. 290. « Patience (dist Panurge). Mais vous feriez beaucoup... p. 273. Patience (respondit Panurge), etc. »

de plirases symétriques, de style pseudo-latin. Si l'on étudie les discours de Pantagruel au 'rifis Livre, d'HippothadéC;, de Rondihilis, de Panurge, de Dendin même parfois, on en extraira les traits d'une éloquence et les habitudes d'une rhétorique qui n'a rien de commun avec celle des Coudons et des Episires. C'est là la véritable éloquence « indigène », celle que les auditeurs d'Alcofribas pouvaient reconnaître, celle qui était une imitation de la réalité, non une construction savante à l'usage des Humanistes.

Quelle différence par exemple entre les péroraisons ! Comme on sent l'émotion et la chaleur de la conviction, au mouvement même de la pli rase, dans la première péroraison de Dendin : (m, 41) « Là, Dendin, je me trouve à propos, comme lard en poys. C'est mon heur. C'est mon gaing. C'est ma bonne fortune. Et te dis (Dendin mon fils jolv) que, par ceste méthode, etc.' » ou dans celle du discours de Pantagruel à l'éloge de Minerve (m, 12) « comme déesse des lettres et de guerre... déesse née armée, déesse redoutée ou ciel, en l'air, en la mer et en la terre \ »

Cette ferveur de la conviction se traduit souvent, comme nous le voyons, de la manière la plus simple : par la reprise du mot de valeur. Seignv Joan proteste qu'il n'a rien fait qui soit au dam du rôtisseur : « Le faquin disait en rien n'avoir ses viandes endommagé, rien n'avoir du sien pris, en rien ne luy estre débiteur ">. » De même, Panurgc expose l'excellence de l'homme sur les autres créatures : « comme mii niant, non plante ; comme aiiimaiil, né à paix non à guerre ; animant né à jouissance mirifique... animant né à domination pacifique sur toutes bêtes ■*. » De même encore, Diogène soutenant que, pour éviter les traits de l'archer, nul lieu n'est plus sur que le blanc : « Tarchier férirait plus tôt tout autre lieu que le blanc ; le blanc seul estre en sûreté du trait •. «

La reprise du mot de valeur, lorsque celui-ci joue le rôle d'argument, de réfutation d'objections, de réponse à des questions prêtées à un interlocuteur dans un mouvement oratoire, arrive