‹ L'Optimisme de SchopenhauerChapitre 11 sur 74 · LE SORTILÈGE DE LA BEAUTÉ · texte numérisé non relu

LE SORTILÈGE DE LA BEAUTÉ

La définition de la Beauté, origine et but idtime de l'Art, source inépuisable d'enthousiasme où ses élus puisent l'inspiration, telle que nous la présente Schopenhauer dans son esthétique, si elle est empreinte d'une forte imité, si elle s'affirme en des pages immortelles qui comptent parmi les plus parfaites productions du Maître, ne nous frappe nullement par la nouveauté ou foriginalité absolue. Elle demeure d'accord avec les principes primordiaux de la Science du Beau, Science toute récente d'ailleurs, on le sait, — du moins, comme étude théorique de la faculté créatrice qui correspond à la sensibilité humaine, faculté distincte de l'intelligence et de la volonté. Et chez Baumgarten, le philosophe allemand

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(lii tlix-luiilic'inc siècle, lequel est l'inventeur (le ce mot : esthétique, dont la fortune lui rapide et éclatante, à tel point que certaines personnes estimables, mais singulièrement dépourvues d'instruction élémentaire, se figurent très sincèrement que ce terme si populaire aujourd'hui, a désigné de tout temps l'étude de la beauté et de l'art — chez Baumgarten luimême, cliez Salzer. chez Mengs, chez Hemstertuis, chez Schiller, Herder, Hegel et Kanl. d'admirables, suggestives et profondes définitions ont approfondi et nettement déterminé la notion même du beau et le mécanisme psychologique de la création et de la Jouissance esthétique. Le mérite principal de Schopenhauer comme théoricien de la Beauté, c'est que son esthétique se rattache à l'ensemble de sa doctrine philosophique, c'est qu'elle procède directement de sa conception générale du monde et de la destinée et que, étant donnée el admise la métaphysique de la A olorité, aucune autre définition de l'Art n'y est possible. Si le Monde est vraiment identique à celui dont Schopenhauer nous retrace la tragique et grandiose vision, le génie artistique et l'Idéal vivant, doivent être vraiment tels que les définit le poète de Parerga et Paralipomena.

On connaît le sens tout platonicien que Schopenhauer. assigne aux Idées éternelles,

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