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(4) Ibid. , 1. 41.

(5) Le Décret IIT, 2 4, aussitôt après avoir parlé de l'administration financière de Lycurgue, ajoute : ἔτι δὲ αἱρεθεὶς ὑπὸ τοῦ δήμου, χρήματα πολλὰ συνήγαγεν εἰς τὴν ἀχρόπολιν [καὶ] παρασχευάσας τῇ θεῷ κόσμον... On pourrait, à la rigueur, conclure de ce texte que Lycurgue forma une réserve d'argent à l’Acropole. Mais le contexte nous prouve qu'il s'agit de sommes réunies pour reconstituer les objets d'art qui composaient le χόσμος. Le mot aïpeheic indique ici, non pas la réélection de Lycurgue à la même magistrature, mais son élection à une fonction spéciale. Cf. infra, ch. IT, le Culte, ἃ 1. Peut-être pourrait-on inférer davantage, à ce sujet, d’un texte de Pausanias auquel nous avons déjà fait allusion, I, 29, 16 : Λυχούργῳ δὲ ἐπορίσθη μὲν τάλαντα ἐς τὸ δημόσιον πενταχοσίοις πλείονα nai ἑξαχισχιλίοις, ἢ ὅσα Περιχλῆς συνήγαγεν. Pausanias ne dit pas en termes exprès que Lycurgue réunit cet argent à l’Acropole pour en constituer une réserve; mais c’est bien le sens, puisqu'il compare le trésor qu'il forma à celui de Périclès. On verra plus loin que les objets en métal précieux conservés dans les temples constituaient eux-mêmes, en effet, une réserve où l'Etat puisait au besoin,

ou à la réparation des objets d’art de l’Acropole, des vases sacrés, des Victoires. Il faut ajouter aussi que, même à cette époque, où l'on se montre moins complaisant aux dépenses inutiles, on ne laissait pas de faire au peuple des distributions soit en argent, soit en nature (1).

Le Pseudo-Plutarque attribue à l’administration de Lycurgue une faiblesse de ce genre : c’est la distribution des biens confisqués de Diphile. — Une des ressources les plus importantes de l'Etat venait de la part qu’il touchait sur le revenu des mines du Laurium, concédées à des fermiers qui les faisaient valoir. Ceux-ci étaient tenus de se conformer à certaines règles qu’on imposait à l'exploitation. Ainsi, l’on exigeait qu'entre les différents puits d'où l’on extrayait le minerai, on laissât des soutiens (μεσοχρινεὶς) destinés à prévenir les accidents. Un des fermiers, Diphile, exploita, malgré la loi, ces appuis qui supportaient d'énormes masses de terre (τὰ δπερχείμενα βάρη), au risque de provoquer un effondrement. Lycurgue traduisit en justice le coupable et le fit condamner à mort. Ses biens revenaient à l'Etat; ils furent distribués au peuple sur l’ordre de Lycurgue ; la somme totale étant de 160 talents, chaque citoyen recut 50 drachmes (2). C'était revenir aux procédés les plus blâämables de l'administration d’Eubule, flatter chez le peuple le goût trop naturel du gain facilement acquis, l’intéresser au dénouement des procès, par suite encourager les délations et vicier le cours de la justice. On peut donc s'étonner de voir Lycurgue, en dépit de ses principes sévè-

(1) Dans une inscription du temps de Lycurgue, il est ordonné de faire, avec l’hécatombe des Panathénées, une distribution de viandes au Céramique; et le texte, en donnant certaines prescriptions, ajoute : χαθάπερ ἐν ταῖς ἄλλαις χρεανομίαις, et se réfère ainsi à un usage bien commun : C. 1. A,, II, 163, 1. 25. — Cf. M. Fränkel, loc. cil., n. 721.

(2) Vita Lyc., ὃ 34. D'après une autre version, rapportée dans le même passage, on aurait donné à chaque citoyen une mine, c’est-à-dire 60 drachmes. Il faut ajouter que nous ne savons pas au juste si cette mesure fut prise par Lycurgue pendant qu'il administrait les finances, ou proposée par lui auparavant. Les termes du Pseudo-Plutarque, qui indiquent que Lycurθὰ agit de sa propre autorité, font pencher pour la première hypothèse : ἁλῶναι ἐποίησε .. καὶ... διένειμε... En 10]. 105,3 (346), Démophile fit décider une διαψήφισις, c'est-à-dire une révision des listes de citoyens. Westermann suppose qu'elle fut provoquée par l’affluence des étrangers à Athènes, et peut-être au moment d’une distribution d'argent au peuple; il indique que la distribution des biens de Diphile ἃ pu en avoir été l'occasion (Einleit, zur Rede g. Eubulos, p. 128 et suiv.). Mais le discours d'Hypéride Contre Euxénippos montre que les révisions de listes pouvaient se faire encore en d’autres circonstances,

res d'administration, contribuer en cette circonstance à entretenir un mal dont Athènes avait beaucoup souffert. C'est qu'il y avait là, sans doute, des habitudes et des exigences si fortes qu'il eût été imprudent d'y résister (1).

En tout cas, ce fut là une exception, et le plus clair des revenus d'Athènes, déposés provisoirement à l’Acropole, servit aux nombreuses entreprises dont Lycurgue eut l'initiative ou dont 1] poursuivit l’achèvement.

(1) Bœhnecke, Demosthenes, Lykurg, Hyperides, I, p. 306 et suiv., est le seul qui excuse complètement cette distribution, mais par d'assez faibles arguments.