PREMIÈRE PARTIE

Mai» qui le voir dire en vodroit,

Chrestieus de Troie» dist minus Du cuer navré, du dart, des ieus,

Que je ne vou» porroie dire fl'. d’Ant., v. 2600-2603).

L’auteur du Tournoiement fait allusion aux vers 693-859 de Cligès. Or, précisément, M. Foerster, l’éditeur de ce roman, considère, et avec vraisemblance, que Guillaume de Lorris s’est inspiré de ce passage pour les vers 1689-1890 de son poème.

Les vers 1956-64 du roman rappellent aussi deux passages du Tournoiement d’Antéchrist :

Qu’Araors porte le gonfanon

De Cortoisie et la baniere(R. R., v. 1956 1957).

Desploier au vent la baniere

D’Amours, qu’Aliance a partie

De largesce et de cortoisie (T. d’Ant., v. 1810-1812).

Et si est de tele maniéré,

Si dons, si frans et si gentis,

Que quiconques e3t ententis A li servir et honorer,

Dedans lui ne puet demorer Vilonie ne mesprison,

Ne nule mauvese aprison (R. R., v. 1958-1964).

Car Amours a si cortois non Que, se vileins de lui s’acointe,

Amours le fet courtois et cointe.

Et le félon fet franc et douz,

Et l’orgueilleus met a genouz,

Et donte le3 outredoutez |T. d’Ant., v. 1768-1773).

Ce sont là encore des images de Chrestien de Troyes.

Enfin, pour être complet, je ferai une dernière comparaison, qui porte sur l’expression plus que sur la pensée :

Quant il scet

Qu’il doit par nuit faire le guet.

Il monte le soir as creneaus,

Et atrempe se» chalcmoaus,

Et ses buisines et ses cors.

Une bore dit lés et descors,

Et sonnez dous de controvaille,

As estives de Cornouaille (R. R., v. 4502-4509).

La nuit aln el le jor vint,

Pour enluminer tôt le mont,

Qu’en la tour du cliastel n mont,

En estives de Cornouaille

Corna la guele... (T. d’Ant., v. 3492-3496.)

Les estives de Cornouaille étaient bien connues; on les trouve souvent mentionnées dans les poèmes du douzième etdu treizième siècle (1).

Ces ressemblances entre les deux poèmes sont assurément curieuses et méritaient d’être signalées, mais comme elles s’expliquent toutes par une influence commune des romans de la Table ronde, je ne crois pas qu'elles puissent autoriser l’importante conclusion que M. G. Paris en a tirée, el servir à détermiuer l’âge du Roman de la Rose (2).

Guillaume de Lorris avait certainement lu les romans de Chrestien deTroyes; à son époque, tout le monde les connaissait. Son poème tout entier révèle l’influence du grand maître en courtoisie, bien que, comme l’a finement remarqué M. G. Paris, son idéal en amour dillère déjà en plus d’un point de celui que représentent les romans plus anciens de la Table ronde (3). 11 ne nomme cependant pas une seule fois Chrestien, et les allusions qu’il fait à ses œuvres sont très rares, et trop vagues pour qu’on puisse les rapporter à aucun poème en particulier.

Une première fois il dit que dans le jardin d’Oiseuse, Largesse avait pour ami un chevalier du lignage

Au bon roi Artu9 de Bretaigne.

Ce fu cil qui porta l’enseigne De Valor et le gonfanon.

Encor est il de tel renon

Que l’en conte de li les contes

Et devant rois et devant contes (v. H83-H88).

(1) Plenté d’estrumens y avoit :

Vicies et saltcrions,

Harpes et rotes et canons

Et estives do Cornouaille (Cléomadés, v. 2878-81).

(Li Dommani de Cléomadés , par Adenès li Rois, p. p. A. van Hassolt. Bruxelles, 18C5-I86C, 2 vol. in-8 - .)

(2) D'ailleurs, s'il était nécessaire d’admettro que l’un des doux poètes eût imité l'autre, rien n 'empêcherait de considérer le Roman de la Roso comme le modèle, et Huon de Méri comme l'imitateur.

(3 ) l.a littérature française au moyen âge, g 111.

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Ce chevalier revenait d’un tournoi où il avait remporté d’éclatantes victoires pour l’amour de son amie (v. 1189-96).

Plus loin. Guillaume rappelle le caractère moqueur et médisant de Keu le sénéchal et la courtoisie de Gauvain (v. 2100-8) (1).

Peut-être faut-il voir aussi une allusion à quelque roman perdu du même cycle dans le passage où notre auteur mentionne le roi d'Angleterre, sous le titre de seigneur de Windsor :

Uns bachelcrs jones s’estoit Pris a Franchise lez a lez.

Ne soi comment ert apclez ,

Mes beaus estoit se il fust ores

Filz au seignor de Gundesores (v. 1230-1234).

En dehors de ces allusions, j’ai déjà indiqué plus haut 200 vers de notre roman dans lesquels on reconnaît une imitation du Cligés (2). Ce n’est pas le seul passage inspiré par ce poème. Les vers 2309 et suivants, sur la séparation du corps et du cœur d’un amant, lorsque celui-ci est éloigné de celle qu’il aime, sont certainement imités des vers 5180 et suivants du Cligés. Dans le Cligés encore se trouve déjà le nom de Male-Bouche (v. 5226-30).

C’est, au contraire, le Chevalier au lion qui a fourni à Guillaume l’idée de la clef avec laquelle Amour ferme le cœur de l’amant (3).

L’intervention de dame Raison, ses efforts pour détourner le jeune homme du service d’Amour , rappellent ce passage du Homan de la Charrette :

Mes Raison , qui d’Amors sc part ,

Li dit que de monter se gart.

8i le chastie, si l’enseigne,

Que riens ne face ne n’empreigne Dont il ait honte ne reproche.

N'est pas el cuer més en la boche Reson, qui ce dire li ose.

Més Amors est el cuer enclose ,

Qui li comande et le semont Que tost sor la charete mont.

Amors le velt, et il i saut... (p. 14, éd. Tarbé).

(1) Voyez ci-dessus, p. 85-86.

(2) Page 87.

(3) Dame, vos an portez ta clef,

Et la sorre et t’escrin avez

Ou ma joie est, si nel savez (Chev. au lion, v. 4632-34.)

En général, les mêmes idées sur l'amour sont répétées dans les nombreux romans de Chrestien de Troyes et de ses disciples, de sorte qu’il est le plus souvent impossible , lorsqu’on se trouve en présence d'imitations aussi discrètes que celles de Guillaume de Lorris, de préciser à quel poème en particulier elles se rapportent. Je m'abstiendrai par conséquent d'autres rapprochements entre notre roman et ceux du cycle d’Arthur.

Les poèmes que nous venons de passer eu revue ne sont pas les seuls que Guillaume de Lorris a eus à sa disposition. En parlant de la fontaine autour de laquelle « Cupido, le fils Vénus, » a fait tendre ses lacs, pour prendre dainoiselles et damoiseaux, il dit que plusieurs auteurs en ont parlé en français et en latin :

Por la graine qui fu semee,

Fu celc fontaine claince La Fontaine d’Amors par droit,

Dont plusors ont en maint endroit Parlé en romans et en livre (v. 1603-1607).

Malheureusement il semble que les poèmes auxquels Guillaume doit la connaissance de la merveilleuse fontaine sont aujourd’hui perdus. Du moins je n’ai rien trouvé qui répondit à cette allusion.