CHAPITRE III

LE CULTE

Pendant les années qui suivirent la défaite de Chéronée, Athènes, nous l’avons vu , réorganise ses finances, répare ses forces militaires ; en même temps, elle se préoccupe de sa religion et de son culte , corrige certains alms et revient à des traditions négligées. C’est encore l’épigraphie qui nous permet de suivre ce mouvement et d’en fixer quelques résultats. Et ici encore , l’intervention de Lycurgue nous est attestée par un grand nombre de preuves et de témoignages concordants. Sans qu'on puisse assurer qu’il a été l’inspirateur de toutes les mesures prises, on voit du moins qu’il y prend une part personnelle très active. La plupart des hommes d’Etat, et Périclès est un des plus illustres exemples, s’étaient intéressés îi la religion, dont les pratiques étaient considérées dans l’antiquité comme essentielles , non seulement à la grandeur de la cité, mais è son existence môme; mais personne peut-être n’en eut plus de souci que Lycurgue.

Sa naissance môme, nous l’avons dit, l’avait préparé à ce rôle. Il appartenait à la famille des Ktéoboutades, une des plus anciennes et des plus célèbres d’Athènes, qui prétendait tirer son origine du héros Boutés, le fils ou le frère d’Erechthée (1). Il y avait, à Athènes , plusieurs do ces familles Eupatrides intéressées au maintien et à l’éclat des cultes publics dont elles avaient la garde

(1) Le culte de Boutés et d'Iîrechltiée était associé, dans l'Erechthéion , à celui d’Héphaistos , Pausan., I, 20, 5. — Les habitants du démo do Rovmta portant eux-mêmes le nom de RouTdtôai, la famille de Boutés, pour se distinguer d'eux, et marquer son origine, se désigna plus spécialement par le nom de ’Eïsofioutàoai. Le Pscudo-Plutarquc (g 1) fait cette distinction à propos de Lycurgue : AuxoOpY 0 ; rcatpà; giv rjv Aux6?povo;... tfov ôè RouTotèri:,

Ytvov; toù tùv ’EreofiouTot^wv. Voy. Bossler , De yentibua et f&mitiis Attira* sacerdolalihus , Darmstadt, 1833, p. 3-3.

LE CULTE

héréditaire , et jalouses de leurs fonctions sacerdotales par un sentiment d’orgueil personnel. Entre elles, aucune peut-être n'était aussi illustre et aussi honorée : ’ETEoêourot&xt ylvoc ’A(b5vi)<ri idw Xapnrptfv , dit Eustathe, d’accord avec beaucoup d’autres (1). Deux sacerdoces d'Athènes , des plus anciens et des plus importants, se transmettaient exclusivement parmi elle : on y choisissait le prêtre de Poséidon Erichthonios ou Erechlhée et la prêtresse d'Athéna Polias; un des fils do Lycurgue fut lui-même revêtu de la première de ces deux dignités (2).

Cette origine , les traditions qui entourèrent Lycurgue depuis son enfance, ne furent sans doute pas sans influence sur la tournure et les habitudes de sou esprit. Nous verrons plus loin, en étudiant ses discours et surtout le discours contre Léocrate (3), quelle forme arrêtée les croyances religieuses avaient prise dans sa pensée , quel rôle il leur attribuait dans la cité. On comprend donc les préoccupations qui le décidèrent à intervenir, à plusieurs reprises, dans l’administration sacrée pour la réorganiser. Cette tâche était pour lui connexe et complémentaire do l’œuvre administrative dont nous l’avons vu occupé ; elle contribuait également au relèvement d’Athènes. Tout on assurant ses finances et la défense de la république, il fallait attirer sur elle la bienveillance et la protection des dieux, en rappelant le peuple à toutes ses obligations envers eux.

(1) Eustath., p. 1644; Bekkcr, Lex. rhetor. ined., I, p. 257; Etymol. Magnum, ’ETEoêovTÜxi ye'vo; tt iatmipov xai ittpiçavi; toi; ’Afbivaioi;. Sur cette famille, ou yéso; , consulter, outre l’ouvrage cité de Bossler , un opuscule d’O. Millier : Miner vas Poliadis sacra el aedem in arce Alhenarum.,., reproduit dans les Kunslarchaeol. Werhe (Berlin, Calvary, 1873, t. 1, p. 101 et suiv.), et J. Martha : Les sacerdoces athéniens, p. 12.

(2) Vif. Lyc., g 38, 39 : le nv aûvm t XCIT xyoïvr, -O-J yÉvov; twv lepaxa|Uvi>>v toû

Haaeiîwvo; Év stivaxt TcXcfqi, 8; à/axeitai év ’Kpï//t£tfi> veYpappivo; (m’ ’lapvjviov toù X a>xi8 £w;. .. Tèv 8è ntvaxa àvéOiv*sv "A 6pwv, 6 rcaï; aOtov (scil. Auxovpyou). ) a^àiv éx toO yévou; r^v Upteouvnv xai xapa/wp^aaî pii) Auxoppovi. Voyez la dis.

cussion sur co tcxle dans l’ouvrage cité de M. J. Martha, p. 34-35; sur la transmission des sacerdoces, considérés comme patrimoines des yév>) cf, ibid., p. 14 et suiv. : les cultes, d’abord exclusivement domestiques, sont devenus nationaux après la constitution île la cité, vers l’époque de Théséo • mais ils restent la propriété du yfvoc oii ils ont pris naissance. Harpocr.. *. u. ’ErEoêovràBai. Schaefcr, Dern,, 2" édit., t. II, p. 317-319. — Quant à Lycurgue, nous savons, par un passage de Dinarquo , qu’il fut hiérope du sanctuaire des Euménides : xarà Auxoïipyou eüOuvai (fr. 31) : xai tà; Ltpvà; Oeà; al; ixtîvo; Upoiroié; xaraarà; îévavo; aèvé;. Démosthène a exercé les mêmes fonctions : C. Mid„ jj 115.

(3) Cf. surtout in Leocr., g 94.

l’ORATEUR LYCURGUE.

L’intervention de Lycurgue dans le culte porta surtout sur deux points que nous étudierons tour à tour :

1° Il entreprit de refondre et de compléter ce que l’on peut appeler le matériel sacré du culte d’Athéna, c’est-à-dire les objets d’art et les ornements religieux do tout genre qui étaient en dépôt à l’Acropole ;

2° Il réorganisa en partie plusieurs des cultes publics d’Athènes, en particulier les sacrifices, les repas publics et diverses pratiques où quelque désordre s’ôtait introduit. — Parmi ces cultes, nous aurons à insister particulièrement sur celui des divinités éleusiniennes.

§ 1 . — Refonte du matériel sacré.

Le Décret III du Pseudo-Plutarque énumère dans les termes suivants les enrichissements que le trésor sacré dut à Lycurgue : * En outre, ayant été choisi par le peuple, il réunit beaucoup d’argent à l’Acropole , et il fit exécuter le trésor pour la déesse , des Victoires d’or massif, des objets d’or et d’argent pour les processions, enfin des ornements d’or pour cent canéphoros (I). » La Vie même nous donne, en termes plus brefs, les mêmes indications , et nous les retrouvons dans Pausanias (2).

Cos ornements sacrés en or et en argent, ces Victoires d’or, ces œuvres d’art destinées à parer les sanctuaires et à donner du lustre aux cérémonies du culte, tous ces objets furent exécutés sur les ressources que Lycurguo sut créer : il faut voir là une nouvelle preuve de la prospérité des finances d'Athènes sous sa direction. Aux rares époques où les revenus n’étaient pas gaspillés en dépenses inutiles , c’est sous cette forme que l’on conservait une partie tout au moins des excédents. Les objets d’art de toute espèce que l’on renfermait à l’Acropole, qu’ils fussent dédiés par

(1) Décret III, jj 4 : êti îi stpcQci; imi toü 5t)Sou, ypfjpaTst ira)).» svv ^yayev etc t^v dxpônoXtv |xai] Trapa'Txcuà'ja; tt) ôe$ xô«T|iov, Ntxa; xe ôXoxpotfovç, iro{xncid te Xpuaà xai àp^pea , xai xôapov gpuaoüv el; Ixaxôv xavr]?épou;. Nous traduisons Ixi 8è par « en outre ; » c’est le sens ordinaire. Le texte ne dit pas, en effet, que Lycurgue fut élu « une seconde fois » à la mémo magistrature; le mot alpeôei; , quoiqu’il n'ait pas un sens absolument différent de celui de xeipo- Tov>}0t£;. semble ici indiquer une fonction nouvelle; cf. infra — Le mot xat, que nous mettons entre crochets, est difficile à expliquer grammaticalement; plusieurs éditeurs le suppriment.

(2) Vita Lyc. % g 5 : 7ropuetâ te gpuaà xai àpyvpâ x^j ttôXei xaxc'rxevaae xat Ntxa; jrpuaà;. — Pausan., I, 29, 10 : xaxe<rxcûaa£ àè rro(A7CEfa xri f Jt<û xai Nîxa; xpucrà; xai irapOévoiç xéerpov éxaxôv.

LK CULTE

les particuliers et les villes alliées, ou fabriqués aux frais de l’Etat, étaient toujours considérés comme des valeurs dont la ville pouvait user on cas de nécessité, et en réalité on y avait fait de fréquents emprunts depuis les débuts de la guerre du Péloponnèse. Périclès , en faisant le compte dos ressources d’Athènes à l’ouverture des hostilités , indique, avec l’argent monnayé, toutes les offrandes publiques et privées , en or ou en argent, les vases sacrés et même les ornemeuls d’or qui couvrent la statue de la déesse (1). Dans le courant de la guerre , en effet , une grande partie de ces richesses d’art fut transformée en numéraire ; à la conclusion île la paix, on refit, avec les biens confisqués aux Trente, les objets destinés aux processions (2). Démosthèno, dans le discours contre Androtion, accorde aussi que l’Etat a le droit, en cas de besoin, de fondre les objets du culte pour les convertir en monnaie (3). L’Etat, du reste, se considérait comme moralement obligé de restituer dans la suite les emprunts qu’il faisait ainsi aux trésors des divinités (4); mais la situation des finances ne permit pas pendant longtemps d’acquitter toutes ces dettes , quelques-unes considérables; c’est seulement sous Lycurgue que l’on put reconstituer l’ensemble du trésor sacré d’Athéna. Sans doute on profita de l’occasion pour refondre une partie des objets précieux , altérés par le temps et l’usage; quelques exemples , entre autres celui d’Androtiou, montrent que l’on procédait ainsi, de temps en temps, à des rofontes partielles (5). En tout cas il s’agit, comme

(l) Thuc., II, 13 : ûxap)fôvTo>v âv rîj àxporr 6 )ei... àp"pptou èTrc^ptou é^axurytMwv TaXavxwv..., x w pU xpV'nov à^ptou xal àpyvpîov Iv xi àvaOrjiiaaiv l&foiç xal Îyijao- 9(01; xott ô<ra Upâ exevti rapt te ta; 7 Coprcà; xat tou; àyoiva;... *Eti ôè... xp^aczO**... xal avxfj; Tfj; ôeoO toï; iteptxeipévoiç xP w ^ ot î ••

(5) Philochore, fr. 120 [Fragmenta historié. graec. , I) : *Eiçi ’Avtiyévov; ‘F.))dtvtx6; ÇTJ71V xpvaoOv vopiTua xoirijvai. Xai «hO.ôxopo; dpouo; xà éx to»v xpvaûv Ntxùv (année 107). — 76fd., fr. 121 : Hoiatuioi; ôf 7cpoTepov èypwvTo ol 'AÔYjvatoi toîç èx Tf); où<7 ta; TtLv Tpiâxovta xaTa'jxeuaaOeîfnv, ôtj/i 8è xai *Av8poTtb>v à».a xa- TwxeOatttv. Textes cités par M. Foucart, Bull. île Corr. hellén XII, p. 288.

(3) C. Androt., g 48 : A7j|xr,*fop(av S'Irci toutok irotoijpcvo;, ti>; e< 7Tt xpiwv afpE^tc, I) xi îrop-reia xaxaxôitTeiv P, rcd)iv eta^épeiv ^ to v; oçcOovxa; etar.pàTTeiv... Dèmosthéne, qui reproche si vivement à Androtion d'avoir soumis à la refonte des offrandes consacrées par dos souvenirs historiques, ne paraît pas bl&mer ici la mesure qui consisterait à battre monnaie avec les objets destinés aux processions.

(4ï Voyez, par exemple, les réserves que fait Périclès dans le discours que lui prête Thucydide : /pr^ajAevou; tc iici <7ajTr,pîa é<pri xp i * 3 * 5 î va ‘ éXâaaci» àvTtxaTa9Tîl*jai n àXtv.

(5) Dem. C. Androt., g 69 et suiv., et C. Timocr., g 176 et suiv., C. /. A., II, 74; Schaefor, Demosthenes. 2* édit., I, p. 352 (vers l’année 370). — II parait

l'oratbuh ltcdrgub.

on l’a vu par les textes cités, d’opérations très importantes, qui portent sur l’ensemble du trésor sacré.

Ici encore , l’épigraphie vient confirmer le témoignage de nos textes. Les documents qu’elle fournit sont , il est vrai, très mutilés; ils sont loin d’avoir l’intérêt des inventaires de la marine; mais dans l’état même où nous les avons, nous leur devons quelques renseignements qui ne sont pas sans valeur.

Dans les uus, on entrevoit les résolutions proposées par Lycurgue pour la refonte; — d’autres indiquent les ressources affectées aux projets votés et contiennent enfin le catalogue des trésors remis à neuf.

11 faut tout d’abord citer un décret (C. I. A., II, 162) (1). D’après une hypothèse plausible, c'est un acte qui émane d'une assemblée de nomothètes (?). Bien qu'on ne puisse rétablir exacment la teneur du texte, on voit qu'il s’agit surtout de règlements d'ordre financier et administratif relatifs au matériel sacré et aux différents cultes.

Le début renferme une série de dispositions qui restent obscures : elles concernent les offrandes d’or et d’argent de l’Acropole, àvafoipxra ?j àpyupa (3). — C’est à la ligne 15 que se trouve

hors de doute que les reproches que lui adresse Démosthéne portent à faux ; il y a dans tout le discours un parti pris d'accusation qui les rend suspects. Cf. sur Androtion une inscription d’Amorgos, publiéo par M. Radet, Bull, de corr. Iiellén., AU, p. 225 et suiv. — Autres exemples de refontes semblables : à Athènes, C. I. A., II, 404 ; à Oropos, C. /. O., 1570 : elles se justifient toutes par le mauvais état du matériel (sup&xivci riva... iypeîa yevovtvai , Tivà Si iitiaxEuij? ypeiav éye iv). — Pour le cas présent, nous avons une preuve que l'on a procédé à une refonte, au moins partielle, dans C. /. A., II, 741, B, c, 1. 7; c’est ce qu’il faut entendre par le mot de ce texte.

Cf. infra.

(1) Cf. addenda. — Publié et commenté d'abord par M. Kœhler dans VHermes, t. 1, p. 312 et suiv. D’autres fragments ont été publiés ensuite ; ils sont tous réunis au numéro cité du Corpus.

(2) Commentaire de M. Kœhler : « In nomothetis haec acta esso videntur. » En effet , nous avons ici non pas un décret relatif à une circonstance déterminée, mais un règlement général qui fixe l'emploi de crédits pour plusieurs années (cf. fr. c, 1. 12 et 17). Or, toute innovation de ce genre, en particulier en matière de finances, devait être d’abord délibérée et acceptée par les nomothètes avant d’être soumise, dans uno proposition de loi, à l’assemblée du peuple.

(3) Fr. a et b, 1. 8 et 1. 10. — Dans ce qui précédé, il est question des esclaves publics employés a l’Acropole (ol iripoatoi oi tv rjj xxp OTTO/* ; i) ; il semble qu’on les menace de châtiments s’ils sont coupables de négligonce îpaariYouaOù) ïxafarrojç aijTtSv, 1. fi et /).

LE CULTE

le nom de Lycurgue : [Auxoû(s]yo<; Aux^p[ovo; Kouj-raor)? tlxt [v] . Il n’intervient donc, dans le décret dont il s’agit, que comme auteur des dispositions additionnelles; il est vrai qu'elles semblent elles-inômcs très importantes. Relevons d'abord la mention d’amphores d'argent, de corbeilles et d’autres objets (1), détails qui nous prouvent qu’il s’agit toujours du trésor sacré. — Presque aussitôt après, la pierre est brisée; il y a ici une lacune, peutêtre considérable. Puis, quelques détails qui subsistent, la mention des grandes Panathénées (2), de cinquante égides (3) , surtout les mots [xoamojv tôv xavjtyapixôv (4), font allusion, on n’eu peut douter, à la mesura attribuée par nos textes à Lycurgue, à savoir qu’il fît exécuter les ornements de fête destinés à cent canéphores. — La suite du même document concerne la célébration des sacrifices publics; nous y reviendrons ailleurs. - Vois la fin du dernier fragment, il est do nouveau question des objets sacrés (5). Il s'agit donc bien , dans ce décret, d une révision générale des trésors des temples.

Le décret indiquait aussi les crédits qui devaient défrayer ces dépenses : on peut le conjecturer à certaines expressions qui subsistent ((>). Nous noierons , eu particulier les mots tô ipyuptov [x]i U Too àtpaaTixoî» , qui fout allusion à une source de revenus dont nous aurons h parler un peu [dus loin.

Par une fortune heureuse, il se trouve que nous avons conservé, justement pour cette époque, des fragments de comptes d’administration saciée. En rai. on de leurobjet, on a pu les réunir pour en former une classe à part dans le Corpus (C. I. A ., II, 73'J-

(1) [’Aplpopjjî oi àjpYupoï xaVi ri xa(xl4 xai Té>(>.a]...

(2) Fr. c, I. S.

(S) Ibid., I. 11 : ittvvqxoxTa alytti Cl. — Sens Un mot a i Y i ; donne p:ir llarpocration : tà tx tùv rrrcpuâtwv âtxtvx. Lu même interprétation est donnée par les autres lexicographes , niais ce qu’il y a d'intercssanl dans celle d'Uarpoeration, c'est qu’il cite le mot a i y i ; comme emprunté ù un discours de Lycurgue lui meme, xepi -rjj; Sioixipita»; (Kcvhler, itmneii, I. p. .11 i et suiv.J.

(4) Ibid., I. 10.

(5) Fr. c, in fin., et fr. d avec les «dit., p. 411. En particulier, les mots ; y. o-rpov ïxaTTOv 5vou àv r, T ûvj Ôtiâv Iipo;..., et ceux-ci : cia |xixpà l gtxuivx xai ôaa jxxj èv rr; napaSôcEt éer[ij.

(tï) Ainsi, au début du fr. c, cà ecpiiovra Toétwv Ttûv ^pr,[p.ÀTtdx] , et, à la ligne suivante, [tx itpo âcSavtuqicva. Il y a peut-être là une allusion aux em. prunts que Lycurgue a faits à de riches particuliers ; nous avons vu que les textes emploient ic même mot à ce propos, xpoSaxtixac : cf. supra p. 3'J. Mais le décret est trop mutilé pour qu'on puisse faire aucune conjecture sur les mesures financières dont il s'agit ici.

741) (1). Les n°‘ 739 et 741, les seuls dont il y ait lieu de s’occuper, sont d’inégale étendue : le premier n’a que quelques lignes; le second contient des indications plus longues. On peut reconnaître, dans ces débris, l’application de quelques-unes des mesures arrêtées dans le décret dont nous venons de parler.

Le premier de cos deux comptes émane des trésoriers de la déesse (-raglxt Tîj« ôtoû), auxquels sont adjoints un certain nombre de délégués nommés par le peuple (f, prévôt) (2) : cette commission extraordinaire justifie l’emploi de certaines sommes qu’elle a reçues pour les Victoires et pour les irofiittfa. Les comptes sont établis par prytanies, à partir de la cinquième de l’exercice. L’archonte , dont le nom a disparu , est sans doute Gtésiclès (01. 111,3 = 334/3), comme on peut le conclure du compte suivant, qui part du même mois (3). Pour les trois premières prytanies, l’argent nécessaire est remis par le rauta; rwv <rrpomtaTtiuôv , chargé quelquefois, comme nous l’avons vu, d’acquitter certaines dépenses administratives.

Quant au second de ces deux actes (n° 741), il a été rédigé par la même commission ou par une autre du même genre. Bœckh l’attribuait à Lycurgue lui-même et y voyait un fragment des comptes d’ensemble de son administration. Mais on sait aujourd’hui que les comptes sont rédigés par plusieurs magistrats (4). Lesquels? Les auteurs disent qu’ils ont pris de l’or ££ àxptn«i-

(1) Cette classe est intitulée par M. Kœhler : Rationes quaestorum Mi nervac et curatorum ex legibus Lycurgi conficiendis vasis pompalibus et mundo canephorico creatorum. — Les fragments réunis sous cette rubrique, dont quelques-uns avaient été publiés par Bœckh, ont été repris, complétés et commentés par M. Kœhlor, dans plusieurs articles de 1 ’Hermes (I, p. 318 et suiv ; II, p. ‘24 et suiv. ; V, p. 223 et suiv.). Il n’y a pas lieu do s’occuper du n° 740, qui ne contient que quelques mots. — Cf. Bœckh, C. 1. G., 157; Slaatshaushallung , 3* édit., t. Il, p 100 et suiv,; Beilagen , VIII et VIII b. — Voy. aussi Dittenberger, Sylloge . 374.

(2) Voici l’intitulé et le début de cette inscription : [0e]ou [A6 y]o[ç tajpiwv Tfjc [dcoû éici Ktt)<tix).£ou; SpxovTo;?] (suivaient les noms dont quelques-uns subsistent)... xal twv elpYipivwv [«ci tà; vixa; xal Ta nopireia] .. Tàfie lxo|&c[v] Xp^para... ei; Ta; vix[a; xai] Ta w[©p]iteîa • éiil Tij[ç]... t([8o;] tcépwtt,; rcpu[ravei]a; [irapà] Tafiiov <7T[paTUDTixù>vj...

(3) Les comptes du dermatihon, nous allons le voir dans l'inscription suivante, partent du mois Poseidéon de l’&rchontat de Gtésiclès : c’est le sixième mois. Or, la cinquième prytanie, d’oii part le compte précédent, tombait pour une partie dans le sixième mois.

(4) C’est ce que prouvent les pluriels éXctôoiiev, irp©<jeTcptâp.£0a , qui se rencontrent dans deux fragments découverts depuis, A, f, 1. 14; B, c, 1, 6. Kœhler, Hernies, I, p 319.

LE CULTE

Xtwç (1), et non pas mtpi tùw rapuoi» tt^ç ôeoù : il est donc à présumer que ce sont les xaiAÎat eux-mêmes qui parlent; cette hypothèse est d’autant plus vraisemblable qu’il s’agit surtout, dans l'inventaire , d’objets appartenant au culte d’Athéna (2). D’autre part, le collège des recalai n’est sans doute pas le seul auteur de ce document. Les comptes partent du sixième mois (Poseidéon) , et non pas du premier (Hécatombéon) : circonstance singulière s’ils étaient l’œuvre d’une magistrature en charge depuis le commencement de l’année civile; de plus, ils portent sur une durée de quatre ans, et les xautai exerçaient une magistrature annuelle. Il faut donc admettre qu’on adjoint aux-raptat des commissaires choisis par le peuple (f, prévôt) pour procéder à une opération extraordinaire. Ces délégués, nommés pour quatre ans, auront été l’élément permanent de la commission , les tapdat étant renouvelés chaque année.

La commission qui a rédigé ce dernier compte est-elle la même que celle qui fut nommée pour renouveler les Ttoputeïa et les Victoires? Cela est possible, mais non démontré. Les deux comptes partent du même mois, et très probablement de la même année (3). S’ils sont séparés , c’est peut-être que la même commission a eu à s’occuper de deux œuvres distinctes, qui n’ont pas été achevées en même temps ; ou bien encore il y a eu effectivement deux commissions , nommées à la même date , et comprenant un élément commun, les raclai TŸjç 8 ioü, è côté des délégués spéciaux, différents pour l’une et [tour l’autre (4).

Pourquoi adjoindre aux trésoriers des commissaires pour la révision des trésors sacrés? — C’est que les trésoriers do la déesse n’avaient pas qualité pour l'entreprendre. Ils sont de simples dépositaires (5), reçoivent, à leur entrée en charge, le dépôt du trésor devant le conseil (6) , et le transmettent à leurs succes-

(I) Remarque de M. Kœhler, dans le commentaire du Corput. — B, c, I. 6.

(?) Dans la seconde partie (rovers) B de l’inscription.

(3) M. Kœhler remarque aussi que la gravure des deux documents est la même. — S'il reste quelques doutes, c'est que nous ignorons si la commission nommée pour les itopiteïa et les Victoires était également en charge pour quatre ans.

(4) Kœhler, /fermes. II, p. 2ti.

(5) Bekker, Aneed., p. 3011, 7 : xaptai... ot xà èv ts> Upw -rSIc 'A&r,vd; iv àxposélei Itpi te xsù Si)poaia xai aùxà xà aytôpa xi); fteoü xai xiv xoxpov foJàxxoust.

(6) Harpocration, qui cite Aristote, s. v. xapiai : napa) apSàvouci 2'oixoi xô xe crifsdpa xij; ’AtbivcR xai xà; Six»; xai xàv à) Vov xoorpov xai xà ypirçpaxa Ivavxiov x^î jicv/.i)c, ô>î yipjtv ’Apiaxe iùik iv ’AOnvoiwv r.o't txtitj. — Cf. Photios ; Suidas, art. 2.

L ORATEUR LYCURGUB.

seurs. A ces magistrats, tirés au sort, ou associe des délégués élus pour la révision exceptionnelle dont il s'agit.

A quel litre Lycurgue intervient-il dans les actes dont cette commission, ou dont ces deux commissions, rendent compte? — Nous voyons, au moins dans la première de nos inscriptions (n° 739) , qu’il n’était pas un des trésoriers. En effet, les dix trésoriers étaient tirés au sort un par tribu ; or celui de la tribu Ægéis, dont Lycurgue faisait partie , était du dème de Collyte : ce n’était donc pas Lycurgue lui-méine (I). — Selon toute vraisemblance , il était l’un des autres commissaires ; le Décret III , en parlant de son élection, emploio le mot alptûtlç; or, c’est justement le môme mot qui désigne les membres adjoints aux trésoriers (ol fipiiutvot) (2).

Il est visible, en effet, que nous trouvons dans ces comptes l’application de certaines des mesures proposées par Lycurgue dans le décret qui porte le n° 162 et que nous avons analysé. Or, comment ne fût-il pas intervenu, à un titre quelconque, dans l'cxécutiou des mesures votées sur son initiative? Il était de règle , h Athènes , dans les cas analogues , que l’auteur d’une proposition financière ou administrative contribuât , après le vote , à la faire appliquer (3). La Vie et le Décret lui atlribuont formellement l'exécution des mesures que nous voyons ici exécutées (4). Lycurgue lui-même, dans son discours Ttept tt,ç àtotxiîïeniç , disait en parlant de l'administration sacrée où il était intervenu : ix tùw Upw» t?« ?,(X£Ï{ tireTpo7reô<rot|«v (5). Ce verbe iimpoirewo expliquerait à merveille le rôle qu’il a pu jouer dans une commission comme celle dont

(1) C. I. A., Il, 739, 1. 3... KoXpwrtéio;, dans la liste des trésoriers. Cf. le commentaire de M. Koehler.

(2) Ainsi se trouve résolue une difficulté qui avait embarrassé quelques savants. D'après M. Frankel (Du-ckh , Sfaals/i., 3* édit. , note 720) , il ne pouvait y avoir, dans le texte officiel du décret, l'expression toute sèche : «Ipt&ti; <mo tou fiépov, mais ou devait donner le titre de la magistrature qu’exerçait Lycurgue quand il cxcruta les mesures dont il est ici question; de meme, un peu après, il porto le titre complet : ^tipoxovriéti; sut tç, toù iroXégou 7capaexeu7|v. — Nous voyons, au contraire, que alptOcL est bien l’oxpression officielle et légale, et qu’il n’y a aucun autro titre à sous-entendre.

(3) Les exemples eu sont nombreux. On peut citer relui d’Androtion, qui fait décider par le peuple le paiement des impositions arriérées, ol se charge ensuite d'en opérer le recouvrement (C. Anrirol., jj 48 et suiv.). Il fait voter aussi la refonte des offrandes et conduit à lui seul toute l’opération; ibid., If 70 ; aéré; pr.Ttop jrpvaoyéo;. rapia;, âvTiypapeù; Y£YOY£v

(4) C'est ce qui résulte surtout du mot napaexcuotea; dans tous les textes cites plus haut.

(5) Harpocration, s. e. iimpoxeéw. Lycurgue, fragment n* 30, éd. Didot.