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LES TRAVAUX DU SAIST UIMSTÈRE. 115

qui naisseiil dans ses blés; elles gAlenl plus la moisson qu'elles ne l'enibeUissenl. Le jardinier dépouille l'arbre des feuilles qui cmpt^chenlle fruil de mûrir".

Le siyle a ses bienséances comme les habits et les ma< niéres : on s'attend igue le prédicateur parlera en homme de Dieu. Le sermon n'est pas une conversation de cercle; on y parle au peuple, et on y parle de Dieu ■.

On n'y hasarde pas les mots nouveaux; on n'y rappelle pas les mots surannés. La diction du prédicateur doit être comme sa vie, modeste, chaste, unie ; assez simple pour fitrc entendue, sans rien perdre de sa dignité *.

L'ancienne Grèce faisait à tout propos allnsion aux termes d'Homère, elle ne disait presque rien que par ses expressions. Tel est l'usage du prédicateur par rapport k l'Ëcriture sainte; il ea emploie le langage non-seulement en autorité, mais encore en ornement'.

De ce style consacré rejaillit sur tout le discours une majesté touchante cl respectable qui inspire la religion. L'envoyé du ciel doit en parler la langue».

Ce n'est pas l'approbation publique, ni même le succès du sermon que Dieu couronne dans le prédicateur. C'est son travail, joint à la défiance de son talent et de ses forces '.

Le succès des maximes du P. GaicUicz Câi une des preuves les plus décisives de l'Iieurcuse révolution