SES RELATIONS AVEC M. OUER. SOI
« veiller le zèle du clergé et celui de la congrégatiqp « de l'Oratoire*. »
Six prêtres consumés du désir de vivre dans toute la ferveur de la discipline ecclésiastique s'étaient placés sous la direction du P. de Cîondren. Outre M. Olier, c'étaient M. de Gaulet, appelé l'abbé de Foix, M. du Ferrier, les deux flrères Brandon et M. Amelote. Le P. de Gondren commença par détourner M. Olier d'accepter un évêcbé. Vainement les instances les plus honorables et les plus pressantes furent-elles faites; en vain saint Vincent de Paul lui-même employa-t-il son crédit pour procurer à l'Église un prélat dont elle devait attendre de si grands biens. L'humble M. Olier ne voulut point se départir dans toute cette affaire des conseils de son directeur. Or, iMins lui rien révéler de précis, le P. de Gondren ne cessait de lui dire a que Dieu avait d'autres des- 0 seins sur lui, lesquels n'étaient pas si éclatants ni ff si honorables que l'épiscopat, mais seraient plus n utiles à l'Église. »
Le P. de Gondren s'attachait surtout à développer dans le cœur si bien disposé de son disciple un amour singulier pour Jésus-Ghrist dans le très-saint Sacre* ment *, et une tendre dévotion envers Marie.
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Pendant plusieurs années, M. Olier et ses pieux compagnons s'employèrent avec un zèle admirable dans diverses missions, toujours dociles aux conseils du P. de Gondren, mais sans savoir précisément en quoi consistaient ses \^es. En 1.639, M. Olier avait reçu du cardinal de Richelieu le brevet de coa^juteur de révêque de Gh&lons. Le P. de Gondren le dissuada encore d'accepter, et toujours par le même motif: a Dieu a d'autres desseins sur vous, lui dit-il ; ils ne (( sont pas si éclatants ni si honorables, mais l*£;glise « en retirera plus de fruits. »
Cependant, le temps approchait où Dieu allait retirer à lui le second supérieur général de TOratoire. Dans le dernier entretien qu'il eut avec M. Olier (On de décembre 1 640) , il l'exhorta trës-particaUè-
conditions : prélats, abbés, prêtres, princes, conseillen d*ÉUt, présidents, marchands, bourgeois, qui se réunissaient chaque Jeudi Paprètdiner. Il y avait tant d'humilité et de charité parmi en qiM c'était une image du premier esprit du christianisme, telltment que j*ai vn dans une séance les libéralités des particuliers de rassemblée aller jusqu'à 50,000 écus. Quoiqu'elle ne fût composée qm d*taiivirM eeat personnes , tous les affligés y trouf aient dn aecoon, Iti faihlea ane protection assurée. » Il se fit dans toutes les grandes tilles de semblables compagnies, en relation de charité et de serriees avee celles de la capitale. On y proposait une infinité de bcmnes ennrrei «C de cl»rités à faire. A peine le P. de Condren eut-il M. Olier soas si coadûte qu'il le fit entrer dans cette association afin d*exciter de plas en plus sa charité, sa religion etson zèle. (M. Paillon. Vie de M. OUer, I, p. 153.) N'y a-til pas une analogie singulière entre cette ■ssecistîtM.ds piété et de charité fondée an xvii' siècle par le P. de Cendrei et roevirt des Conférences de Saint- Vincent de Pault 1. Vie de M. OUer, I, p. la.
