CHAPITRE IX

L’'Apostolat de la‘science.

(Suite et fin.)

Dans les études sacerdotales, la première place appartient évidemment à la science sacrée. C’est la propre science des prêtres ; sans elle, ils n’ont du sacerdoce que le nom et l’habit, ils n’en ont ni l’esprit, ni l’âme ; elle doit être pour le prêtre de la nouvelle loi comme cet ornement que le cérémonial figuratif de la loi ancienne ordonnait au grand-prètre de porter sur sa poitrine, et sur lequel se lisaient ces deux paroles : Doctrine et vérité !. La science sacrée, c’est tout un monde, et un monde infini ; car c’est à la fois la science de Dieu et de l’homme, de la nature et de la grâce, du temps et de l’éternité ; c’est la science qui implique toutes les sciences, car plus celles-ci se développent et gagnent en clarté et en certitude, plus intimes deviennent leurs concordances avec la science

1. Pones autem in rationali judicii Doctrinam et Veritatem quæ erunt in pectore Aaron (Ex., xxvI1, 30).

de Dieu. Cette science sacrée est encore admirable en ce qu’elle représente et renferme en elle l’ensemble et l’unité des plus sublimes efforts de l'esprit humain, depuis qu'il s'exerce sur les grands problèmes de Dieu et de l’âme. Laissons parler ici un de nos maîtres, dans un livre dont nous ne saurions trop recommander la méditation.

Tout ce que le père des hommes, sorti des mains de Dieu, et ses premiers enfants, ont livré à la mémoire du genre humain et à la tradition universelle; tout ce que les prophètes et les vrais fils de Dieu dans tous les temps, ont pu voir et recevoir de Dieu; tout ce que les apôtres du Christ, les martyrs et les Pères ont compris ; tout ce que les méditations des solitaires, qui n’aimèrent que la vérité, ont mystérieusement excité dans l'esprit humain ; tout ce que les grands ordres religieux travaillant en commun, comparant, débattant sans cesse leurs iravaux, ont développé et précisé ; tout ce que les conciles généraux, les premières assemblées universelles qu’ait vues le monde, ont défini; tout ce que les erreurs mises à jour, reconnues et jugées à leurs fruits, dans l’importante histoire des sectes, nous ont Ôté d’incertitudes ; tout ce que les saints etles saintes, ces sources vives de pure lumière, ont inspiré sans écrire ni parler; tout cela mis en un, voilà la théologie catholique. Les grandes œuvres philosophiques sont des œuvres de grandeur isolée; l’œuvre théologique est un mouvement de totalité du vaste cœur et de l'immense esprit humain. De plus, s’il est vrai, comme on n’en peut douter, que là où les esprits s’unissent, là se trouve Dieu, il s'ensuit que la théologie catho-