P. Amelote, 2° p., ch. xxx
2. M. de Virazel, évêque de Saint Brieux. Or. fun. du P. de Condren.
3, Croirait-on qu’au milieu de tant de travaux divers, le P. de Condren avait encore su faire une place dans sa vie au culte des lettres anciennes ? Il aimait surtout Cicéron dont il avait lu toutes les œuvres ; et il se proposait de les relire encore une fois sur la fin de sa vie, C’est ce que nous apprend le P. Thomassin dans sa préface des Dogmes
194 GÉNÉKALAT DU P. DE CONDREN.
La réconciliation conclue en 1629 entre le Roi et son frère, au moment même de l'élection du P. de Condren, n’avait pas été de longue durée. Dès 1631, Gaston avait de nouveau rompu avec Richelieu, s'était retiré en Lorraine, y avait épousé contre l’ordre formel du Roi la princesse Marguerite, sœur du duc Charles, et avait été rejoindre la Reine mère à Bruxelles. On sait comment l’année suivante, Gaston se jeta sur la France par la Bourgogne, tandis que le duc de Montmorency prenait les armes pour lui en Languedoc, (juillet et août 1632). Quelque temps après, Montmorency, battu et pris par le maréchal de Schomberg . à Castelnaudary (1* sept.), allait répandre sur léchafaud de Toulouse le sang Le plus noble de France après celui des Bourbons (30 oct. 1632). Gaston, abandonnant ceux qui avaient tout sacrifié pour lui, se retira pour la seconde fois en Belgique, jusqu’au moment où de
théologiques. Le passage est assez curieux pour être cité : « Nec hic pigebit commemorasse quod olim vir ingenio, sanctimonia et doctrinæ sacræ cœlitus haustà copid præstantissimus, Condrenus, gregis et ipse olim nostri Prœæpositus, dignus plane qui Berullio succederet ; quod vir, inquam, île mihi, dum humaniarum lilierarum scholæ præessem, insusurravit nulli non jucundissimam et familiarem esse debere, nulli non fructuosissimam esse Ciceronis leclionem ; addidit porro et eam se spem clam in sinu alere, perlegendi adhuc, antequam vita abiret, quidquid ille scripsisset. Erat autem tum Condrenus cœlo maturus, ut qui altero post anno vivere deserit. Erat ülli citra dubium persuasum, mihique volebat esse, tanto plus aut minus profecisse viros litteratos, quanto plus aut minus lis sapuerit, illos delectaverit Cicero, sed et summum apicem naturalis de Deo theologiæ lectitandis ejus operibus adiri posse.» (Thomass., Dogm,. théol.; Præf. n° 1x.)
