CHAPITRE IV

Fondation de l'Oratoire de France.

Suite et un de la vie du P. de BéruUe.

Un jour, en récitant l'office divin, M. de Bérulle fut saisi d'une très-vive émotion à la lecture de ce verset clu Psaume ix : Annuniiate inter gentes studia ejus. Plus tard, il raconta lui-même comment ces paroles avaient allumé dans son àme une forte passion de voir s'établir une congrégation deprêtres, dont la mission serait d'annoncer à toute la terre les conseils de Jésus-Christ, sa grandeur et ses actions, ses mystères ut toutes les inventions admirables de son amour. Et, vu>mme il faisait part de cette impression à une Carmélite fort élevée dans les voies intérieures, la mère MiUlololufl de Saint-Joseph1, cette sainte femme s'éy^M ; u Oh! que je vois de grandes choses en ce'que

y \Uw± Kx monde, mademoiselle de Fontaines-Marans, prieure du ui .»..., ^v \UX$ Carmélites de Tours. (Vie de madame A carie, t. II,

« vous venez de me dire ! Il n'y a rien que je ne vou- « lusse faire pour en procurer l'accomplissement! »

C'était en 1601 , deux ans après l'ordination de Pierre de Bérulle, dix ans avant l'exécution du grand dessein que Dieu lui avait suggéré par cette seule parole des Psaumes.

Il ne s'agissait pas d'établir un ordre religieux semblable aux grands instituts monastiques du moyen âge, ni même aux congrégations régulières * fondées au xvie siècle, et .reposant, comme les ordres monastiques, sur la triple base des vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance. La pensée de M. de Bérulle était à la fois plus simple et plus complexe. Le fondement de la nouvelle société devait être exclusivement sacerdotal et nullement monastique * : les vœux du sacerdoce, mais non ceux de la religion, seraient les uniques liens qui rattacheraient les uns aux autres les membres de l'association. En d'autres termes, elle devait se composer de prêtres séculiers demeurant soumis à l'autorité et à la juridiction des évêques, et ne jouissant d'aucun privilège d'exemption *.