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compté au nombre des défenseurs de Jansénius, il n'avait pas tardé à être ramené par des études plus profondes aux saines doctrines1.

De 1673 à 1684 parut en trois vol. in-8 son traité De la discipline ancienne et moderne de VÊglise1, qu'il traduisit en latin pour en étendre davantage la circulation. Cet ouvrage lui acquit une telle réputation que, pour l'attirer à Rome, le pape lui fit offrir le poste de sous-bibliothécaire au Vatican, avec l'intention de rélever plus tard à la dignité de cardinal. Louis XIV, consulté sur ce projet, répondit « qu'un tel sujet ne « devait pas sortir du royaume. »

Mais le grand monument élevé par Thomassin à la gloire de la religion et de la philosophie, c'est son ouvrage sur les Dogmes théologiques.

Le P. Petau venait de publier son livre des Dogmes. Il avait écrit leur histoire suivant les règles de l'érudition la plus étendue et la plus exacte. Le P. Thomassin se proposa, non pas de refaire sur le même plan ce que le savant jésuite avait si bien exécuté, mais, en joignant la méthode philosophique à la méthode historique, de pénétrer par la méditation dans la connaissance intime de ces mêmes dogmes3.