VIE DE SILENCE

A la loi de communauté, en effet, la Règle joint la 1ci du silence, et d’un silence aussi perpétuel que la communauté elle-même. Comme le fait remarquer le vénérable Chartreux que nous citons, “une loi appelle l’autre, et la rigueur du silence doit logiquement répondre à la rigueur de la communauté. Sans l’union des deux, il n’y aurait pas de vie contempiative. Si l’homme assidûment soumis à la vie commune, était assidûment soumis à la nécessité de parler, sr, vie se gaspillerait, comme il arrive au milieu du monde, dans la vaine banalité des curiosités sottes. Le Cistercien est toujours en commun, et il est toujours seul, toujcurs avec ses frères, et toujours avec Dieu: toujours avec ses frères par la loi de communauté, toujours avec Dieu par la loi du silence, hom-

me de la charité fraternelle par la loi de communauté, homme de la charité divine par la Ici du silence... les deux lois les plus sévères de sa Règle lui maintiennent l’incessant bénéfice de cette double charité.”

En gardant ce silence perpétuel, les Cisterciens ne font que se conformer à Ja lettre de la Règle bénédictine qui dit qu’en tout temps le moine doit s’appliquer au silence; “Omni tempore, silentio debent stn. dere monachi”. Est-ce à dire que le Cistercien ne parle jamais? Ne contcndons pas silence et mutisme. Il y a des circonstances où le moine peut et doit parler, mais toujours avec permission et selon l'étendue de cette permission, ce qui prohibe radicalement la conversation facultative et maintient l'esprit de silence. :