LES TRINITAIHE3 CHANOINES REGULIERS

sants. Plusieurs bulles de papes considèrent que les Trinitaires vivent soos la règle de saint Augustin'. Mais si l'on regarde attentivement ces bulles, on remarquera que celle de i35o (que personne n'a jamais vue) se rapporterait à une cure, que celle de i353 concerne l'hôpital d'Avignon, que la transaction du 17 mai i468 se réfère à {'hôpital d'Arles et que la lettre du vicaire général de l'évêque de Maguelonne (3 août 1517) concerne l'hôpital de Montpellier3. Or la règle de saint Augustin est spécialement observée dans les hôpitaux.

Les manuscrits 3 des statuts des Trinitaires, les obituaires de Châleaubriant et de Fontainebleau, les statuts de 171g contiennent la règle de saint Augustin , avec l'Exposition d'Hugues de Saint- Victor , et le plus ancien bréviaire trinilaire* solennîse spécialement le 28 Février, fête de saint Augustin. Nos rituels , répondent les opposants , viennent de Saint-Victor et les Viclorins sont chanoines réguliers de saint Augustin. La règle de saint Jérôme se trouve bien aussi dans les manuscrits trinitaires, et pourtant ils ne la suivaient pas.

II faut avouer qu'il y a une bulle, celle du i5 mars 1578, adressée aux Trinitaires de Pontoise, où les raisons précé- ' déminent alléguées paraissent inadmissibles. Un annotateur de celte bulle a écrit que le pape a été trompé par un faux exposé. Cela semble probable, si l'on se rappelle que les bulles des papes sont faites plus souvent à la demande des parties que motn proprio. Bref, l'intérêt de nos ermites de Pontoise à se rattacher à la règle de saint Augustin nous