La Garntche et Beiaooirsar-Mer, p

4;2 l'ordre FRANÇAIS des trtmtaires.

que du jour de sa suppression. Il a élé longuement question de son annexion au couvent des Malhurins de Paris dans la deuxième partie de ce travail.

Bourmont

Ce collège a élé l'objet d'une excellente monographie de l'abbé Yoiriu, publiée à Langres eu 1890 '. Le chanoine Evrard Marchai avait légué 3,ooo livres pour instruire deux enfants pauvres : le collège devait être à Langres ou a Bourmont. La communauté s'adressa aux Trinitaires Réformés; Ignace Dilloud, visiteur provincial, qui avait publié en 1695 une biographie des saints patriarches de l'ordre, dut y envoyer six religieux. La ville promit, de plus, 200 livres tournois au Père qui enseignerait le latin et les humanités. Le 8 novembre 1707, à Lunéviltc, le duc de Lorraine, Léopold, par ses lettres patentes, permit aux religieux de bâtir une église et un couvent sur les fonds qu'ils acquerraient et confirma l'obligation d'y tenir « un religieux qui enseignerait les principes de la langue latine aux enfants des bourgeois jusques en troisième inclusivement, sous rétribution honneste et proportionnée au nombre d'écoliers »*. L'évêque de Toul consentit aussi à cette fondation (décembre 1707). Cinquante ans après, le couvent comprenait cinq religieux, qui avaient obtenu des cours souveraines le droit de se soustraire a la juridiction de la province et de nommer leur ministre.

Le personnage qui remplit toute la fin du dix-huitième siècle est le P. Lemoll, qui usa de procédés despotiques et,

. Bibl. Nut., Lk' 29, 9Î3.

. Archives de Meurthe-et-Moselle, B 1

BRIGNOLES. l\^Z

ayant été exilé par lettre de cachet, devint curé à Branchières, près Sioii (Valais). Lors des menaces de suppression de ce collège, la ville s'émut et protesta devant le lieutenant du bailliage, car il n'y avait pas d'autre collège en Bassigny. L'archevêque de Toulouse, Loménie de Brienne, et le P. Pichault, promirent de faire tous leurs efforts pour sa conservation (1769). On rappela le P. Lemolt, qui, moins violent que par le passé, fut néanmoins l'objet d'un libelle « rempli d'horreurs et d'atrocités », Le P. Dorvaux, religieux de Metz, dans sa tournée de visite en 1774, trouva deux religieux et deux répétiteurs externes.

Le P. Lemolt entacha sa vie, dit son biographe, en prêtant serment à la Constitution civile du clergé. II figure parmi ceux qui opinent pour rattacher la ville de Lamarche (qui avaiL un couvent trinitaire riche de 10,000 livres) au même département que Bourmont. L'avis du P. Lemolt ne fut pas suivi, car Bourmont est aujourd'hui dans la Haute-Marne et Lamarche dans les Vosges'. Le collège trinitaire est à présent l'Ecole Sainte-Marie.

Brignoles.

Les Trinitaires Déchaussés, établis depuis 1646 à Saint- Quinis, en pleine campagne, désiraient avoir une maison dans la ville voisine, afin d'y soigner leurs malades. L'archevêque d'Aix, Jérôme Grimaldi, autorisa leur établissement à Brignoles le 21 juillet 1661. Mais la communauté, à la majorité de cinquante-trois voix contre vingt-sept, avait refusé de les

' 1. Observations importantes pour le département dans lequel la v de La Marche: sera comprise (Bibl. Nal., Lni 33%).

474 l'ordre français des TiUNITMRES.

admettre, dans ta crainte qu'ils ne fussent à charge à la ville (i i juin 1661); cela ne les découragea pas. Lazare de Chaîne, président au Parlement d'Aix, s'intéressant à eux, leur donna une maison rue des Balardis, le 3 avril 1662. Jacques de Sainte-Anne put annoncer cette nouvelle à l'envoyé" de la municipalité qui le sommait de déguerpir. Le a3 septembre i663, la communauté les accepta enfin. L'évêque de Sisleron témoignait, en 1770, de leur assiduité et de leur zèle'.

La Cadière*.

Ce petit bourg, objet d'une excellente monographie de l'abbé Giraud, appartenait autrefois au diocèse de Marseille. Raymond de Pallas, vicaire général de la Congrégation Réformée, y ayant prêché un Carême et s'étant rendu recommandable par ses vertus, suggéra à la communauté le désir de voir les Trinitaires s'établir en ce pays qui n'avait encore aucun couvent. Donc, devant les PP. de Pallas, alors visiteur provincial, et Jay, ministre de Marseille, la communauté décida, le a5 juin 1637, de donner gratuitement une place pour y édifier un couvent où habiteront au moins quatre religieux, dont deux ou trois seront prêtres. Ils logeront, en attendant, à la chapelle de Saint-Jean-Baptiste, qui fut depuis un ermitage; deux des Pères prêcheront et confesseront dans l'église paroissiale jusqu'à ce que leur église soit construite. Ils érigeront une confrérie de la rédemption, qui rachètera d'abord les enfants du pays ; ceux-ci seront de même reçus de préférence parmi les religieux. En temps de contagion, ils demeu-

. Bibl. de Marseille, ms. 1216, p. 52, el pièce 208. . Canton du Beaussct (Var).

CAILLOUET. 475

reront à La Cadière en nombre suffisant et seront alors nourris aux frais de la communauté. Cet établissement avait lieu de l'assentiment de l'abbé de Saint-Victor de Marseille, seigneur du Ueu.

Le ministre de La Cadière n'ayant pas justifié son absence au chapitre provincial de i663, ce couvent fut réduit au rang d'hospice, c'esl-a-dire privé du droit d'élire son ministre; ce châtiment devait se prolonger jusqu'à ce que son revenu atteignit 100 écus1.

Achard, dans sa Géographie de la Provence'1, atteste la richesse de cette maison, composée de quatre prêtres et d'un frère clerc tonsuré ; elle possédait une relique de la vraie croix, donnée par Charles Malachane, procureur général en cour de Rome, et qui ne pouvait être prêtée au dehors. En 1730, les revenus étaient de 3a6 livres et les charges de i5o. Dans l'église, « remarquable par ses heureuses proportions et ses belles sculptures », l'autel de l'Annonciation avait été fondé par César Chaix, aïeul maternel de Porlalis3.

Le P. Gairoard, procureur des captifs, qui joua un certain rôle au dix-huitième siècle, était originaire de La Cadière.

Caillouet.

C'est la seconde fondation des Trinitaires Réformés, à qui, le 10 octobre i5og, Jacques Doublet, moine de Saint-Denis et prieur de Saint-Pierre a Chaumont en Vexin, conféra une chapelle dédiée à Notre-Dame de Bon ne- Espérance. Le 6 jan-

1. Trinitaires île Marseille, registre l'A, pp. 5 et i5. a. Aix-, 1787, 1. 1, p. 38ft.

3. L'abbé Giraud, Archives paroissiales et statistique religieuse de La Cadière, pp. 46-58 et pp. i43-i 'tfi.

476 l'ordre français des trinitaires.

vier 1600, Charles de Bourbon , archevêque de Rouen , approuva cette collation. Comme ta plupart des couvents réformés, celui-ci eut un vif succès; le 20 mars 1642, les religieux déclarèrent un revenu de 3oo livres, employé partie à la rédemption des captifs, partie à l'entretien de dix religieux, sans que la proportion soit indiquée. Ils avaient reçu un os du pouce de saint Pierre, apôtre; ils s'en dessaisirent1, on ne sait pourquoi.

En mars 1659, des lettres patentes avaient approuvé la provision de l'archevêque de Rouen, unissant au couvent de Caillouet la cure de Saint-Brice, résignée par Jacques Godin, moyennant 200 livres de pension viagère sur les fruits de ladite cure. Le premier titulaire, Jacques Potïquet, ayant démissionné, Benoit Jorel, religieux du même couvent, en fut pourvu le 26 août 1670 par Antoine de Jeufosse, vicaire général pour le Vexin.

Les offices paraissent avoir été célébrés avec beaucoup de régularité. Un hôte, Charles Demouchy, seigneur de Caveron, fonda, le 6 février 1669, la procession du scapulaire de la confrérie, pour accroître la dévotion du peuple. Le ministre Mathieu Gossart, ancien vicaire général de la Congrégation Réformée, qui avait signé le Concordat de i65g avec Pierre Mercier, reçut de Jean-Baptiste de Chasscbras, prieur commendataire de Saint-Pierre de Chaumont, la permission d'entendre les fidèles en confession , de les absoudre des cas réservés, de prêcher et d'instruire le troupeau à lui confié (27 février 1672).

Les Trinitaires de Caillouet consultèrent, en 1689, des docteurs de Sorbonne sur la question de savoir s'ils pou-