I. Voir l'avant-dernier chapitre
36o l'ordre français des trinitaires.
tilde ordinaire aux quêteurs , mit la faux dans la moisson d'autrui ' ». Enfin, l'Espag-ne fut unifiée; l'Arag-on et la Gastille n'eurent plus qu'un maître. En 1027, Charles-Quint fit une louable tentative pour réconcilier les deux ordres. Le 3o juillet^ fut signé à Valladolid, entre trois Trinitaires et trois Mercédaires, un traité en dix-sept articles « pour la paix et la tranquillité entre les parties » ; il contenait les stipulations suivantes :
Il y aura fraternité entre les deux ordres. Les bassins (( mostrencos » et « alg-aribos » seront également répartis et l'Espagne sera partagée entre eux.
Pour les biens communs, lorsqu'un des deux ordres ne fera pas de rédemption, il sera fait un compte spécial.
On ne pourra prêcher deux tournées de suite avec les mêmes bulles.
Si les deux ordres font simultanément un rachat, les quêteurs respectifs seront au moins à 80 lieues de distance.
Chaque ordre invitera son concurrent aux processions qu'il fera.
Les deux ordres se communiqueront leurs privilèges.
Chacun aura deux prédicateurs généraux de la rédemption, qui feront un sermon sur la bulle commune.
Aucun ne dissipera à son profit l'argent de la rédemption.
Chacun aura des troncs dans ses couvents; les dons de moins de 100 maravédis ne seront point partagés.
Les frais des privilèges apostoliques seront payés en commun.
1. Bibliothèque de Marseille, ms. I2i3, pp. 248-246 et 249-261 (extraits d'auteurs de l'ordre de la Merci).
2. Diego de Turrarii, Jean de Herrera, Antonio de Ziirita, Trinitaires; Inigo Portai, Francisco de Villa Garcia, Alonso de Ziirita, Mercédaires.
Tout privilèg-e particulier sera nul.
Les procureurs des deux ordres jureront d'observer la transaction.
C'est à cette solution de Fég-alité que la France allait s'arrêter, un siècle plus tard, car l'ordre français était naturellement en excellente situation dans son propre pays.
La France avait vu, dès le quinzième siècle, des conflits entre Trinitaires et Pères de la Merci. En i4i8, la communauté de Marseille donnait un ancien couvent de Béguines à Pierre Guillaume, commandeur de Narbonne et procureur général de la Merci, qui s'eng-ag-e.i à racheter de préférence des Marseillais'. En i474j ces religieux sont encore dans ce couvent^, mais c'est la dernière date où ils y paraissent. Peut-être ont-ils quitté Marseille à cause de l'hostilité des Trinitaires.
A Avignon, où les Trinitaires étaient étabhs depuis i354 à l'hôpital Sainte-Marthe^, les Pères de la Merci reçurent l'ég-hse de Notre-Dame des Miracles ; le cardinal Julien de La Rovère, vice-lég-at d'Avig-non (le futur Jules 11)^ réunit les deux maisons en une seule pour desservir l'hôpital de Sainte-Marthe'^ {perpetiio iinimus^ annectimus et incorporamus, protectoresqiie et rectores in dicto hospitali depiitamus et ordinamus). On ne sait quel fut l'effet de cette mesure.
Les Trinitaires avaient alors pour g-rand-ministre Robert Ga^uin, qui entama contre les Pères de la Merci une lutte acharnée, dont témoig-ne un petit poème, intitulé : De validorum per Franciam mendicantium astutia risus. Ce nom de
1. Belzunce, Antiquité de l'église de Marseille, t. III, pp. 43i-432.
