LA RECHERCHE DES PEUPLES MODÈLES

ofTrir le meilleur accord entre la vie privée et la vie publique.

Ces localités ont toutes certains caractères communs. Partout la prospérité provient des hommes soumis à Dieu : elle a ses principales sources chez le père dévoué à sa famille et chez le patron aimé de ses ouvriers; elle devient complète quand le magistrat et le prêtre ont au même degré T esprit de devoir et Tamour du peuple. Mais ce dernier cas est relativement rare. Aux diverses époques de l'histoire (§§13 et 15), comme dans Fère actuelle (§ 17), on a vu souvent les classes dirigeantes et les gouvernants tarir, par leurs vices et leur égoïsme , les sources du bien qui tend à jailHr du foyer domestique et de Tatelier de travail. D'un autre côté, les foyers et les ateliers ne sont pas toujours euxmêmes exempts de mal. En s'accumulant en certains Ueux , et en formant des villes pour les besoins du commerce ou les jouissances du luxe, ils sont exposés, par leur contiguïté même, à une foule de conflits. Si le progrès de l'ordre moral ne correspond pas au développement des influences corruptrices émanant du rapprochement des familles et de l'accroissement des richesses, ces conflits se multiplient. L'ordre social devient bientôt impossible , à moins que les gouvernants n'aient le pouvoir de maintenir par la force la paix publique. Ainsi, les familles

dites civilisées se trouvent toujours placées entre deux écueils également dangereux : se ruiner parleurs discordes, si les gouvernants n'ont pas le pouvoir d'imposer le respect de la paix; être iniinées par les gouvernants, si ceux-ci manquent à leur mission ou abusent de leur autorité. I^s peuples modèles évitent ces écueils par des procédés dont l'efficacité varie singulièrement , selon les conditions naturelles et les institutions sociales au milieu 'desquelles sont placés les ateliers et les familles.

LES qpNDlTlONS NATURELLES QUI RENDENT FACILES AUX PEUPLES LE RESPECT DE DIEU ET LA PAIX PUBLIQUE.

Les nomades chasseurs ou pastem^s, constitués par familles ou peuplades isolées au milieu d'espaces incultes , ne veulent point se plier aux travaux de l'agriculture , et ils envoient les essaims sortis de leurs races fécondes servir les peuples sédentaires qui manquent de bras, ou conquérir ceux qui tombent dans la corruption. En cela, au surplus, les sédentaires ne diffèrent point essentiellement des nomades : comme ces derniers, ils ne prospèrent qu'en gardant la fécondité; mais ils conjurent, par une émigration régulière dirigée vers les parties incultes