Voir note p

2, Mr M. P. L. Steenberghe ci fut P cs; ient de la Fédératica p üor ‘ie « atholique.

eiation ou à l’organisation corporative sanctionnée par l'État préconisés par les pays démocratiques : les Pays- Bas avec la loi précitée, la Grande-Bretagne avec 1 « Industrial Reorganisation Act » pour rendre possible le selfgovernment des industries (en conférant le caractère obligatoire à l’égard de touteune profession, à des ententes privées), la Belgique avec lArrêté du 13 janvier 1935, tendant à la réglementation économique de la production et de la distribution, les États-Unis avec les « codes de la concurrence loyale », la France avec le projet de loi Flandin- Marchandeau sur les accords professionnels, déposé le 10 janvier 1935 devant la Chambre des députés, pour n citer que quelques exemples 1.

Aux Pays-Bas, tous les partis ont reconnu dans une certaine mesure que pour remédier à l'anarchie et pour retrouwer l'équilibre disparu, il fallait mettre de l’ordre dans 1a -prodnction et dans là distribution, en régularisant l’économie nationale. Tous donc acceptaïent en principe cette idée d”’ « ordening:», dont le parti catholique hollandais à la suite de l’Encyclique « Quadragesimo Anno » s’est fañt le champion, mais les divergences subsistaient quant aux moyens à employer pour la réaliser dans la pratique et surtout quant aux espoirs divers qui se cachaïent sous le même vocable.

11 y à quelques mois, le Professeur Aalberse exposait 1a position prise par les catholiques ?, dont il était alors le

1. Le cas du Portugal qui est passé du corporatisme d’État au corporatisme d’association est intéressant à signaler, car on semble plutôt redouter dans les milieux libéraux, la transformation inverse, sous.

l'effet des interventions trop poussées de l’État dans l’organisation corporative.

2. Le parti catholique compte depuis les élections du printemps 1937, 31 membres sur 100 à la Deuxième Chambre des États Généraux.

«deider » à la Deuxième Chambre ‘|. Devant le problème “de l'organisation professionnelle, la crise actuelle, disait-il, m'est pas une crise normale qui sera finie d'ici quelques années. On assiste actuellement à une sorte de tremblement de terre qui à provoqué d'importants déplacements de terrain æt un changement de structure durable. Par le

protectionnisme, l’autarcie «et le nationalisme, on à trans-

formé Île libre trafic mondial en un « troc » fortement <ntravé entre des économies nationales fermées. T1 faut donc s'adapter à la situation nouvelle, nationalement et internationalement.

Les catholiques hollandais rejettent un mercantilisme ressuscité comme lecapitalisme d'État, et veulent par une organisation professionnelle issue de la vie économique, parvenir à l’organisation professionnelle de droit public, pourvue d’un pouvoir réglementaire et fonctionnant sous le contrôle de l’État. Contrairement à l’individualisme absolu qui ne connaît que l'individu æet au socialisme absolu qui me connaît que l'être social, la sociologie catho- Jique considère l’homme à la fois comme un individu et comme un être social. Son programme n’est donc pas un compromis entre les deux «doctrines, il est un essai de synthèse.

Contre da concurrence ruineuse issue des méthodes modernes de production et du resserrement des débouchés, les chefs d'entreprise ont eux-mêmes, dans de nombreux cas, cherché à s'entendre librement et à collaborer au lieu de se combattre. Mais différents ‘obstacles se sont Opposés à la réussite complète de ces tentatives. D’une part, l’opposition de principe de certains industriels qui se refusent à