PREMIÈRE PARTIE L'esprit humaniste

I. — Dante. — Les discordances de son œuvre : impossibilité de la plier à Tunité. — Les divergences de la critique : Ozanam, Schérer, Edouard Rod, Gebhart. — La pensée antique. — La théologie du moyen âge. — L'air anxieux de Dante. — Le mépris dantesque.

H. — Pétrarque. — Subordonnons son œuvre poétique à son œuvre de penseur. — L'accord se fait dans la critique : Renan, Voigt, Carducci, Gebhart, de Nolhac. — L'instauration de rhumanisme : la bibliothèque, les manuscrits, les ruines antiques. — Le programme et la méthode de l'humanisme.

IIL — L*œuvre de Pétrarque est reprise et menée au triomphe. Le cardinal Bessarion et les manuscrits grecs. L'imprimerie aldme et le temple de l'humanisme. — L'inoctavo et le caractère aldino ou italique. — Les Adages d'Érasme et la Défense et Illustration de du Bellay : le chant de triomphe de l'humanisme.

IV. — Appréciation de l'œuvre humaniste. — Les réserves nécessaires. — La reprise de l'erreur grecque. — Le règne du livre. — L'esprit livresque. — Le dilettantisme. — Le narcissisme intellectuel. — Nécessité de fonder sur le culte et la science de la nature l'œuvre de l'orgueil humaniste.

— Un exemple : les Essais de Montaigne et la banqueroute de l'humanisme. — La dérision de l'érudition humaniste.

— La défiance de l'effort, de la science livresque, de la mémoire. — Faut-il parler du dogmatisme de Montaigne? Sainte-Beuve et M. Faguet. — L'inévitable vagabondage. — Le livre des Essais est tout en grâces. — L'armature manque.

— Le Journal de voyage en Italie. — Montaigne devant la nature. — L'œuvre de ravage des Essais. — L'effroi des grands dogmatiques du xvii* siècle devant le livre de Montaigne 155