LETTRE XXVI

Jérusalen, 21 mars 1845.

(Suile de la précédente.) :

La circoristancé que nous avions choisie pour l'excursion du Jourdain ne pouvait être plus opportune ; c'était le lundi de la grandé semaine, époque à laquelle les pélerins ont coutume de s'y rendre en bon nombre. Les officiers de là Créole; et les Anglais, avec qui nous sommes ärrivés à Jérusalem, étaient de la partie avec MM. Bélanger; Plichon ét Franchini. Nous étioris escortés par des Bédouins de la tribu même du Jourdain, ayant à leur tête Beschir, leur cheyk, qui, moyennant la somme de quatre cents piastres du pays (100

francs), devait nous accompagner jusqu’au coùvent de Saint Saba. Les Anglais, de leur côté, étaient convenus de lui en donner six cents.

À onze heures du matin, nous étions en route, tous montés sur des chevaux arabes. Çes animaux étaient autrefois renommés par la beauté de leurs formes, par leur force et leur agilité à la course : ils ne se distinguent plus aujourd’hui que par les deux dernières de ces qualités. Sortis par la porte St. Etienne nous nous dirigeâmes, en traversant la vallée de Josaphat, sur Béthanie, situé à une demi-lieue environ de la ville sainte. (Chemin fesant, nous laissâmes sur notre droite Bethphagé, ou plutôt Pemplacement où se trouvait ce village, qui n'existe plus. Ce fut le point de départ du Sauveur, lorsqu’au milieu des cris de “ Hosanna filio David, ” il fit, quelques jours avant sa mort, son entrée triomphante dans Jérusalem,

La distance de. Bethphagé à Béthanie est presque nulle ; elle fut bientôt franchie. Béthanie a eu aussi ses gloires ; séjour de Marthe et de Marie, cette ville fut, plus d’une fois, honorée de la présence de l’'Homme-Dieu. La tradition montre encore le tombeau où il rcssuscita Lazare ; nous ne voulûmes pas passer outre, sans le visiter. Après avoir descendu

au coùur côté, ents.

en route, Çes ania beauté agilité à aujoures qualious nous [osaphat, iviron de aissâmes Pemplan'existe Sauveur, filio Daort, son

hanie est ie. Bée Marthe une fois, jeu. La

il rcesas passer descendu

un premier escalier qui a dix-sept degrés de longueur, nous trouvâmes au pied un petit autel, où les Pères Franciscains de Terre-Sainte vont, de temps à autre, offrir Îles saints mystères. De là un second escalier, qui n’a que six marches de long, nous conduisit dans le caveau même où reposait le corps de Lazare, lorsque Jésus

Lui dit d’une voix forte : Lazare, sortez dehors.” (1)

La maison de Marthe et de Marie n’était qu’à deux pas du tombeau de leur frère ; on en voit

encore quelques vestiges. Celle de Lazare était

placée un peu plus haut, sur le versant de la colline où est bâtie la ville.

La route que nous continuâmes de suivre, après avoir quitté Béthanie, ne nous parut pas meilleure que celle que nous avions parcourue pour y arriver ; comme tous les chemins du pays, elle n’est praticable pour aucune voiture à roues ; le cheval, le chameau et J’âne sont chargés d’y suppléer ; c’est ici le seul mode de transport en usage. Ce que je dis des campagnes a également son application pour les villes; l’excessive étroitesse de leurs

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(1) St. Jean, XII.

tues, vraies filières, où souvent deux personnes se froissent en passant, ne saurait, pas plus que les autres voies publiques, laisser libre passage à un seul de nos véhicules. Fesons des vœux pour que lArabe, secouant enün son insouciance et son incurie, adopte, du moins en partie, la civilisation européenne, dont l'énergie et l’activité enfantent tous les jours de si étonnantes merveilles ! la Palestine, sous l’action d’une main réformatrice, changerait bientôt de face ; ses routes s’ouvriraient ; Je commerce y reparaîtrait, et ses déserts renaîtraient à la vie végétale.

Plusieurs de mes compagnons s'étaient toutà-coup séparés du gros de la caravane, pour se Jancer au galop, du côté du couchant. Quoique j'ignorasse et ce qu’ils voulaient faire, et où ils avaient intention d’aller, je me mis cependant à leur poursuite ; je les rejoignis auprès d’une grosse pierre, autour de laquelle ils s'étaient rangés comme en cercle. Cette pierre est vénérable ; c’est, dit-on, la même sur laquelle notre Seigneur était assis, lorsque

“ Marthe, ayant appris qu’il venait, alla audevant de lui, et lui dit: Seigneur, si vous eussiez été ici, mon frère ne serait pas mort. ” (1)

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(3) St. Jean XI 20.

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nait, alla au- Si vous euss mort.” (1)

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La vallée d’Ædommim, où nous descendtmes bientôt après, est célèbre dans les Saintes Ecritures. Ædommim signifie sanglant ; ce nom pi vicnt sans doute du sang que les brigands, à qui elle servait autrefois de repaire, y ont plus d’une fois versé, en massacrant les voyageurs qui avaient le malheur de s’y engager seuls. Au jourd’hui encore on ne la parcourt pas sans quelque crainte. Le premier objet qui nous frappât en y entrant, ce fut la fontaine connue des anciens sous le nom d’£nsemès ou de Fontaine du soleil, et qui plus tard, prit le vocable de la Fontaine des .Apôtres, en inémoire des Apôtres qui avaient coutume de s’ÿ reposer avec Notre Seigneur, lorsqu'ils se rendaient de Jéricho à Jérusalem, ou qu’ils.en revenaient. L'eau limpide et abondante qui en sort se décharge dans le torrent du Cédron,

Bahurim, où David s’enfuit après la révolte

de son fils Absolon, et où il fut insulté par Sé-

méi, se trouvait dans la vallée d’Adommim.

“ Le roi David étant venu jusqu’à Bahurim, il en sortit un homme de la maison de Saü, appelé Séméi, fils de Géva, qui, s’'avançant dans son chemin, maudissait David,

“ Lui jetant des pierres à lui et à tous ses gens, pendant que tout le peuple et tous les

hommes de guerre marchaient à droite et à gauche, à côté du roi.” (1)

La tradition montre dans cette même vallée une masure, à laquelle elle donne le nom d’H6tellerie du bon Samarilain, c’est-à-dire, la maison où un Samaritain, passant par ces lieux, aurait fait transporter, comme dit l'Evangile, un malheureux que des brigands, entre les mains de qui il était tombé, avaient battu et laissé à demi-mort sur la place. Cette tradition n’est cependant guère certaine ; et ce qui ne sert pas peu à en rendre l'authenticité suspecte, c’est qu’elle suppose comme réel un fait que tous ne s’accordent pas à regarder comme tel, la. plupart des commentateurs le plaçant au rang des paraboles, dont le Sauveur, pour instruire les peuples et leur inculquer plus fortement les règles de charité, fesait. si souvent usage, (Cette histoire est donc, en toute probabilité, parallèle à celle du mauvais riche, dont j'ai parlé plus haut ; et comme la foi encore ici n’est nullement intéressée, chacun peut, à sa guise, admettre le fait dont il est en ce moment question, ou bien, s’il. l’aime mieux, le ranger au nombre des innocentes inventions d’une piété plus: crédule D quiAcRisée.

(1) Reg. XVI, 5.

droite et à

nême vallée e nom d’H6ire, la mair ces lieux, t l'Evangile, s, entre les ent battu et Cette tradije ; et ce qui henticité suse réel un fait irder comme s Je plaçant auveur, pour uer plus forit si souvent

n toute pros riche, dont oi encore ici n peut, à sa 1 ce moment x, le ranger s d’une piété

Ün peu plus loin, nous aperçûmes, aprés avoir laissé sur notre gauche un camp de Bé:

douins, composé d’un assez petit nombre de tentes, une montagne, surmontée d’une construction en forme de chapelle ; c’était la montagne de la Quaranlaine, c’est-à-dire, la mon: tagne où Jésus-Christ a fait son jeûne de quarante jours. Une demi-heure plus tard, nous étions sur la croupe des montagnes qui bordent au couchant la vallég du Jourdain. De ce point la scène est des plus magnifiques ; la vallée toute brillante de verdure, ét le Jourdain se révélant à nos regards par la masse des arbrisseaux qui croissent sur ses bords ; la Mer: Morte, avec l'obscurité que reflètent sur ses eaux les montagnes entre lesquelles elle est encaissée ; le village de Jéricho, avec sa tour et ses quelques cahuttes ; enfin, la Fonfaine d'Elisée, dont un gentil ruisseau égonduit l’eau pure et vivifiante, tel est le spectacle qui se déroula, en ce moment, devant nous. Ce tableau, déjà si intéressant, était encore relevé, à lorient, par les monts .4barim, dont les monts JVébo, Ar et Phasga font partie, C’est sur le premier de ces monts, situés à trois lieues de Jéricho, que Moïse, qui y était monté par l’ordre du Seigneur, pour voir la terre promise, dont il allait

être à jamais exclu, mourut à l’âge de cent vingt ans, emportant avec lui le chagrin de n'avoir pu fouler un sol qui, pendant quarante ans, avait fait l’objet de ses plus ardents désirs: Les monts Æbarim ont encore une autre gloire : c’est d’avoir recélé l’arche d’alliance, le tabernacle et l’autel des parfums, que le prophète Jérémie y fit renfermer, pour empêcher qu’ils ne tombassent entre les mains des ennemis de Ja nation ; on croit que ces pieux objets n’en ont jamais été tirés:

Pour nous amuser, notre chéyk et ses gens, une fois arrivés dans la plaine, exécutèrent sous nos yeux une joute à la façon du pays. Un des jouteurs jeta le gant, qu’un autre de la bande se hâta de relever ; ce fut le signal du combat, Le premier ayant piqué son coursier, il se lança dans l'arène improvisée, où le second se mit aussitôt à sa poursuite, tenant en main une longue javeline, dont il avait l’air de le vouloir percer. Au bout de quelques instants, il l'avait atteint ; mais, au lieu de le frapper, comme il lui eût été facile de faire, il poussa de lespèce d’éperons dont ses étriers étaient armés, son cheval en côté, et, après lui avoir fait exécuter une habile caracole, 1i se ramena à la charge. Cet exercice, où brillèrent et la dextérité du

chagrin de ant quarante dents désirs:

autre gloire :

ice, le taberle prophète pêcher qu’ils , ennemis de objets n’en

k et ses gens; cutèrent sous ays Undes le la bande se | du combat, er, il se lança second se mit en main une ‘de le vouloir ants, il l'avait er, comme il a de lPespèce nt armés, son ir fait exécua à Ja charge.

dextérité du

éavalicr et la souplesse de sa monture, dura assez long-temps ; il ne cessa que lorsque nous fûâmes arrivés à la Fontaine d’'Elisée. Là devait s'établir notre quartier de nuit ; nous y dressâmes nos tentes, et eûmes sain de ne pas les isoler des autres, de crainte de quelque visite nocturne de la part de maraudeurs du pays ; le traitement que notre drogman, Mattheo, a, l'année dernière, éprouvé au même lieu, avec un gentilhomme anglais qu'il accompagnait, nous fit prendre toute espèce de précautions. lls étaient tombés lun et l’autre entre les mains des Bédouins ; argent, chcpeaux, habits de dessus, tout y passa. Il n’y eut pas jusqu’à leurs vêtements de dessous qu’on ne leur enlevât, sans que ni leurs prières, ni leurs larmes pussent rién gagner sur leurs féroces spoliateurs.

Gamp£s à deux pas de la Fontaine d’Eksée, nous n'eûmes rien de plus pressé, après avoir mis ordre à nos petites affaires de voyage, que de l’aller visiter. Les bords en sont d’un facile accès, les eaux limpides et assez abondantes pour former un ruisseau d’une douzaine de pieds environ de largeur.

Au temps d’Elisée, les eaux de cette fontaine étaient délétères ; elles nuisaient non-seulement aux hommes et aux animaux, qui n’en pou- .

vaient boire impunément, mais encore aux plantes et aux arbres qu’elles fesaient mourir. Désolés des maux qu’elles leur causaient, les habitants de la plaine et notamment ceux de Jéricho s’adressèrent au prophète.

‘“ Seigneur, lui dirent-ils, la demeure de cette ville est très-commode, comme vous le voyez vous-même ; mais les eaux y sont trèsmauvaises et la terre stérile.

“ Elisée leur répondit: Apportez-moi un vaisseau nerf, et mettez du sel dedans ; lorsqu’ils le lui eurent apporté, il alla à la fontaine, et ayant jeté le sel dedans, il dit: Voici ce que dit le Seigneur : J’ai rendu ces eaux saines, et elles ne causeront plus à l’avenir ni mort ni stérilité.

‘“ Ces eaux donc devinrent saines comme elles le sont encore aujourd’hui, selon la parole qu’Elisée prononça alors. ”-(1)

De cette fontaine au pied de la montagne de la Quarantaine la distance est assez peu considérable ; nous dirigeâmes nos pas de ce côté-là.

‘ Jésus (après son baptême) fut conduit par l'Esprit dans le désert, pour y être tenté par le démon.

ncore aux ent mourir.

usaient, les ent ceux de

lemeure de ime vous le y sont très-

tez-moi un edans ; lorsà la fontaine, Voici ce que 1x saines, et mort ni sté-

ines comme lon la parole

ontagne de bZ peu COnsile ce côté-là.

conduit par e tenté par

« Et ayant jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut ensuite faim.

“ Le tentateur s’approchant alors de lui, lui dit : Si vous êtes le fils de Dieu, dites que ces pierres deviennent des pains.

“ Mais Jésus lui répondit: Il est écrit :

L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

“ Le démon alors le transporta dans fa ville sainte, et le mettant sur le-haut du temple,

& Il lui dit: Si vous êtes Île fils de Dieu, jelez-vous en bas ; car il est écrit: Qu’il a ordonné à ses anges d’avoir soin de vous, et qu'ils vous soutiendront de Jeurs mains, de peur que vous ne vous heurtiez le pied contre quelque pie ‘re.

“ Jésus lui répondit : Ilest écrit aussi: Vous ne tenterez pas le Seigneur votre Dieu.

“ Le démon le transporta de là sur le sommet d’une haute montagne, d’où, lui montrant tous les royaumes du monde et la gloire qui les accompagne,

Il fui dit: Je vous donnerai toutes ces choses, si vous vous prosternez devant moi pour m'’adorer. |

“ Alors Jésus lui répondit : Retire-toi, Safan ; car il est écrit: Vous adorcrez le Sei-

gneur votre Dieu, et vous ne servirez que lui seul.” (1) |

Cette montagne, du moins du côté qui regarde la vallée, est fort abrupte ; aussi l’ascension en est-elle très-périlleuse, comme la fera voir la citation suivante, que j’emprunte à M. Marison, qui faillit y être victime de son imprudence.

‘ Le péril, dit-il, auquel s’exposent ceux qui entreprennent d'aller visiter ces saintes grottes (celles où le Sauveur a jeûné) est si grand et si évident, qu’il se trouve’ peu de pélerins qui aient assez de résolution pour y monter. D’environ quarante que nous étions, plus de trente restèrent au pied de la montagne, et se contentèrent de révérer de là ces sanctuaires.

‘“ Du pied jusqu’au tiers de la montagne on monte avec plus de fatigue que de danger, par un chemin extrêmement rapide, mais un peu écarté du précipice. Ce chemin aboutit à un autre taillé dans le roc, qui s'élève en forme de degrés, et se termine’ à une certaine partie du rocher, qu'on accroche comme on peut, pour se rendre dans un sentier, qui peut avoir deux pieds dans sa largeur la plus considérable,

(!) Matth, IV, 1.

irez que lui

côté qui reaussi l’ascennme la fera aprunte à M.

de son impru-

sent ceux qui aintes grottes si grand et si pélerins qui onter. D'’enplus de trente et se contenaires.

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sur environ vingt pas de longueur. Ce sentier, dont on se tire en détournant les yeux d’un précinice affreux qu’on a sous les pieds, et en s’attachant des mains au rocher, est l’écueil ordinaire de la fermeté de la plupart de ceux qui se sont d’abord trouvés, assez courageux pour se proposer de monter aux saintes grottes ; c’est le nec plus ultrà de ces prétendus Hercules, dont le sang commence à se glacer, le visage à.pâlir, la tête à s’appesantir et les pieds à trembler, Retourna donc en arrière qui voulut et qui craignit. les vertiges ; mais à l’égard des six religieux et de moi, nous franchimes heureusement ce mauvais pas ; après quoi, marchant encore quelque temps sur le bord de l’abime, nous arrivêmes enfin assez près des saintes grottes. Mais comment achever ce qui reste de chemin à faire? Hoc opus, hic L:bor est. . J'avoue que je ne fus pas alors insensible au péril, et que mon âme qui en fut ébrankée, commençait déjà à se reprocher à soi-même sa témérité, lorsque, voulant calmer ce trouble dangereux, .qui commençait à naître, je me munis du signe de la croix ; je m’armai de confiance en Dieu, et me trouvant assez tranquille et assez fort pour mépriser le péril, j’entrepris de faire ce qui me paraîtrait impossible de faire en tout autre occasion.

‘ Le lieu où je me trouvai en ce moment terrible, est un petit rebord formé par la roche qui avance d’un pied et demi tout au plus.

J'avais à mes côtés et derrière moi le précipice du monde le plus épouvantable pour sa profondeur, et je me considérais comme moulu et réduit en poudre, si je tombais sur les morceaux de roches dont je le voyais semé ; la chose ne pouvait pas se faire autrement que par un miracle que je n’attendais pas. Devant, j'avais un rocher escarpé de neuf pieds de hauteur, droit presque comme un mur, et dans lequel je ne trouvai pour caution de ma vie que quelques inégalités propres à appuyer la point® du pied, et à attacher la main d’une manière fort légère. Rien de ce que je pouvais appréhender n’arriva cependant ; et linfinie bonté de Dieu détourna cet accident funeste dont la crainte fesait frémir ceux qui étaient au pied de la montagne. ”

Notre voyageur, arrivé sans accident au terme de ses désirs, put visiter la grotte où l’on tient par tradition que Jésus fit pour nos péchés la pénitence la plus rigoureuse qu’on puisse imaginer ; cette grotte est composée de deux parties, dont l’une sert d’antichambre à lPautre ; celle-ci est plus petite et obscure. Elle peut

:e moment ar la roche it au plus.

le précipice r sa profonsoulu et rémorceaux la chose ne par un mivant, javais de hauteur, dans lequel e que quella point* du anière fort s appréhene bonté de ste dont la ient au pied

ent au terme pù l’on tient s péchés la puisse imae deux pare à l’autre ;

Elle peut

avoir 15 à 16 pieds en carré. La voûte en est très-élevée ; et dans le fond, du côté de la montagne, est un creux en forme de niche, dans lequel on croit que le Sauveur offrait nuit et jour au Père Eternel ses brûlantes prières pour le salut des hommes. À cette grotte commence le chemin qui mène à la cime de la montagne, où Satan transporta Jésus, pour lui faire voir tous les royaumes du monde ; mais la porte en est murée, pour ôter aux pélerins l'envie d’y grimper. |

‘ La consolation, continue notre voyageur, que je goûtais dans la visite de ces grottes (qui sont au nombre de quatre) fut grande à la vérité, mais elle ne fut pas pure et sans inquiétude. L'idée toute fraîche des périls que javais courus en y montant, fesait sur mon esprit une impression vive qui me représentait la descente comme beaucoup plus dangereuse ; et la nécessité indispensable où j'étais de vaincre ou de mourir me semblait cruelle, parce que j'avais lieu de craindre qu’elle ne me fût, dans peu, funeste. Je m’approchai souvent et en tremblant de cet endroit le plus voisin de cette première grotte, pour essayer de prendre quelques mesures ; mais, n’apercevant qu’à demi Jes pierres sur lesquelles je devais appuyer, au

hazard, la pointe du pied, et accrocher la main, je considérai cet abîme effroyable comme le tombeau qui m'était préparé. Ne pouvant donc espérer aucun secours de la part des hommes, la situation du lieu et du rocher ne le permettant pas, et n’en espérant pas beaucoup de moimême en cette occasion, où mes yeux pouvaient me trahir par un éblouissement fatal, je levai, comme le prophète, mes regards vers le ciel, pour en obtenir le secours du Seigneur. Levavi oculos meos ad montes, undè veniet auxilium mihi. N’osant abaisser mes yeux vers le précipice qui menaçait de m’engloutir, je les dirigeai vers la cime de la montagne où j'étais, j'implorai l'assistance de Jésus-Christ .que je savais y être encore aussi présent par sa puissance et sa bonté qu’il y fut visible autrefois par sa présence corporelle, et considérant que mes péchés m’avaient si souvent rendu digne de mort, je le priai d’accepter le sacrifice de ma vie. Enfin, après avoir récité, peut-être avec plus de crainte que de componction, le psaume de la pénitence, Miserere mei, Deus, ét invoqué avec confiance cette reine de miséricorde, au trône de laquelle nul ne recourut jamais en vain, me sentant parfaitement résigné à l’événement le plus tragique, je descendis, je ne sais

her la mait, » comme le ouvant donc les hommes, le permetoup de moiyeux pouént fatal, je rards vers le lu Seigneur.

) veniet auxiyeux vers le yloutir, je les ne où j'étais, hrist .que je par sa puisautrefois par srant que mes idu digne de crifice de ma eut-être avec bn, le psaume Deus, ét invomiséricorde, rut jamais en igné à l'évédis, je ne sais

pas bien comment ; mais je sais que ce fut très-heureusement, grâce à l’ineffable bonté de Dieu, dont la force daigna soutenir ma faiblesse.”

La coupe verticale du rocher présente, du côté de la vallée, un bon nombre de cavités; ce sont autant de retraites, où vécurent autrefois de pieux anachorètes. Pour avoir accès à ces demeures aériennes, ils avaient recours à des échelles de cordes ou à des échafauds, ou à des ponts de branchages suspendus en l'air, et correspondant les uns aux autres. Ce moyen leur servait encore pour atteindre la chapelle, où ils se réunissaient, tous les dimanches, pour assister au saint sacrifice, et faire des confé-

rencesspirituelles. L'église, que la pieuse mère

de Constantin avait fait bâtir sur le faîte de cette montagne, n’est pas entièrement détruite ; elle existe encore en partie.

Non loin de là gisent dans la plaine des restes d’édifices, avec un aqueduc et le réservoir où il versait ses eaux, le tout dans un état frappant de conservation. Que ces beaux restes aïent appartenu à la ville de Jéricho, dont les limites se seraient, au temps de sa splendeur, étendues jusque là, c’est là une question dont je n’entreprendrai pas de donner ici la solution ; j’en

laisse le soin à de plus habiles que moi.

Au retour de cette petite excursion, nous entrâmes dans ma tente, pour y prendre le dîner. Ce fut un repas à la façon des patriarches ; Lot qui, après sa séparation d’avec Abraham, avait fait paître en ces lieux ses nombreux troupeaux, n’offrit jamais rien de plus simple ni de plus modeste à ses hôtes. Nous eûmes pour table la terre, pour siéges la terre encore, et pour service de table quelques misérables assiettes. La gaiété fut l’assaisonnement de Pagape, comme elle en fut l’unique dessert.

Au lever de table, nous nous avançâmes sur la place qui se trouvait entre notre bivouac et la Fontaine du prophèle, pour nous y promener.

Nous y trouvâämes nos Bédouins, qui, après s’être réunis en groupes de quatre ou cinq à la fois, se prirent à exécuter sous nos yeux une de leurs danses. On n’imagine rien de plus insignifiant que ce genre d’exercice, qui consiste uniquement à se remuer le corps en tout sens, sans bouger des pieds, et à se frapper, en même temps, les mains les uns aux autres ; c’est, si je ne me trompe, quelque chose d’assez analogue à ce qui se pratique chez nos sauvages du Canada, dans leurs jours de grandes réjouis-

sances.

Adieu.

rsion, nous prendre le on des pation d’avec ux ses nomjen de plus ôtes. Nous ges la terre elques miséaisonnement ique dessert.

ançâmes sur bivouac et la y promener, , qui, après ou cinq à la os yeux une n de plus inqui consiste en tout sens, er, en même cs ; c’est, si d’assez anaos sauvages ndes réjouis-

AINSI AS DS 28 88 SLs SU3 26e 2NS SNS LS SNS AUS PSS NS